===== RELAÇÃO PREDICAMENTAL =====
Com toda [[lexico:e:evidencia:start|evidência]], as [[lexico:c:coisas:start|coisas]] criadas, na sua [[lexico:m:multidao:start|multidão]], entretêm entre si [[lexico:t:todo:start|todo]] um [[lexico:m:mundo:start|mundo]] de [[lexico:r:relacoes:start|relações]], [[lexico:i:igualdade:start|igualdade]], similitude, [[lexico:c:causalidade:start|causalidade]] etc., que as referem umas às outras de [[lexico:m:modo:start|modo]] [[lexico:b:bem:start|Bem]] diverso. [[lexico:n:nao:start|Não]] nos ocuparemos do que se chama de relações [[lexico:t:transcendentais:start|transcendentais]] (ou secundum dici). Entende-se com isto a [[lexico:o:ordem:start|ordem]] segundo a qual uma [[lexico:c:coisa:start|coisa]], na sua própria [[lexico:n:natureza:start|natureza]], se refere a uma outra: por [[lexico:e:exemplo:start|exemplo]], a da [[lexico:v:vontade:start|vontade]] ao bem, da [[lexico:i:inteligencia:start|inteligência]] ao [[lexico:s:ser:start|ser]], de um modo [[lexico:g:geral:start|geral]] da [[lexico:p:potencia:start|potência]] ao [[lexico:a:ato:start|ato]]. A [[lexico:r:relacao:start|relação]] [[lexico:t:transcendental:start|transcendental]] não designa uma [[lexico:r:realidade:start|realidade]] distinta da [[lexico:e:essencia:start|essência]] mesma da coisa considerada, mas exprime esta essência enquanto referida; tal relação faz [[lexico:p:parte:start|parte]] pois, da [[lexico:d:definicao:start|definição]] da essência. A [[lexico:r:relacao-predicamental:start|relação predicamental]] (ou secundum [[lexico:e:esse:start|esse]]), que será a única a ser tratada neste [[lexico:e:estudo:start|estudo]], corresponde a uma realidade distinta do [[lexico:s:sujeito:start|sujeito]] ao qual se reporta, que não é portanto incluída na sua definição e possui, por este [[lexico:f:fato:start|fato]], sua natureza própria (Cf. para este estudo: [[lexico:a:aristoteles:start|Aristóteles]], [[lexico:c:categorias:start|categorias]], c. 5; Metaf., L. 5, c. 15).

- Natureza da relação predicamental.

Define-se a relação predicamental como um [[lexico:a:acidente:start|acidente]] cuja realidade toda consiste em se referir a um [[lexico:o:outro:start|outro]]:

Accidens cujus totum esse est ad aliud se habere.

A [[lexico:a:analise:start|análise]] mais elementar manifesta que três [[lexico:e:elementos:start|elementos]] estão implicados em toda relação predicamental, a [[lexico:s:saber:start|saber]]: um sujeito, o que possui a relação; um [[lexico:t:termo:start|termo]], aquilo para o qual tende a relação; um [[lexico:f:fundamento:start|fundamento]], o [[lexico:p:ponto:start|ponto]] de vista segundo o qual o sujeito é referido ao termo. Exemplo: tal [[lexico:h:homem:start|homem]] (sujeito) é [[lexico:s:semelhante:start|semelhante]] a tal outro homem (termo) por sua coloração branca (fundamento). O sujeito e o termo podem ser coletivamente designados como constituindo os dois termos da relação.

A natureza da relação predicamental levanta várias dificuldades. Uma tal relação, acabamos de dizer, é um modo de ser cuja realidade toda consiste em uma pura [[lexico:r:referencia:start|referência]] a um outro. Se é assim, como uma tal [[lexico:c:categoria:start|categoria]] pode ainda [[lexico:t:ter:start|ter]], em face do seu sujeito, um [[lexico:v:valor:start|valor]] de acidente, uma vez que, por essência, é referência a um outro? É preciso responder que, mesmo tendo por natureza o ser ad aliud ([[lexico:o:o-que-e:start|o que é]] sua [[lexico:r:razao:start|razão]] própria), a relação pertence também a um sujeito e é portanto um acidente: assim, a paternidade possui qualquer coisa de [[lexico:e:efetivo:start|efetivo]] para um homem. Mais profundamente, é verdadeiramente [[lexico:n:necessario:start|necessário]] distinguir realmente a relação de seu fundamento? A paternidade é outra coisa que a [[lexico:a:acao:start|ação]] de procriar? Para que serve superpor assim ao mundo das naturezas, que se referem já [[lexico:p:por-si:start|por si]] umas às outras, um [[lexico:u:universo:start|universo]] de entidades puramente relacionais? Isto, porém, é necessário, pois o fato de se reportar a um outro constitui, com [[lexico:e:efeito:start|efeito]], um modo de ser e, portanto, uma categoria original. Não se vê, por outro lado, o que é o [[lexico:s:signo:start|signo]] de sua [[lexico:a:autonomia:start|autonomia]] [[lexico:o:ontologica:start|ontológica]], que uma relação pode [[lexico:a:aparecer:start|aparecer]], ou desaparecer, sem que seu termo com isto seja modificado?

- Divisões das relações predicamentais.

A primeira [[lexico:d:distincao:start|distinção]] a ser feita é entre a relação de razão, cujo ser a relação de um sujeito e seu [[lexico:p:predicado:start|predicado]], por exemplo - é somente de razão, e a relação predicamental. Só esta última designa um modo de ser [[lexico:r:real:start|real]], [[lexico:i:independente:start|independente]] de toda [[lexico:o:operacao:start|operação]] do [[lexico:e:espirito:start|espírito]]: por exemplo, a igualdade de dois triângulos. Para que uma relação seja real, é necessário que o sujeito e o termo sejam dois seres reais, distintos um do outro, capazes de serem ordenados um ao outro, e enfim que o fundamento da relação seja real.

Essencialmente, as relações predicamentais se distinguem segundo o seu fundamento. Se este significa uma dependência efetiva no ser, temos uma relação de causalidade; se significa apenas uma relação sem dependência real, tratamos então com toda a variedade das relações de [[lexico:s:simples:start|simples]] conveniência(ou desconveniência): [[lexico:i:identidade:start|identidade]] e [[lexico:d:diversidade:start|diversidade]], fundadas na [[lexico:s:substancia:start|substância]]; igualdade e desigualdade, fundadas na [[lexico:q:quantidade:start|quantidade]]; similitude e dissimilitude, fundadas na [[lexico:q:qualidade:start|qualidade]].

Acidentalmente, as relações se distinguem em mútuas, isto é, em relações reais implicando uma relação inversa, paternidade e filiação por exemplo, e não mútuas, isto é, em relações reais às quais não corresponde senão uma simples relação da razão, a [[lexico:c:ciencia:start|ciência]], por exemplo, que como "habitus", se refere realmente ao seu [[lexico:o:objeto:start|objeto]], ao passo que este não possui senão uma relação de razão no que diz [[lexico:r:respeito:start|respeito]] ao sujeito cognoscente.

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