===== THEION =====
theíon: [[lexico:d:divino:start|divino]], divindade

1. A [[lexico:a:atribuicao:start|atribuição]] da divindade à [[lexico:a:arche:start|arche]] suprema é um lugar-comum na [[lexico:f:filosofia:start|Filosofia]] pré-socrática. A [[lexico:m:motivacao:start|motivação]] parece [[lexico:s:ser:start|ser]] dupla: o [[lexico:l:legado:start|legado]] de um [[lexico:a:animismo:start|animismo]] [[lexico:p:primitivo:start|primitivo]], mais óbvio, talvez, no [[lexico:m:movimento:start|movimento]] de Tales no [[lexico:s:sentido:start|sentido]] de um [[lexico:p:panvitalismo:start|panvitalismo]] ([[lexico:a:aristoteles:start|Aristóteles]], [[lexico:d:de-anima:start|De anima]] I, 405a) e a [[lexico:a:afirmacao:start|afirmação]] adicional de que «todas as [[lexico:c:coisas:start|coisas]] estão cheias de [[lexico:d:deuses:start|deuses]]» (ibid. I, 411a; [[lexico:v:ver:start|ver]] [[lexico:p:platao:start|Platão]], Leis 899b e [[lexico:p:physis:start|physis]]). Intimamente ligada a isto está a identificação da [[lexico:v:vida:start|vida]] através da [[lexico:p:presenca:start|presença]] do movimento; a única [[lexico:e:excecao:start|exceção]] a isto parece ser [[lexico:x:xenofanes:start|Xenófanes]], cuja [[lexico:c:critica:start|crítica]] do [[lexico:a:antropomorfismo:start|antropomorfismo]] o levou a negar o movimento ao seu [[lexico:d:deus:start|Deus]] (Diels, frg. 21A25), colocando-o nitidamente fora da [[lexico:t:tradicao:start|tradição]].

2. A [[lexico:e:equacao:start|equação]] [[lexico:k:kinesis:start|kinesis]] - theion focaliza-se gradualmente em movimento regular e/ou circular (ver [[lexico:a:aither:start|aither]], [[lexico:a:aphthartos:start|aphthartos]], ouranioi). O segundo [[lexico:m:motivo:start|motivo]] aparece explicitamente num fragmento de [[lexico:a:anaximandro:start|Anaximandro]] (Aristóteles, [[lexico:p:physica:start|Physica]] III, 203b), onde o «[[lexico:i:ilimitado:start|ilimitado]]» ([[lexico:a:apeiron:start|apeiron]]) do [[lexico:f:filosofo:start|filósofo]] é [[lexico:c:chamado:start|chamado]] theion «porque é imortal, ([[lexico:a:athanatos:start|athanatos]]) e indestrutível». Aqui está uma [[lexico:a:associacao:start|associação]] direta da principal [[lexico:p:propriedade:start|propriedade]] dos deuses homéricos, a sua [[lexico:i:imortalidade:start|imortalidade]], com uma arche material (ver Diels, frg. 12A11 onde a ênfase épica da [[lexico:l:linguagem:start|linguagem]] é ainda mais acentuada). Aristóteles passa a dizer (Physica, loc. cit.) que a maior [[lexico:p:parte:start|parte]] dos «especuladores físicos» chamaram divina à sua arche originária. Isto parece ser [[lexico:v:verdadeiro:start|verdadeiro]] e o [[lexico:p:processo:start|processo]] da desdivinização parece [[lexico:t:ter:start|ter]] começado com os ataques de [[lexico:p:parmenides:start|Parmênides]] ao [[lexico:v:vitalismo:start|vitalismo]] do ser (ver on); se a [[lexico:g:genesis:start|genesis]] e a kinesis já [[lexico:n:nao:start|não]] pertencem ao ser, devem ser originadas a partir de uma [[lexico:f:fonte:start|fonte]] [[lexico:e:exterior:start|exterior]], o «motor» ([[lexico:k:kinoun:start|kinoun]]) evidente de [[lexico:e:empedocles:start|Empédocles]] em diante. E, com a atribuição da [[lexico:i:inteligencia:start|inteligência]] ([[lexico:n:nous:start|noûs]]) e da [[lexico:f:finalidade:start|finalidade]] ([[lexico:t:telos:start|telos]]) a este motor, o palco está montado para o desaparecimento do theion e para a entrada do [[lexico:t:theos:start|theos]] na [[lexico:e:especulacao:start|especulação]] filosófica; ver theos.

(tò theíon).

[[lexico:e:esse:start|esse]] [[lexico:a:adjetivo:start|adjetivo]] neutro substantivado é muito mais [[lexico:v:vago:start|vago]] do que theos / theós, cuja [[lexico:p:personalidade:start|personalidade]] não tem. Os pitagóricos mostravam [[lexico:d:devocao:start|devoção]] ao Divino (Jâmblico, Vida de [[lexico:p:pitagoras:start|Pitágoras]], 175).Tales definia a Divindade como "um ser sem [[lexico:c:comeco:start|começo]] nem [[lexico:f:fim:start|fim]]" (DL., I, 36). [[lexico:h:heraclito:start|Heráclito]] considera que as leis humanas foram legadas pela Divindade (fr. 114). [[lexico:s:socrates:start|Sócrates]] ensina que a Divindade vê e ouve tudo ([[lexico:x:xenofonte:start|Xenofonte]], Mem., I, IV, 18). [[lexico:e:epicuro:start|Epicuro]] proclama que a Divindade é um ser imortal e bem-aventurado (D.L., X, 123), entendendo com isso a [[lexico:p:pessoa:start|pessoa]] que possui a divindade.

Platão confere importância especial ao Divino, "[[lexico:o:o-que-e:start|o que é]] [[lexico:b:belo:start|belo]], [[lexico:s:sabio:start|sábio]] e [[lexico:b:bom:start|Bom]]" ([[lexico:f:fedro:start|Fedro]], 246e),"o que é eternamente [[lexico:s:semelhante:start|semelhante]] a [[lexico:s:si-mesmo:start|si mesmo]]" (Pol., 269d). Encontram-se dois graus nessa [[lexico:c:categoria:start|categoria]]: a [[lexico:a:alma:start|alma]] humana, "feita para [[lexico:v:viver:start|viver]] em companhia daquilo que é divino" ([[lexico:f:fedon:start|Fédon]], 80b), e o [[lexico:m:mundo:start|mundo]] [[lexico:i:inteligivel:start|inteligível]], divino por [[lexico:e:essencia:start|essência]], que faz os deuses ser divinos e as almas tornar-se divinas (Fedro, 249c, Rep., VI, 509b). De [[lexico:f:fato:start|fato]], o filósofo, [[lexico:h:homem:start|homem]] da [[lexico:c:contemplacao:start|contemplação]] do Divino ([[lexico:s:sofista:start|sofista]], 254b), tem o [[lexico:d:direito:start|direito]] a ser chamado de divino (Rep.,VI, 500c-d). Aristóteles faz do [[lexico:c:ceu:start|Céu]] ([[lexico:o:ouranos:start|ouranos]] / ouranós) um ser divino: theion, ainda que seja um [[lexico:c:corpo:start|corpo]]; mas é inegendrado (incriado) e incorruptível (De caelo, I, 3), e é nele que está a Divindade inteira: tò theion pân (ibid., I, 9).

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