===== TRIAS =====
triás: [[lexico:t:triade:start|tríade]], [[lexico:e:estrutura:start|estrutura]] triádica

1. Um dos aspectos mais característicos do [[lexico:p:platonismo:start|platonismo]] tardio é a [[lexico:p:presenca:start|presença]] de uma estrutura triádica nas suas hypostases. O seu emprego é bastante modesto em [[lexico:p:plotino:start|Plotino]] cuja grande tríade hipostatica do [[lexico:h:hen:start|hen]], do [[lexico:n:nous:start|noûs]] e da [[lexico:p:psyche-tou-pantos:start|psyche tou pantos]] (qq. v.) parece mais baseada em considerações históricas do [[lexico:s:sincretismo:start|sincretismo]] do que em qualquer [[lexico:p:principio:start|princípio]] [[lexico:t:triadico:start|triádico]] [[lexico:a:a-priori:start|a priori]]. [[lexico:e:eneadas:start|Eneadas]] V, 1, 7, por [[lexico:e:exemplo:start|exemplo]], [[lexico:n:nao:start|não]] está muito esquematizado e ti, 9, 1 só ligeiramente o está mais.

2. O mesmo é [[lexico:v:verdade:start|verdade]] no que se refere à outra grande tríade de Plotino: o [[lexico:s:ser:start|ser]] (on), a [[lexico:v:vida:start|vida]] ([[lexico:z:zoe:start|zoe]]) e o [[lexico:i:intelecto:start|intelecto]] (noûs). Esta tem o seu [[lexico:f:fundamento:start|fundamento]] na [[lexico:e:exegese:start|exegese]] da [[lexico:t:tradicao:start|tradição]] platônica de um [[lexico:t:texto:start|texto]] célebre no Soph. 248e onde [[lexico:p:platao:start|Platão]] admite no [[lexico:r:reino:start|reino]] do «completamente [[lexico:r:real:start|real]]» (pantelos on) a [[lexico:m:mudanca:start|mudança]] ([[lexico:k:kinesis:start|kinesis]]), a vida, a [[lexico:a:alma:start|alma]] e o [[lexico:p:pensamento:start|pensamento]] ([[lexico:p:phronesis:start|phronesis]]). Quaisquer que fossem os [[lexico:m:motivos:start|motivos]] exatos e a importância da introdução por Platão desta mudança radical na [[lexico:p:posicao:start|posição]] ([[lexico:v:ver:start|ver]] kinesis 6), ela teve um [[lexico:e:efeito:start|efeito]] inegável nos seus sucessores. É proeminentemente usada por Plotino para refutar o [[lexico:m:materialismo:start|materialismo]] dos estoicos: o ser não é um [[lexico:c:corpo-morto:start|corpo morto]]; é possuído de vida e [[lexico:i:inteligencia:start|inteligência]] (Eneadas IV, 7, 2; V, 4, 2).

3. Mas o seu [[lexico:u:uso:start|uso]] mais frequente deste conjunto está em ligação com a estrutura e a [[lexico:o:operacao:start|operação]] do noûs [[lexico:t:transcendente:start|transcendente]], e aqui há, provavelmente, a [[lexico:i:influencia:start|influência]] convergente de [[lexico:o:outro:start|outro]] texto poderoso, desta vez aristotélico onde se descreve a vida de [[lexico:d:deus:start|Deus]] como a [[lexico:e:energeia:start|energeia]] do noûs ([[lexico:m:metafisica:start|Metafísica]] 1072b; sobre a [[lexico:n:negacao:start|negação]] desta [[lexico:c:caracteristica:start|característica]] ao [[lexico:u:uno:start|uno]] plotiniano, ver [[lexico:n:noeton:start|noeton]] 4). Para Plotino, o ser, a vida e a inteligência são todas características do noûs ao nível cósmico; ele tem uma energeia interior que é a vida e que traz consigo o ser e o pensamento (VI, 7, 13). Parece também [[lexico:e:estar:start|estar]] relacionado com outra tríade, que atinge pleno [[lexico:d:desenvolvimento:start|desenvolvimento]] em [[lexico:p:proclo:start|Proclo]]. A vida é um lançamento para fora, um [[lexico:m:movimento:start|movimento]] [[lexico:i:indefinido:start|indefinido]] (aoristos) que se afasta de uma [[lexico:f:fonte:start|fonte]]. Recebe a sua [[lexico:d:definicao:start|definição]] por regressar a essa fonte; e este regressar é o noûs (ver Eneadas II, 4, 5 e confrontar [[lexico:a:apeiron:start|apeiron]] 3).

