===== PRONOIA =====
prónoia: premeditação, [[lexico:p:providencia:start|providência]]

1. A [[lexico:h:historia:start|história]] mais recuada do [[lexico:c:conceito:start|conceito]] de providência pode ver-se na [[lexico:e:emergencia:start|emergência]], desde Diógenes a [[lexico:a:aristoteles:start|Aristóteles]], de uma [[lexico:n:nocao:start|noção]] de [[lexico:f:finalidade:start|finalidade]] ([[lexico:t:telos:start|telos]]) inteligente que opera no [[lexico:u:universo:start|universo]]. Em todos estes pensadores está nitidamente associado com o [[lexico:d:deus:start|Deus]] inteligente cujas características começam a [[lexico:a:aparecer:start|aparecer]] na fase final de [[lexico:p:platao:start|Platão]] ([[lexico:v:ver:start|ver]] Leis 899 onde a [[lexico:n:negacao:start|negação]] de pronoia é tida por blasfêmia) e em Aristóteles. Para os estoicos o [[lexico:l:logos:start|Logos]] [[lexico:i:imanente:start|imanente]] governa tudo por [[lexico:m:meio:start|meio]] do noas e da pronoia (D. L. VII, 138; SVF I, 176). Recebe de Crisipo um [[lexico:d:desvio:start|desvio]] no [[lexico:s:sentido:start|sentido]] do [[lexico:a:antropocentrismo:start|antropocentrismo]] (ver [[lexico:p:porfirio:start|Porfírio]], De abstinentia III, 20) onde o resto do [[lexico:k:kosmos:start|kosmos]] está [[lexico:s:sujeito:start|sujeito]] ao [[lexico:b:bem:start|Bem]] do [[lexico:h:homem:start|homem]]. A pronoia estóica, identificada como era com a [[lexico:p:physis:start|physis]], era essencialmente imanente.

2. O [[lexico:p:platonismo:start|platonismo]] tardio, como a [[lexico:t:tradicao:start|tradição]] semítica recém-aparecida, era [[lexico:t:transcendente:start|transcendente]] e acreditava numa [[lexico:s:serie:start|série]] de divindades intermédias (ver dairnon), donde resultou a pronoia começar a [[lexico:s:ser:start|ser]] distribuída por toda a série de divindades (Plutarco, De [[lexico:f:fato:start|fato]] 572f-237b; Apuleio, De Platone I, 12). Quando o [[lexico:p:principio:start|princípio]] supremo se torna mais remoto, o seu envolvimento direto com a pronoia torna-se notavelmente menor. Assim em Fílon, De [[lexico:f:fuga:start|fuga]] 101, o Logos exerce providência através das dynameis imanentes, tal como em [[lexico:p:plotino:start|Plotino]] ([[lexico:e:eneadas:start|Eneadas]] IV, 8, 2) a [[lexico:a:alma-do-mundo:start|alma do mundo]] tem uma providência [[lexico:g:geral:start|geral]] e as almas individuais uma providência [[lexico:p:particular:start|particular]] para os corpos que habitam; o [[lexico:u:uno:start|uno]], evidentemente, está para [[lexico:a:alem:start|além]] da providência (Eneadas VI, 8, 17). Implícita nesta [[lexico:d:distincao:start|distinção]] entre providência geral e particular, i. e., entre a [[lexico:o:ordem:start|ordem]] e a execução, está a reconciliação da [[lexico:t:transcendencia:start|transcendência]] necessária de Deus com a imanéncia necessária da [[lexico:a:atividade:start|atividade]] providencial; confrontar [[lexico:p:proclo:start|Proclo]], Elem. theol., prop. 122.

Para os problemas decorrentes da [[lexico:e:existencia:start|existência]] do [[lexico:m:mal:start|mal]] num [[lexico:s:sistema:start|sistema]] providencial, ver [[lexico:k:kakon:start|kakon]]; sobre a pronoia sem contato, [[lexico:s:sympatheia:start|sympatheia]]; sobre o [[lexico:c:conhecimento:start|conhecimento]] que Deus tem dos particulares, [[lexico:n:noeton:start|noeton]] 4.

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