===== PRINCÍPIOS DO CONHECIMENTO =====
Ao contrário dos [[lexico:p:principios-do-ser:start|princípios do ser]], a [[lexico:e:expressao:start|expressão]] "[[lexico:p:principios-do-conhecimento:start|princípios do conhecimento]]" designa aquilo que, em nosso [[lexico:c:conhecimento:start|conhecimento]], é o primeiro e o mais fundamental. (Segundo [[lexico:a:aristoteles:start|Aristóteles]], aquilo que na [[lexico:o:ordem:start|ordem]] [[lexico:o:ontologica:start|ontológica]] é o mais [[lexico:p:primitivo:start|primitivo]], para nosso conhecimento é muitas vezes o deduzido.) Assim, recebem preferentemente o [[lexico:n:nome:start|nome]] de [[lexico:p:principios:start|princípios]] os conteúdos de conhecimento primeiros, imediatos, as proposições fundamentais, das quais arranca o [[lexico:p:pensamento:start|pensamento]] que avança dedutivamente ([[lexico:r:raciocinio:start|raciocínio]]). Na acepção estrita usual, o [[lexico:t:termo:start|termo]] limita-se às proposições [[lexico:u:universais:start|universais]] imediatas ou quase imediatas. Um [[lexico:p:principio:start|princípio]], neste [[lexico:s:sentido:start|sentido]], enuncia com [[lexico:n:necessidade:start|necessidade]] incondicionada [[lexico:a:alguma-coisa:start|alguma coisa]] de todos os indivíduos de uma [[lexico:t:totalidade:start|totalidade]] designada pelo [[lexico:c:conceito:start|conceito]] do [[lexico:s:sujeito:start|sujeito]], p. ex., duas quantidades iguais a uma terceira, são (necessariamente) iguais entre si. Tais proposições encontram-se na [[lexico:m:matematica:start|matemática]], que habitualmente lhes dá o nome de axiomas e também na [[lexico:m:metafisica:start|metafísica]] e na [[lexico:l:logica:start|lógica]].

A [[lexico:c:critica:start|crítica]] do conhecimento põe a [[lexico:q:questao:start|questão]] do [[lexico:v:valor:start|valor]] dos princípios, questão esta intimamente conexa com a questão psicológica de sua produção. O [[lexico:e:empirismo:start|empirismo]] pretende [[lexico:v:ver:start|ver]] em toda [[lexico:p:proposicao:start|proposição]] [[lexico:u:universal:start|universal]] uma [[lexico:g:generalizacao:start|generalização]], obtida indutivamente a partir de experiências singulares ([[lexico:i:inducao:start|indução]]). Deve dizer-se, em sentido contrário, que dessa maneira [[lexico:n:nao:start|não]] podem ficar asseguradas a necessidade e a [[lexico:v:validade:start|validade]] universal incondicionadas. Mais insuficiente é ainda a concepção, segundo a qual os princípios estribam numa [[lexico:e:escolha:start|escolha]] arbitrária ou são postulados aceitos tão-somente em [[lexico:v:virtude:start|virtude]] de uma necessidade prática. Nem o fundamentá-los, com [[lexico:k:kant:start|Kant]], nas [[lexico:c:categorias:start|categorias]] do sujeito [[lexico:t:transcendental:start|transcendental]] ([[lexico:c:criticismo:start|criticismo]]) constitui uma [[lexico:g:garantia:start|garantia]] do valor [[lexico:o:ontologico:start|ontológico]] dos princípios. De preferência, estes revelam-se-nos num conhecimento apriorístico ([[lexico:a:a-priori:start|a priori]]), que se chama inteleção, dando ao termo um sentido especial. Esta inteleção verifica-se numa olhada que se dá aos dois conteúdos dados no sujeito e no [[lexico:p:predicado:start|predicado]] da proposição correspondente e que entre si os relaciona. Descobre-se então ou que o predicado manifesta um conteúdo parcial do conceito do sujeito, incluído neste implicitamente, ou que o conteúdo do predicado, embora não ainda co-pensado no sujeito, todavia se infere necessariamente do conceito deste. No primeiro caso, temos um [[lexico:j:juizo:start|juízo]] [[lexico:e:explicativo:start|explicativo]] ou rigorosamente [[lexico:a:analitico:start|analítico]] ([[lexico:a:analise:start|análise]]; p. ex., o [[lexico:t:triangulo:start|triângulo]] tem três ângulos); no segundo caso, temos um juízo [[lexico:e:extensivo:start|extensivo]] apriorístico, que sem reparo pode [[lexico:s:ser:start|ser]] denominado [[lexico:s:sintetico:start|sintético]] a priori ([[lexico:s:sintese:start|síntese]]; p. ex,, os ângulos alternos nas paralelas são iguais). Para que a mencionada inteleção seja [[lexico:p:possivel:start|possível]], requer-se, pelo menos no juízo extensivo apriorístico, que os conteúdos do sujeito e do predicado sejam apreendidos, não só segundo a maneira como empiricamente se apresentam ([[lexico:e:experiencia:start|experiência]]), mas de [[lexico:m:modo:start|modo]] a penetrar na [[lexico:e:essencia:start|essência]] deles (VIDE [[lexico:c:conhecimento-da-essencia:start|conhecimento da essência]]). — De Vries.

{{indexmenu>.#1|skipns=/^playground|^wiki/ nsonly}}