===== PRIMADO DA INTELIGÊNCIA =====
Com a [[lexico:v:vida:start|vida]] intelectiva abordamos o [[lexico:p:plano:start|plano]] da vida propriamente humana: "a [[lexico:o:operacao:start|operação]] própria do [[lexico:h:homem:start|homem]], enquanto homem, é fazer [[lexico:a:ato:start|ato]] de [[lexico:i:inteligencia:start|inteligência]]" ([[lexico:s:santo:start|santo]] Tomás, Metaph. I, L.1, n.3). Tentemos tomar [[lexico:c:consciencia:start|consciência]] deste [[lexico:f:fato:start|fato]] comparando, sob seus aspectos gerais, o [[lexico:c:conhecimento:start|conhecimento]] intelectual ([[lexico:p:proprio:start|próprio]] do homem) com o [[lexico:c:conhecimento-sensivel:start|conhecimento sensível]] (comum ao [[lexico:a:animal:start|animal]] e ao homem) (cf. Cont. Gent., II, c. 66 e 67).

Em primeiro [[lexico:l:lugar:start|lugar]] é preciso dizer, segundo uma [[lexico:f:formula:start|fórmula]] que volta sempre em [[lexico:t:tomas-de-aquino:start|Tomás de Aquino]], que a inteligência tem por [[lexico:o:objeto:start|objeto]] o [[lexico:u:universal:start|universal]], enquanto o [[lexico:s:sentido:start|sentido]] atinge somente o [[lexico:s:singular:start|singular]]: "intellectus est universalium, [[lexico:s:sensus:start|sensus]] est particularium"; o que vejo com meus olhos é esta planta determinada e [[lexico:p:particular:start|particular]]; minha inteligência, porém, começa por formar a [[lexico:n:nocao:start|noção]] [[lexico:g:geral:start|geral]] de planta. Em segundo lugar, a inteligência capta objetos [[lexico:n:nao:start|não]] sensíveis, como a [[lexico:i:ideia:start|ideia]] de [[lexico:v:verdade:start|verdade]], por [[lexico:e:exemplo:start|exemplo]], ou a de [[lexico:d:deus:start|Deus]], enquanto o sentido não pode ultrapassar a [[lexico:p:percepcao:start|percepção]] das propriedades corporais. A inteligência, [[lexico:a:alem:start|além]] disso, é uma [[lexico:f:faculdade:start|faculdade]] que pode, por [[lexico:r:reflexao:start|reflexão]], tomar consciência de si mesma e de sua [[lexico:a:atividade:start|atividade]]; o que não é [[lexico:d:dado:start|dado]] ao sentido, ao menos em um mesmo [[lexico:g:grau:start|grau]]. Poder-se-ia ainda acrescentar, comparando as [[lexico:a:atividades:start|atividades]] práticas que competem a cada um destes poderes, que enquanto uma atividade (a que depende da inteligência) é capaz de [[lexico:e:escolha:start|escolha]], a outra (que se origina dos sentidos) é naturalmente determinada; assim, a andorinha constrói seu ninho sempre da mesma maneira.

Fundamentam-se as diferenças no fato de que a inteligência, que é a faculdade do [[lexico:s:ser:start|ser]], penetra até à [[lexico:e:essencia:start|essência]] mesma das [[lexico:c:coisas:start|coisas]], enquanto os sentidos ficam nas particularidades exteriores. E, de qualquer maneira, é formalmente pela sua atividade intelectual que o homem é um animal dotado de [[lexico:r:razao:start|razão]]: homo est animal rationale.

Se compararmos as operações espirituais da [[lexico:a:alma:start|alma]] entre si, uma mesma constatação se evidencia. O ato da [[lexico:v:vontade:start|vontade]], com [[lexico:e:efeito:start|efeito]], sempre supõe um ato da faculdade intelectual que o precede e o informa e assim tem o conhecimento, por este [[lexico:m:motivo:start|motivo]], precedência sobre a [[lexico:a:acao:start|ação]] que, de certo [[lexico:m:modo:start|modo]], aparece como sua resultante. É o que particularmente se manifesta no caso notável da [[lexico:v:visao:start|visão]] beatífica, a qual só é [[lexico:a:amor:start|amor]] em dependência de uma [[lexico:c:contemplacao:start|contemplação]]. [[lexico:c:consciente:start|consciente]] deste [[lexico:p:primado-da-inteligencia:start|primado da inteligência]], [[lexico:a:aristoteles:start|Aristóteles]] já havia proclamado a superioridade do conhecimento desinteressado, ou da "[[lexico:t:theoria:start|theoria]]", sobre as atividades da vida prática.

Tudo isto converge para esta conclusão: a inteligência tem o [[lexico:p:primado:start|primado]] sobre as outras [[lexico:f:faculdades:start|faculdades]].

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