guna

Interlocutor: ¿Hay algún progreso en su condición? Cuando compara al usted mismo de ayer con el usted mismo de hoy, ¿se encuentra a usted mismo cambiado, haciendo progresos? ¿Crece su visión de la realidad en amplitud y profundidad? … Maharaj: La realidad es inmutable y sin embargo está en constante movimiento. Es como un poderoso río – fluye y sin embargo está aquí – eternamente. Lo que fluye no es el río con su lecho y sus orillas, sino su agua; así también el guna sattva, la armonía universal, juega sus juegos contra tamas y rajas, las fuerzas de la obscuridad y de la desesperación. En sattva hay siempre cambio y progreso, en rajas hay cambio y regresión, mientras que tamas representa el caos. Los tres gunas juegan eternamente unos contra otros – es un hecho y no puede haber ninguna disputa con un hecho. YO SOY ESO: Todo Conocimiento es Ignorancia

Interlocutor: Usted ha dicho que la realidad está más allá del conocimiento y de la enseñanza de lo real. ¿No es el conocimiento de la realidad lo supremo mismo y la enseñanza la prueba de su obtención? … Maharaj: El conocimiento de lo real, o del sí mismo, es un estado de mente. Enseñar a otro es un movimiento en la dualidad. Ambos conciernen solo a la mente; el guna sattva no deja de ser un guna. YO SOY ESO: El Gurú Verdadero

Maharaj: Recuerde su eseidad. El conocimiento de que «yo soy» ha venido a usted de su sattva guna; es decir, la eseidad. Sattva, rajas, y tamas: tres gunas están jugando aquí en la manifestación. La cualidad del sattva, la esencia, es saber que usted es, y proporcionarle esa base sobre la cual actuar. Rajas es el factor motivador, hace que usted se mueva, y tamas es inercia, consolidación. Este conocimiento «yo soy» viene a usted después de que su cuerpo ha nacido; después de eso el cuerpo de la infancia crece por sí solo y deviene viejo. ¿Qué queda después de que se han cumplido todas las ambiciones, todos los deseos, después de que se han hecho todas las acciones de acuerdo con la disposición natural? SEMILLAS DE CONSCIENCIA 19 de agosto de 1979

Interlocutor: ¿Entonces las diferentes cualidades del alimento deben producir diferentes cualidades de esa consciencia? – Mah: Los cinco elementos difieren entre sí. El guna (la cualidad) es diferente en cada forma. Cuando la consciencia está limitada al cuerpo parece ser diferente, pero cuando se conoce a sí misma se sumerge en la consciencia universal, que es omniabarcante. SEMILLAS DE CONSCIENCIA 9 de septiembre de 1979

Maharaj: Si usted es el Espíritu inmanente, ¿cuál es ese otro usted que está envuelto en este estado corporal? ¿Es alguna otra cosa? Cuerpo, Espíritu inmanente, y usted. Eso no es nada más que el Espíritu inmanente dinámico. Su manifestación ocurre en la forma del guna «yo soy», se comprende a sí mismo como «yo soy». Entonces este guna se envuelve en las actividades del mundo a través de los tres gunas. Eso es la cualidad. SEMILLAS DE CONSCIENCIA 17 de noviembre de 1979

La única cosa que hay que comprender es ésta: esta eseidad se debe al guna Satva, que se comporta en el mundo según los otros gunas (rajas y tamas). Usted no es ninguno de éstos. Los atributos se refieren a todo lo manifiesto, y la expresión del guna Satva es esta eseidad. SEMILLAS DE CONSCIENCIA 11 de enero de 1980

Maharaj: Lo que estoy tratando de decirle es: abandone toda esa basura, todo lo que usted está estudiando en el nombre de la religión, en el nombre de la espiritualidad. Comprenda sólo una cosa: ese principio divino, esa «yo soidad» o consciencia —es decir, el más divino de los principios— está aquí. Ese principio está aquí mientras el soplo vital o la fuerza vital está aquí. Este soplo vital tiene cinco aspectos y es llamado Panchaprana. Él es la fuerza motriz de todas las actividades. Cuando la fuerza vital quíntuplemente aspectada está aquí, sólo entonces está aquí esta cualidad de eseidad, la cual es llamada guna. Esta eseidad es ahora su naturaleza —usted es sólo eso. Así pues, adore a ese principio. Esa cualidad, ese toque de «yo soidad» o consciencia, es algo como el dulzor de la caña de azúcar. LA MEDICINA ÚLTIMA 10. LO ABSOLUTO NO PUEDE SER RECORDADO DEBIDO A QUE NO PUEDE SER OLVIDADO

