===== TERMINISMO =====
[[lexico:n:nome:start|nome]] que se dá à doutrina nominalista de Ockam, pelo papel importante que a [[lexico:p:palavra:start|palavra]] terminus tem na sua concepção, ao analisar as operações lógicas. Aplica-se a palavra, algumas vezes, para denominar as concepções nominalistas.

(in. Terminism; fr. Terminisme: al. Terminismus; it. Terminismo).

Desde o [[lexico:c:comeco:start|começo]] do séc. XV, são designados pelos nomes de terministas (terministae) ou nominalistas (nominales) os defensores da [[lexico:t:tese:start|tese]] nominalista na [[lexico:d:disputa:start|disputa]] sobre os [[lexico:u:universais:start|universais]] (v. [[lexico:n:nominalismo:start|nominalismo]]; [[lexico:u:universal:start|universal]]), que eram, ao mesmo [[lexico:t:tempo:start|tempo]], cultores da nova [[lexico:l:logica:start|lógica]], considerada como o [[lexico:e:estudo:start|estudo]] das propriedades dos termos. Jean Gerson (que morreu em 1429) já [[lexico:f:fala:start|fala]] da disputa entre formalistas e terministas (De conceptibus, em Opera, 1706, IV, p. 806). Num manuscrito do mesmo século, da Biblioteca Colbert (publicado em [[lexico:p:parte:start|parte]] por S. Baluzi, Miscellanea, IV, p. 531 f), encontra-se: "São denominados nominalistas os doutores que [[lexico:n:nao:start|não]] multiplicam as [[lexico:c:coisas:start|coisas]] significadas pelos termos segundo a multiplicação dos termos; realistas, ao contrário, são os que afirmam que as coisas se multiplicam segundo a [[lexico:m:multiplicidade:start|multiplicidade]] dos termos. (...) Também são chamados de nominalistas os que usam estudo e diligência para conhecer todas as propriedades dos termos, das quais depende a [[lexico:v:verdade:start|verdade]] ou a [[lexico:f:falsidade:start|falsidade]] das proposições; tais propriedades são a [[lexico:s:suposicao:start|suposição]], a [[lexico:d:denominacao:start|denominação]], a [[lexico:e:extensao:start|extensão]], a [[lexico:r:restricao:start|restrição]], a [[lexico:d:distribuicao:start|distribuição]] e os exponíveis, e que conhecem também as [[lexico:a:antinomias:start|antinomias]] (obligationes) e os verdadeiros fundamentos dos argumentos dialéticos" (transcrito em Prantl, [[lexico:g:geschichte:start|Geschichte]] der Logik, IV, p. 187). O estudo das propriedades dos termos, de que se fala aí, partia da [[lexico:t:tendencia:start|tendência]] [[lexico:g:geral:start|geral]] desses filósofos e lógicos, segundo os quais o [[lexico:c:conhecimento:start|conhecimento]] e a [[lexico:c:ciencia:start|ciência]] só têm por [[lexico:o:objeto:start|objeto]] os termos. Ockham diz a [[lexico:r:respeito:start|respeito]]: "Qualquer ciência, seja [[lexico:r:racional:start|racional]], seja [[lexico:r:real:start|real]], é ciência só de proposições, e de proposições conhecidas, porquanto só as proposições são conhecidas. Todos os termos dessas proposições são apenas [[lexico:c:conceitos:start|conceitos]], e não [[lexico:s:substancias:start|substâncias]] externas" (In Sent., I, d. 2, q. 4, M, N) (v. lógica; nominalismo; universal).

