===== RELATIVOS =====
Em [[lexico:c:categorias:start|categorias]] c. 7, [[lexico:a:aristoteles:start|Aristóteles]] oferece duas definições do [[lexico:r:relativo:start|relativo]]. "A primeira é a seguinte: chama-se relativo o que em [[lexico:s:si-mesmo:start|si mesmo]] se diz de uma [[lexico:c:coisa:start|coisa]] ([[lexico:h:heteron:start|heteron]]), ou se diz referir-se de alguma outra maneira a outra coisa; assim o maior se diz em si mesmo de uma outra coisa, da mesma maneira: o duplo... um [[lexico:e:estado:start|Estado]], uma [[lexico:d:disposicao:start|disposição]], a [[lexico:p:percepcao:start|percepção]], a [[lexico:c:ciencia:start|ciência]], a [[lexico:p:posicao:start|posição]]... Se, pois, esta [[lexico:d:definicao:start|definição]] dos relativos fosse adequada, seria dificílimo, até [[lexico:i:impossivel:start|impossível]] demonstrar que qualquer [[lexico:s:substancia:start|substância]] [[lexico:n:nao:start|não]] seja chamada de relativa. Se ao contrário, a essa primeira definição, inadequada, se substitui por essa segunda: é relativo aquilo cujo [[lexico:s:ser:start|ser]] se refere a outra coisa, talvez saiamos do embaraço. Sem [[lexico:d:duvida:start|dúvida]], a primeira definição abrange todos os relativos; mas referir-se a outra coisa, quanto ao seu ser, não significa senão: ser em si ou relativo".

As [[lexico:p:palavras:start|palavras]] de Aristóteles são obscuras, mas permitem como permitiram que surgisse na [[lexico:f:filosofia-medieval:start|filosofia medieval]] as grandes especulações sobre o relativum secundum dici e o relativum secundum [[lexico:e:esse:start|esse]], [[lexico:d:distincao:start|distinção]] que, para muitos, é arbitrária mas que na [[lexico:v:verdade:start|verdade]] oferece [[lexico:l:lugar:start|lugar]] não só a grandes especulações como também a um certo esclarecimento, que é benéfico para a [[lexico:f:filosofia:start|Filosofia]]. Costuma-se atribuir a Aristóteles o conteúdo [[lexico:c:concreto:start|concreto]] [[lexico:d:dado:start|dado]] ao [[lexico:p:pros-ti:start|pros ti]], ao relativum, enquanto que a [[lexico:p:platao:start|Platão]] atribui-se um [[lexico:s:sentido:start|sentido]] meramente [[lexico:a:abstrato:start|abstrato]]. Propriamente o relativum in dicendo (relativo na [[lexico:p:palavra:start|palavra]]) é o relativo [[lexico:l:logico:start|lógico]], [[lexico:r:relacao:start|relação]] [[lexico:l:logica:start|lógica]], e o relativo in essendo (relativo no ser) é o relativo [[lexico:r:real:start|real]], a relação real.

Não há dúvida que essa [[lexico:e:explicacao:start|explicação]] não é aceita por todos, mas o que predomina é que um relativo de mera [[lexico:r:razao:start|razão]] é um relativo secundum dici, enquanto o [[lexico:o:outro:start|outro]] seria real. Se Platão considerava a relação apenas como pros ti ( um relativum in dicendo) naturalmente a similitude não era uma relação. Desta [[lexico:f:forma:start|forma]] não havia [[lexico:c:contradicao:start|contradição]] no [[lexico:p:pensamento:start|pensamento]] platônico, como alguns pretendem afirmar. Na relação entre contrários relativos, como pai e [[lexico:f:filho:start|filho]], senhor e [[lexico:e:escravo:start|escravo]], a [[lexico:e:existencia:start|existência]] de um exige a existência de outro. Eles têm um [[lexico:f:fundamento:start|fundamento]] [[lexico:e:essencial:start|essencial]] e sua relação é secundum esse; em outras palavras: o relativo secundum dici é acidental, enquanto o secundum esse é essencial, ou melhor, o primeiro refere-se a algo acidentalmente e o segundo essencialmente. Na [[lexico:s:semelhanca:start|semelhança]], na similitude, há um referir-se essencialmente, porque dois seres são semelhantes em algo real, de que ambos participam.

A palavra semelhança atualmente não tem mais o rigor da empregada na filosofia clássica, nem tampouco a palavra igual, pois falam-se de cores iguais, de pessoas igualmente rápidas, [[lexico:o:o-que-e:start|o que é]] uma confusão de termos. [[lexico:t:tomas-de-aquino:start|Tomás de Aquino]] dizia que quando dois soldados testemunham uma [[lexico:c:coragem:start|coragem]] [[lexico:s:semelhante:start|semelhante]], o [[lexico:t:termo:start|termo]] semelhante revela uma similitudo imperfecta, em [[lexico:o:oposicao:start|oposição]] à similitudo perfecta, que seria a concordância de duas qualidades. O termo refere-se a uma relação estática. É verdade que se tem empregado o termo semelhança para designar uma relação [[lexico:d:dinamica:start|dinâmica]], como a que se dá entre [[lexico:c:causa:start|causa]] e causado ([[lexico:e:efeito:start|efeito]]).

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