Entonces, en ese estado, no se plantea ninguna cuestión de manifiesto o no-manifiesto. Eso viene sólo con la presencia de la consciencia. Mientras la asociación con la esencia del cuerpo está aquí, este guna, este estado de «yo soidad» o eseidad, está disponible. Pero una vez que esta esencia de alimento se va, ese estado de «yo soidad» también se va. Este guna, esta consciencia, depende enteramente de la esencia de alimento del cuerpo. Una vez que ésta última está agotada, o ya no está disponible, esta consciencia o este guna tampoco está aquí. Repito, la fuerza vital, el toque de «yo soidad» o este guna, no está aquí en la ausencia de la esencia de alimento del cuerpo, ya se trate de una hormiga o de un elefante. LA EXPERIENCIA DE LA NADA 2. En el Nivel más Alto Nada Es; En el Nivel Mundano Todo Es

¿Quiénes son sus antepasados? Ellos son las partículas de alimento —esa esencia de alimento. Esas esencias de alimento son sus antepasados reales. En la tierra hay crecimiento vegetativo. Yo lo llamo vanaspati. La quintaesencia de ese vanaspati es la esencia de alimento; de eso crece vachaspati. Esto último significa: insectos, gusanos, abejas, mamíferos, etc. —todos los tipos de criaturas. Ellos sobreviven en esta esencia de vanaspati. En ese jugo de vanaspati, en ese jugo quintaesencial de la vegetación, hay también una partícula, un gránulo, el cual contiene el guna–sattva, el guna-rajas y el guna–tamas. La partícula quintaesencia contiene las tres cualidades. El guna–sattva es sólo el presenciador, la eseidad, un toque de «yo soidad». El guna-rajas es la actividad; este guna le lleva a usted a la actividad. Y el guna–tamas representa la reclamación de que yo soy el hacedor, la apropiación del mérito, de las actividades. LA EXPERIENCIA DE LA NADA 5. No Se Identifique Con Un Cadáver, y ¡Sea Feliz!

Cuando acontece la presunta «muerte», este sattva–guna, esta cualidad de eseidad, se sumerge en el estado de no eseidad. Entonces no queda ninguna tangibilidad para esa «yo soidad». La sensación de «yo soidad» ya no está aquí. Ella ha devenido nirvana. Ya no hay ningún rastro de eseidad. Así pues, ¿qué le acontece a esa cualidad de eseidad? Ella se sumerge en el estado que era, estado que es el presenciador de la partida del soplo vital y de este guna, de esta cualidad de eseidad. Ella se sumerge en el estado Absoluto. LA EXPERIENCIA DE LA NADA 10. Ponga Fin al Sufrimiento Estabilizándose en el Estado Antes de las Palabras

Int: Cuando uno comienza a observar la mente, sabe que uno es aparte de la mente y que no le agradaría estar implicado en la lucha de la mente, de manera que naturalmente la fricción devendrá menor. Mah: En este proceso usted, como un individuo, no tiene cabida en absoluto. Intente comprender que «yo soy» es un producto del guna sattwa, un producto de la esencia del alimento. ANTES DE LA CONSCIENCIA 15 de Octubre de 1980

Actualmente este cuerpo está padeciendo un montón de agonía: desvanecimientos, dolor; todas estas cosas están aconteciendo en el nivel físico. A pesar de este estado, la charla sale inspiradamente. ¿Quién permite eso? Es el guna, la eseidad. Esa eseidad no solo experimenta sus visitas aquí, sino que también experimenta diferentes cambios y transformaciones en este cuerpo y en el mundo. LA CONSCIENCIA Y LO ABSOLUTO 12 de febrero de 1981