Chama-se terminismo àquela [[lexico:p:posicao:start|posição]] no [[lexico:p:problema:start|problema]] dos universais segundo a qual os universais são termos. estes podem [[lexico:s:ser:start|ser]] falados ou escritos. Em ambos os casos trata-se de signos. Portanto, o terminismo não só rejeita a [[lexico:e:existencia:start|existência]] dos universais ou entidades abstratas nas formas realistas ou conceptualistas, mas [[lexico:a:alem:start|além]] disso, nega a existência de conceitos abstratos. Os que chamamos assim são apenas nomes por [[lexico:m:meio:start|meio]] dos quais se designam as entidades concretas, únicas das quais pode dizer-se que existem. Considera-se, portanto, que o terminismo é uma [[lexico:f:forma:start|forma]] de nominalismo e às vezes tem sido [[lexico:c:chamado:start|chamado]] nominalismo exagerado. Alguns autores declaram que o terminismo aceita que os universais estão no [[lexico:e:espirito:start|espírito]]; isto parece aproximar a posição terminista da nominalista moderada e até da conceptualista.. No entanto, como depois se afirma que a "existência dos universais na [[lexico:m:mente:start|mente]] não significa que sejam substantes nela, volta-se a cortar toda a [[lexico:r:relacao:start|relação]] entre o nominalismo e o [[lexico:c:conceptualismo:start|conceptualismo]].. TESE — tese significava literalmente, em [[lexico:g:grego:start|grego]], [[lexico:a:acao:start|ação]] de [[lexico:p:por:start|pôr]]. O que se punha podia ser qualquer [[lexico:c:coisa:start|coisa]]: uma pedra num edifício, um verso num poema. A tese era também a ação de estabelecer ou constituir (leis, impostos, prémios). Em [[lexico:s:sentido:start|sentido]] mais especial, era a ação de estabelecer "pôr" uma doutrina, um [[lexico:p:principio:start|princípio]], uma [[lexico:p:proposicao:start|proposição]] Neste sentido é válida a [[lexico:t:traducao:start|tradução]], ainda hoje válida de tese por [[lexico:a:afirmacao:start|afirmação]]. Tal sentido já se encontra em [[lexico:p:platao:start|Platão]]... [[lexico:a:aristoteles:start|Aristóteles]] entendeu o [[lexico:t:termo:start|termo]] num sentido mais especial, ao conceber a tese como um princípio [[lexico:i:imediato:start|imediato]] do [[lexico:s:silogismo:start|silogismo]] que serve de base para a [[lexico:d:demonstracao:start|demonstração]]. A tese parece [[lexico:e:estar:start|estar]] no mesmo [[lexico:p:plano:start|plano]] que o [[lexico:a:axioma:start|axioma]]. No entanto, a tese não é um princípio evidente e [[lexico:i:indemonstravel:start|indemonstrável]]; segundo Aristóteles é "um [[lexico:j:juizo:start|juízo]] contrário á [[lexico:o:opiniao:start|opinião]] corrente [[lexico:d:dado:start|dado]] por um [[lexico:f:filosofo:start|filósofo]] importante". Por [[lexico:e:exemplo:start|exemplo]], a afirmação ou tese de Heraclito: "tudo flui". A tese não é indispensável para aprender algo, mas o axioma é-o. De [[lexico:a:acordo:start|acordo]] com Aristóteles, toda a tese é um problema, mas nem [[lexico:t:todo:start|todo]] o problema é uma tese, pois há problemas acerca dos quais não possuímos nenhuma opinião em nenhum sentido. As teses podem ser de duas espécies: definições na [[lexico:m:medida:start|medida]] em que aclarações semânticas de um termo, e definições em que posições ou afirmações da existência de uma [[lexico:r:realidade:start|realidade]]. Neste [[lexico:u:ultimo:start|último]] caso chamam-se antes [[lexico:h:hipoteses:start|hipóteses]]. Neste sentido, mas dentro de outra craveira intelectual, usou-se o termo tese no [[lexico:i:idealismo-alemao:start|idealismo alemão]], especialmente em [[lexico:k:kant:start|Kant]] e [[lexico:h:hegel:start|Hegel]]. No artigo [[lexico:a:antinomia:start|antinomia]] viu-se a [[lexico:f:funcao:start|função]] que a tese exerce na dialéctica [[lexico:t:transcendental:start|transcendental]] de Kant. Para Hegel a tese representa a afirmação (e posição ) de um [[lexico:c:conceito:start|conceito]] (ou de uma [[lexico:e:entidade:start|entidade]]) que é negado pela [[lexico:a:antitese:start|antítese]]. A [[lexico:n:negacao:start|negação]] da antítese ou negação da negação da tese dá [[lexico:l:lugar:start|lugar]] à [[lexico:s:sintese:start|síntese]]. Este [[lexico:p:processo:start|processo]] é caraterístico da dialéctica, a qual se aplica simultaneamente ao [[lexico:m:mundo:start|mundo]] [[lexico:i:ideal:start|ideal]] e ao real em [[lexico:v:virtude:start|virtude]] da [[lexico:c:correlacao:start|correlação]] que existe entre ambas as esferas. Suprimida a base idealista, [[lexico:m:marx:start|Marx]] afirma o mesmo processo na sua [[lexico:t:teoria:start|teoria]] dialéctica da [[lexico:h:historia:start|História]] e Hegel na sua teoria dialéctica da [[lexico:n:natureza:start|natureza]]. Nestas últimas doutrinas, especialmente a de Hegel e diferentemente do que acontecia em Kant, considera-se que a tese é um [[lexico:e:erro:start|erro]] [[lexico:n:necessario:start|necessário]] e um [[lexico:m:momento:start|momento]] indispensável no [[lexico:d:desenvolvimento:start|desenvolvimento]] da verdade completa que reside na [[lexico:t:totalidade:start|totalidade]].

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