===== PRÓPRIO =====
(gr. [[lexico:i:idion:start|idion]]; lat. proprium; in. Proper; fr. Propre; al. Eigen; it. Próprio).

1. Uma [[lexico:d:determinacao:start|determinação]] que pertence a toda uma [[lexico:c:classe:start|classe]] de objetos, pertencendo sempre e somente a essa classe, mesmo que [[lexico:n:nao:start|não]] faça [[lexico:p:parte:start|parte]] de sua [[lexico:d:definicao:start|definição]]. Este é o [[lexico:s:sentido:start|sentido]] fundamental do [[lexico:t:termo:start|termo]], da maneira como foi esclarecido por [[lexico:a:aristoteles:start|Aristóteles]] (Top., I, 5, 102 a 18) e passou a fazer parte da [[lexico:t:tradicao:start|tradição]] [[lexico:l:logica:start|lógica]] (cf. Arnauld, Log., I, 7; Jungius, Logica hamburgensis, I, I, 33). Neste sentido, o próprio, apesar de não fazer parte da [[lexico:e:essencia:start|essência]] [[lexico:s:substancial:start|substancial]] de uma [[lexico:c:coisa:start|coisa]], está estritamente conexo a essa essência ou deriva dela de algum [[lexico:m:modo:start|modo]]. O [[lexico:e:exemplo:start|exemplo]] aduzido por Aristóteles é o do aprendizado da [[lexico:g:gramatica:start|gramática]]: esta determinação é próprio do [[lexico:h:homem:start|homem]], no sentido de que [[lexico:q:quem:start|quem]] é capaz de aprender gramática é homem, e é homem quem é capaz de aprender gramática: as duas determinações "homem" e "capaz de aprender gramática" são reciprocáveis. Neste sentido, o próprio é uma determinação privilegiada que está entre a essência e as determinações acidentais.

2. No entanto, mesmo Aristóteles chama de próprias também as determinações acidentais ao fazer a [[lexico:d:distincao:start|distinção]] entre próprio [[lexico:p:por-si:start|por si]], "que é estabelecido com [[lexico:r:relacao:start|relação]] a todos os objetos e separa o [[lexico:o:objeto:start|objeto]] em [[lexico:q:questao:start|questão]] de qualquer [[lexico:o:outro:start|outro]] (como no caso de [[lexico:s:ser:start|ser]] próprio do homem ser um [[lexico:a:animal:start|animal]] mortal que pode receber o [[lexico:s:saber:start|saber]])" e o próprio em relação a outra coisa, "que distingue o objeto apenas de algum objeto [[lexico:d:dado:start|dado]] e não de qualquer outro objeto" (Top., V, 1, 128 b 34). O "próprio por si" é o próprio no sentido [[lexico:e:estrito:start|estrito]], ou seja, a determinação sempre que pertence a [[lexico:t:todo:start|todo]] o objeto dado, e somente a ele, enquanto o próprio "em relação a outra coisa" foi distinguido por [[lexico:p:porfirio:start|Porfírio]] (com base nas mesmas considerações de Aristóteles) em outras três determinações: 1) aquilo que pertence a uma única [[lexico:e:especie:start|espécie]], mas não a todos os indivíduos da espécie (neste sentido ser [[lexico:f:filosofo:start|filósofo]] é próprio do homem); 2) aquilo que pertence a todos os indivíduos de uma espécie, mas não a uma única espécie (ser bípede é próprio do homem); 3) aquilo que pertence a todos os indivíduos de uma única espécie, mas nem sempre (neste sentido, encanecer é próprio do homem). Porfírio enumerava como quarto [[lexico:s:significado:start|significado]] o mais restrito (Isag., 12, 12 ss.). Os [[lexico:q:quatro:start|Quatro]] significados de Porfírio foram habitualmente reproduzidos pela lógica medieval (cf., p. ex., [[lexico:p:pedro-hispano:start|Pedro Hispano]], Summ. log., 2, 13), mas a partir da Lógica de Arnauld (I, 7), mesmo mencionando-se as quatro distinções de Porfírio, preferiu-se limitar o [[lexico:c:conceito:start|conceito]] de próprio ao mais restrito. Na [[lexico:r:realidade:start|realidade]], em seu significado lato, o conceito de próprio pode incluir qualquer determinação, atribuída a qualquer título a um objeto, perdendo, assim, [[lexico:c:caracteristica:start|característica]] ou [[lexico:u:utilidade:start|utilidade]] específica. Seja como for, a [[lexico:n:nocao:start|noção]] está estritamente ligada à da [[lexico:l:logica-aristotelica:start|lógica aristotélica]] e à sua estreita vinculação com a [[lexico:t:teoria:start|teoria]] da [[lexico:s:substancia:start|substância]], sendo por isso abandonada pela lógica contemporânea.

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