4. O panorama é completamente diferente em Proclo. On, zoe, noûs são ainda proeminentes, mais proeminentes, de [[lexico:f:fato:start|fato]], do que em Plotino (ver Elem. theol, props. 101-103), mas aqui são dominados por um princípio triádico com [[lexico:f:forca:start|força]] de [[lexico:l:lei:start|lei]] onto-lógica: cada [[lexico:c:causa:start|causa]] ([[lexico:a:aition:start|aition]]) procede para o seu efeito (aitiaton) por um «[[lexico:m:meio:start|meio]] [[lexico:t:termo:start|termo]]» ([[lexico:m:meson:start|meson]]). Este princípio aritmético é, por seu turno, um [[lexico:m:modo:start|modo]] operacional de um [[lexico:p:ponto:start|ponto]] de vista mais lato que vê o [[lexico:m:mundo:start|mundo]] espiritual como o mesmo [[lexico:t:tipo:start|tipo]] de continuam ininterrupto que estava concorrentemente a ser propagado para o mundo [[lexico:f:fisico:start|físico]] (sobre a [[lexico:a:ausencia:start|ausência]] de interrupções na scala naturae, ver [[lexico:s:sympatheia:start|sympatheia]] 3). Estes [[lexico:p:principios:start|princípios]] encontram formulação explícita em Proclo (op. cit., prop. 28) e provavelmente remontam a Jamblico (ver Proclo, In [[lexico:t:timeu:start|Timeu]] II, 313: Salústio xxvm, 31; sobre a continuidade do mundo espiritual em Plotino, ver Eneadas II, 9, 3).

5. As aplicações que Proclo faz do princípio da estrutura triádica são múltiplas. Em adição a ser – vida - intelecto há causa – poder - efeito (para o meio termo disto, ver [[lexico:d:dynamis:start|dynamis]]), definido – indefinido - [[lexico:m:mistura:start|mistura]] (a «tríade de [[lexico:f:filebo:start|Filebo]]»; ver [[lexico:p:peras:start|peras]], apeiron), permanência-processão-retorno (ver [[lexico:p:proodos:start|proodos]], [[lexico:e:epistrophe:start|epistrophe]]), e a tríade particularmente característica do não-participado (amethekton) - participado (metechomenon)-participante (metechon). Esta última tríade codifica e consagra resposta final do platonismo tardio ao [[lexico:d:dilema:start|dilema]] [[lexico:h:hipotetico:start|hipotético]] parmenidiano; se Uno, como [[lexico:m:multiplo:start|Múltiplo]]? o Uno é não-participado, mas produz algo que é passível de ser participado (metechomenon; para as razões desta produção, ver proodos 3), passível porque é participado por uma [[lexico:p:pluralidade:start|pluralidade]] de participantes (metechonta) (Elem. theol., prop. 23). O segundo termo, o meio na progressão, é [[lexico:s:superior:start|superior]] aos seus participantes [[lexico:d:dado:start|dado]] que eles dependem dele para a sua completude (prop. 24). A mesma [[lexico:p:proposicao:start|proposição]] estabelece o princípio em sumário: o não-participado é unidade-antes de-pluralidade; o participado é unidade-na-pluralidade, i. é, um e não-um, enquanto os participantes são não-um, contudo um na sua [[lexico:o:origem:start|origem]] (ver [[lexico:e:esquema:start|esquema]] [[lexico:s:semelhante:start|semelhante]] na rubrica [[lexico:h:holon:start|holon]] 11).

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