===== TOMISMO =====
É o [[lexico:s:sistema:start|sistema]] doutrinal filosófico-teológico de S. [[lexico:t:tomas-de-aquino:start|Tomás de Aquino]] e de sua [[lexico:e:escola:start|escola]], que se foi consolidando desde o século XVI e conta até ao [[lexico:m:momento:start|momento]] presente eminentes representantes. Se por tomismo (em [[lexico:s:sentido:start|sentido]] amplo) se entenderem os pontos doutrinais mais importantes de S. Tomás, o tomismo é defendido hoje pela maior [[lexico:p:parte:start|parte]] de teólogos e filósofos católicos. Todavia, muitas vezes entende-se por tomismo (em sentido [[lexico:e:estrito:start|estrito]]) o tomismo em [[lexico:o:oposicao:start|oposição]] ao [[lexico:s:suarezianismo:start|suarezianismo]], ou, mais estritamente ainda, a doutrina da predeterminação [[lexico:f:fisica:start|física]] ([[lexico:c:concurso-de-deus:start|concurso de Deus]]).

Em contraste com o augustinismo, S. Tomás aceitou as doutrinas básicas mais importantes de [[lexico:a:aristoteles:start|Aristóteles]], em [[lexico:m:materia:start|matéria]] de [[lexico:e:epistemologia:start|epistemologia]] e de [[lexico:m:metafisica:start|metafísica]]. A doutrina agostiniana do [[lexico:c:conhecimento:start|conhecimento]] como contato com as [[lexico:i:ideias:start|ideias]] divinas é abandonada e recebe nova [[lexico:i:interpretacao:start|interpretação]]. O [[lexico:h:homem:start|homem]] tira os primeiros [[lexico:c:conceitos:start|conceitos]], [[lexico:n:nao:start|não]] de seu [[lexico:e:espirito:start|espírito]], senão dos sentidos, pela [[lexico:f:forca:start|força]] espontânea do [[lexico:e:entendimento:start|entendimento]] [[lexico:a:agente:start|agente]], e com a ajuda deste, sem [[lexico:p:particular:start|particular]] assistência de [[lexico:d:deus:start|Deus]], chega à [[lexico:c:certeza:start|certeza]] dos [[lexico:p:primeiros-principios:start|primeiros princípios]]. A metafísica estriba na [[lexico:a:analogia-do-ser:start|analogia do ser]]. S. Tomás aplica a [[lexico:t:teoria:start|teoria]] da [[lexico:p:potencia:start|potência]] e do [[lexico:a:ato:start|ato]] não só à matéria e à [[lexico:f:forma:start|forma]], concebendo, então, a matéria como pura potência, mas também à [[lexico:r:relacao:start|relação]] de [[lexico:e:essencia-e-existencia:start|essência e existência]] no [[lexico:s:ser:start|ser]] criado, cuja [[lexico:l:limitacao:start|limitação]] se fundamenta na potencialidade da [[lexico:e:essencia:start|essência]]. O [[lexico:p:principio:start|princípio]] de [[lexico:i:individuacao:start|individuação]] é a matéria determinada de maneira tópico-temporal. A [[lexico:a:alma:start|alma]] espiritual e imortal é, a um [[lexico:t:tempo:start|tempo]], forma, e forma [[lexico:e:essencial:start|essencial]] única do [[lexico:c:corpo:start|corpo]], de [[lexico:s:sorte:start|sorte]] que o homem resulta dela e da matéria como de únicos [[lexico:p:principios:start|princípios]] essenciais. A [[lexico:d:distincao:start|distinção]] [[lexico:r:real:start|real]] de essência e [[lexico:e:existencia:start|existência]], a doutrina da individuação e a da alma como forma essencial única, são características do tomismo em sentido estrito. — O homem mediante o [[lexico:s:saber:start|saber]] seguro e demonstrável, eleva-se desde as criaturas a Deus, [[lexico:p:primeiro-motor:start|primeiro motor]], [[lexico:c:causa:start|causa]] suprema, Ser absolutamente [[lexico:n:necessario:start|necessário]] e subsistente em si e [[lexico:p:por-si:start|por si]] ([[lexico:e:esse:start|esse]] subsistens, actus purus), princípio de toda [[lexico:o:ordem:start|ordem]] e [[lexico:f:finalidade:start|finalidade]], que é, ao mesmo tempo, causa final da [[lexico:c:criacao:start|criação]] e especialmente do homem. Contudo estas notas do [[lexico:c:conceito:start|conceito]] de Deus são determináveis só analogamente, isto é, definíveis por uma [[lexico:s:semelhanca:start|semelhança]] com o criado essencialmente afetada de [[lexico:d:dessemelhanca:start|dessemelhança]]. A [[lexico:c:ciencia:start|ciência]] humana não contradiz a [[lexico:f:fe:start|fé]] na [[lexico:r:revelacao:start|revelação]] [[lexico:s:sobrenatural:start|sobrenatural]], mas é uma das pressuposições da fé, ao mesmo tempo que por esta é aperfeiçoada. O [[lexico:f:fim:start|fim]] do homem é a eterna [[lexico:f:felicidade:start|felicidade]], que consiste na [[lexico:c:contemplacao:start|contemplação]] de Deus na [[lexico:v:vida:start|vida]] ultramundana (primazia do conhecer sobre o querer).

