VIDE: ABAIXO-ACIMA; ANJOS; ASCENSÃO DA ALMA; CADEIA DO SER; CAOS; CAUSAS; CÉU E TERRA; CÉUS; CINCO ELEMENTOS; COSMO; COSMOGONIA; COSMOLOGIA; CRIAÇÃO; DUALISMO; EIXO; EMANAÇÃO; ENERGIA; ESPAÇO; EVOLUÇÃO; FORMA; GEENA; GÊNESE; GUNAS; HIERARQUIA; INFERNO; INFINITO; LABIRINTO; LAÇOS E NÓS; LOKA; LUA; MACROCOSMO; MANIFESTAÇÃO; MATÉRIA; MAYA; MÂYÂVI-RÛPA; METACOSMO; MICROCOSMO; MULTIPLICIDADE; MUNDO; NAMA-RUPA; NATUREZA; OGDOADA; OUROBOROS; PARAÍSO; PLEROMA; POLOS; PRINCÍPIO; PURGATÓRIO; RAYO CELESTE; RODA DA EXISTÊNCIA; SAMSARA; SEOL; SOL; SOL E LUA; SUBSTÂNCIA; TEMPO; TOTALIDADE; TRIBHUVANA; UNIDADE; UNIVERSO; VIA LÁCTEA; YIN-YANG
Jean Daniélou: ESSAI SUR LE MYSTÉRE DE L’HISTOIRE
A astronomia só nos informa sobre a mecânica celeste. Mas, só isto, é aí permanecer na superfície das coisas. O mundo estelar é carregado de significações. E são estas significações que se deve desvendar. Guénon viu muito bem que não era o movimento dos astros que devia ser considerado como o arquétipo das realidades terrestres, mas que este movimento era muito mais o símbolo das realidades de um outro mundo. Esta nota junta-se ao pensamento de Mircea Eliade quando demonstra que não são os astros eles mesmos que adoram os representantes das religiões astrais, mas que o céu visível é uma «hierofania» através da qual o mundo espiritual é manifestado. Vê-se que aqui se está em oposição de uma astrologia vulgar que consideraria que a existência humana é condicionada pelos astros.
Titus Burckhardt: COSMOLOGIA
El verdadero conocimiento cosmológico se basa siempre en los aspectos cualitativos de las cosas, es decir, en las «formas» como trazas de la esencia. He aquí por qué la cosmología es a la vez directa y especulativa, pues capta las cualidades de las cosas inmediatamente, sin rodeos ni dudas, extrayéndolas de sus circunstancias particulares para contemplarlas en su realidad universalmente válida, que se manifiesta en diferentes planos existenciales al mismo tiempo. Respecto a la dimensión «horizontal» de la existencia material, la dimensión de las cualidades cósmicas es «vertical», pues une, lo inferior con lo superior, lo transitorio con lo eterno. Así contemplado, el cosmos revela su intrínseca unidad descubriendo al mismo tiempo una cambiante multiplicidad de aspectos y dimensiones. Tales contemplaciones suelen ser de una belleza poética que no resta nada a su veracidad, ya que toda auténtica poesía contiene un presentimiento de la unidad esencial del mundo; por eso el profeta del Islam pudo decir: «Se esconde, ciertamente, en el arte de la poesía una parte de la sabiduría».
Si a esta visión de las cosas se le puede reprochar el ser más contemplativa que práctica y el omitir las relaciones materiales de las cosas entre sí — reproche que en realidad no es tal —, de la ciencia moderna, en cambio, podría decirse que despoja al mundo de su jugo cualitativo.
O universo, o domínio dos Arcontes, é como uma vasta prisão cujo calabouço mais interno é a Terra, o cenário da vida do homem. Ao redor e acima dela, as esferas cósmicas estão dispostas como conchas concêntricas. Mais frequentemente, há as sete esferas dos planetas cercadas pela oitava, a das estrelas fixas. Havia, entretanto, uma tendência de multiplicar as estruturas e tornar o esquema cada vez mais extenso: Basilides contou nada menos que 365 “céus”. O significado religioso dessa arquitetura cósmica está na ideia de que tudo o que se interpõe entre o aqui e o além serve para separar o homem de Deus, não apenas pela distância espacial, mas pela força demoníaca ativa. Assim, a vastidão e a multiplicidade do sistema cósmico expressam o grau em que o homem está afastado de Deus.
As esferas são as sedes dos Arcontes, especialmente dos “Sete”, ou seja, dos deuses planetários emprestados do panteão babilônico. É significativo que eles agora sejam frequentemente chamados pelos nomes de Deus do Antigo Testamento (Iao, Sabaoth, Adonai, Elohim, El Shaddai), que, de sinônimos para o Deus único e supremo, são transformados por essa transposição em nomes próprios de seres demoníacos inferiores — um exemplo da reavaliação pejorativa à qual o gnosticismo submeteu as tradições antigas em geral e a tradição judaica em particular. Os Arcontes governam coletivamente o mundo, e cada um, individualmente, em sua esfera, é um guardião da prisão cósmica. Seu governo tirânico sobre o mundo é chamado de heimarmene, Destino universal, um conceito herdado da astrologia, mas agora tingido com o espírito anticósmico gnóstico. Em seu aspecto físico, essa regra é a lei da natureza; em seu aspecto psíquico, que inclui, por exemplo, a instituição e a aplicação da Lei Mosaica, visa à escravização do homem. Como guardião de sua esfera, cada Arconte barra a passagem para as almas que buscam ascender após a morte, a fim de impedir sua fuga do mundo e seu retorno a Deus. Os Arcontes também são os criadores do mundo, exceto nos casos em que esse papel é reservado ao seu líder, que então tem o nome de demiurgo (o criador do mundo no Timeu de Platão) e é frequentemente pintado com as características distorcidas do Deus do Antigo Testamento.