===== TEAGES =====
Sob o [[lexico:p:portico:start|pórtico]] do [[lexico:t:templo:start|templo]] de [[lexico:z:zeus:start|Zeus]] liberador em Atenas, uma conversação entre [[lexico:s:socrates:start|Sócrates]], [[lexico:d:demodocos:start|Demodocos]] e seu [[lexico:f:filho:start|filho]] Teages, do qual se aprende na [[lexico:r:republica:start|República]] que o [[lexico:r:regime:start|regime]] imposto por sua saúde frágil o desvia da [[lexico:p:politica:start|política]] e o leva à [[lexico:f:filosofia:start|Filosofia]]. Teages deseja se tornar "[[lexico:s:sabio:start|sábio]]" e provoca seu pai para que faça a despesa que lhe permitiria frequentar os [[lexico:s:sofistas:start|sofistas]].

Mas Demodocos permanece perplexo e demanda conselho a Sócrates que se volta então para Teages para se informar da meta que este [[lexico:u:ultimo:start|último]] persegue. Teages quer adquirir o [[lexico:s:saber:start|saber]], mas que saber? Ele confessa a Sócrates, que o pressiona com questões, que ele aspira à dominação das cidades. Em definitivo, é a [[lexico:c:ciencia:start|ciência]] política ou à [[lexico:t:tirania:start|tirania]] que aspira propriamente Teages. A que [[lexico:m:mestre:start|mestre]] deve se dirigir? Àqueles que [[lexico:b:bem:start|Bem]] evidentemente são especialistas neste domínio, quer dizer àqueles que exercem ou exerceram o poder. Mas Teages se lembra que Sócrates [[lexico:n:nao:start|não]] cessa de recordar que os homens políticos se revelam incapazes de formar seus próprios filhos. Desde então, Teages propõe a Sócrates de se tornar seu mestre, [[lexico:p:proposicao:start|proposição]] que apoia Demodocos. Sócrates hesita, a [[lexico:p:principio:start|princípio]] porque ele não possui qualquer saber. Por conseguinte, ele deve levar em consideração a [[lexico:v:voz:start|voz]] divina que tem o [[lexico:h:habito:start|hábito]] de se manifestar para ele para o desviar de uma [[lexico:a:acao:start|ação]]. Teages tomará Sócrates por mestre, se o [[lexico:s:signo:start|signo]] [[lexico:d:divino:start|divino]] não o impeça disto.

O [[lexico:i:interesse:start|interesse]] do Teages reside no [[lexico:f:fato:start|fato]] que aí se encontra a tentativa de [[lexico:i:interpretacao:start|interpretação]] mais antiga do signo divino de Sócrates, [[lexico:f:fenomeno:start|fenômeno]] sobre o qual não se cessou de se interrogar desde a [[lexico:a:antiguidade:start|antiguidade]] até nosso dias; pode-se mesmo dizer que [[lexico:t:todo:start|todo]] o [[lexico:d:dialogo:start|diálogo]] converge para este final. A Antiguidade não parece [[lexico:t:ter:start|ter]] tido qualquer [[lexico:d:duvida:start|dúvida]] sobre a autenticidade deste diálogo que Thrasyllus põe no início da quinta tetralogia, junto ao [[lexico:c:carmides:start|Cármides]], ao Laques, e ao Lysis; de sua [[lexico:p:parte:start|parte]] Elieno (início do século III de nossa era) cita vários extratos sem emitir a menor dúvida a este [[lexico:r:respeito:start|respeito]]. Em revanche, quase todas as críticas modernas se entendem para declarar inautêntica este diálogo cujo [[lexico:e:estilo:start|estilo]] imita tão bem aquele de [[lexico:p:platao:start|Platão]], mas cujos empréstimos desajeitados ao Primeiro Alcibíades e ao [[lexico:t:teeteto:start|Teeteto]] são evidentes. *(Brisson, PLATON, OEUVRES COMPLÈTES)*

[[lexico:e:estrutura:start|estrutura]] dada por Léon Robin à versão francesa da [[lexico:o:obra:start|obra]] completa de Platão: PLATON : OEUVRES COMPLÈTES, TOME 2

- Prólogo

- Que saber Teages deseja adquirir?

- Posto que é o saber [[lexico:p:politico:start|político]], junto a [[lexico:q:quem:start|quem]] aprenderá?

- Este saber, só pode adquirir junto a Sócrates

- O [[lexico:d:demonio:start|Demônio]] de Sócrates

- Epílogo

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