Em [[lexico:e:etica:start|ética]] e teoria da [[lexico:s:sociedade:start|sociedade]], S. Tomás alia a rica [[lexico:d:descricao:start|descrição]] essencial da teoria aristotélica da [[lexico:v:virtude:start|virtude]] com a [[lexico:p:posicao:start|posição]] cristã-agostiniana e utiliza, outrossim, não sem as submeter a [[lexico:c:critica:start|crítica]], ideias estoicas e neoplatônicas. A virtude consiste na moderação e equilíbrio entre atitudes opostas à [[lexico:r:razao:start|razão]]. Consiste em observar a ordem [[lexico:r:racional:start|racional]] que, como [[lexico:e:expressao:start|expressão]] do ser criado e de sua [[lexico:o:orientacao:start|orientação]] teleológica, corresponde, ao mesmo tempo, à [[lexico:v:vontade:start|vontade]] legisladora divina. Em oposição ao [[lexico:e:estoicismo:start|estoicismo]], as paixões são valorizadas de [[lexico:m:modo:start|modo]] [[lexico:p:positivo:start|positivo]]. O matrimônio e a [[lexico:p:propriedade-privada:start|propriedade privada]] são, por essência, independentes da arbitrariedade das leis estatais. A [[lexico:c:comunidade:start|comunidade]] estatal, que tem por fim o [[lexico:b:bem-comum:start|bem comum]], é expressão da ordem [[lexico:m:moral:start|moral]] [[lexico:n:natural:start|natural]]. Os poderes do [[lexico:e:estado:start|Estado]] não derivam da Igreja, mas baseiam-se na [[lexico:l:lei-moral:start|lei moral]] natural. — Schuster.

(in. Thomism; fr. Thomisme; al. Thomismus; it. Tomismó).

Fundamentos da [[lexico:f:filosofia:start|Filosofia]] de Tomás de Aquino, conservados e defendidos pelas correntes medievais e modernas que nele se inspiram. Podem ser assim resumidos:

1) A relação entre razão e fé consiste em confiar à razão a [[lexico:t:tarefa:start|tarefa]] de demonstrar os preâmbulos da fé (v. preâmbula), de esclarecer e defender os dogmas indemonstráveis e de proceder de modo relativamente autônomo (excetuando-se o [[lexico:r:respeito:start|respeito]] das verdades de fé que não podem ser contraditas) no domínio da física e da metafísica.

2) Analogicidade do ser (v. [[lexico:a:analogia:start|analogia]]), segundo a qual o [[lexico:t:termo:start|termo]] ser, usado com [[lexico:r:referencia:start|referência]] à criatura, não tem [[lexico:s:significado:start|significado]] [[lexico:i:identico:start|idêntico]], mas apenas [[lexico:s:semelhante:start|semelhante]] ou correspondente, ao ser de Deus. Este princípio, que Tomás de Aquino extraía de [[lexico:a:avicena:start|Avicena]], serve para estabelecer a distinção entre [[lexico:t:teologia:start|teologia]] e metafísica e a dependência da metafísica em relação à teologia.

3) [[lexico:c:carater:start|Caráter]] abstrativo do conhecimento, que consiste em abstrair do [[lexico:o:objeto:start|objeto]], em qualquer caso, a [[lexico:e:especie:start|espécie]] [[lexico:s:sensivel:start|sensível]] ou a espécie [[lexico:i:inteligivel:start|inteligível]] (que corresponde à essência da [[lexico:c:coisa:start|coisa]]).

4) A individuação depende da matéria assinalada (v. individuação).

5) A clássica [[lexico:e:explicacao:start|explicação]] dos dois dogmas cristãos da [[lexico:t:trindade:start|trindade]] e da [[lexico:e:encarnacao:start|Encarnação]] (v. encarnação; relação; trindade).

Esses aspectos básicos distinguem claramente o tomismo do [[lexico:e:escotismo:start|escotismo]], que foram duas doutrinas proeminentes nos sécs. XIV e seguintes, e também constituem os [[lexico:t:topicos:start|tópicos]] de maior [[lexico:i:interesse:start|interesse]] da retomada do tomismo pela [[lexico:n:neo-escolastica:start|neo-escolástica]] contemporânea. Para a [[lexico:f:formacao:start|formação]] histórica do tomismo contribuíram a [[lexico:o:obra:start|obra]] de [[lexico:a:alberto-magno:start|Alberto Magno]], [[lexico:m:mestre:start|mestre]] de Tomás de Aquino, a obra de Avicena e a de Moisés [[lexico:m:maimonides:start|Maimônides]].

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