===== PERSPECTIVA =====
(in. Prospect; fr. Perspective; al. Perspektive; it. Prospettivá).

[[lexico:a:antecipacao:start|Antecipação]] do [[lexico:f:futuro:start|futuro]]: [[lexico:p:projeto:start|projeto]], [[lexico:e:esperanca:start|esperança]], [[lexico:i:ideal:start|ideal]], [[lexico:i:ilusao:start|ilusão]], [[lexico:u:utopia:start|utopia]], etc. [[lexico:e:esse:start|esse]] [[lexico:t:termo:start|termo]] expressa o mesmo [[lexico:c:conceito:start|conceito]] [[lexico:d:designado:start|designado]] por [[lexico:p:possibilidade:start|possibilidade]] , mas de um [[lexico:p:ponto:start|ponto]] de vista mais genérico e menos compromissado, visto que podem [[lexico:s:ser:start|ser]] perspectivas [[lexico:c:coisas:start|coisas]] que [[lexico:n:nao:start|não]] têm [[lexico:c:consistencia:start|consistência]] suficiente para serem possibilidades autênticas. Na [[lexico:f:filosofia:start|Filosofia]] contemporânea, esse. termo foi empregado especialmente por [[lexico:o:ortega-y-gasset:start|Ortega y Gasset]], [[lexico:b:blondel:start|Blondel]] e Mannheim, mas sem clara formulação conceitual. Por [[lexico:p:perspectivismo:start|perspectivismo]] (al. Perspektivismus) [[lexico:n:nietzsche:start|Nietzsche]] entendeu a [[lexico:c:condicao:start|condição]] em [[lexico:v:virtude:start|virtude]] da qual "cada centro de [[lexico:f:forca:start|força]] — e não só o [[lexico:h:homem:start|homem]] — constrói [[lexico:t:todo:start|todo]] o resto do [[lexico:u:universo:start|universo]] partindo de [[lexico:s:si-mesmo:start|si mesmo]], ou seja, atribuindo ao universo dimensões, [[lexico:f:forma:start|forma]] e [[lexico:m:modelo:start|modelo]] proporcionais à sua própria força" ( Werke, ed. Kröner, XVI, § 636). Esse termo às vezes foi usado para designar a filosofia de Ortega y Gasset.

34. De [[lexico:m:modo:start|modo]] [[lexico:g:geral:start|geral]], já nos referimos à dramaturgia gnosiológica. Dir-se-ia que, ao falarem, os outros, de «mudanças de perspectiva», nas quais e pelas quais o [[lexico:m:mundo:start|mundo]] se nos apresenta com aspectos diferentes, é uma desatenta [[lexico:v:visao:start|visão]] do que realmente acontece, uma [[lexico:i:interpretacao:start|interpretação]] tangencial à curva retorsa do que verdadeiramente acontece, em se tratando de [[lexico:r:representacao:start|representação]] de dramas diferentes. Porque «mudanças de perspectiva» afetam o «[[lexico:a:arranjo:start|arranjo]] das coisas», só pelo lado de fora. Dramas, pelo contrário, chegam a ponto de transmutá-las, de dentro para fora, e como o «fora» e o «dentro» um a [[lexico:o:outro:start|outro]] se conformam, não há maneira de fugir à [[lexico:c:conviccao:start|convicção]] de que [[lexico:r:representar:start|representar]] outro [[lexico:d:drama:start|drama]] afeta, não apenas o arranjo, em que o mundo permanece o mesmo, mas também a [[lexico:e:estrutura:start|estrutura]] das coisas, o [[lexico:e:eidos:start|eidos]] dos entes intramundanos, e, enfim, de que duas representações dramáticas diferentes dão [[lexico:o:origem:start|origem]] a [[lexico:m:mundos:start|mundos]] diferentes, com homens diferentes e [[lexico:d:deuses:start|deuses]] diferentes; dão origem a [[lexico:s:simbolos:start|símbolos]], cada um, diversa triangulação de homens, mundos e deuses. De símbolos tais se constitui a [[lexico:t:trans-objetividade:start|trans-objetividade]]. E a [[lexico:r:razao:start|razão]] mais próxima de assim enunciarmos a [[lexico:n:natureza:start|natureza]] do [[lexico:s:simbolo:start|símbolo]] é que nele não mais se encontram as coisas separadas do respectivo ser-origem, o [[lexico:d:deus:start|Deus]] que está no vértice do [[lexico:t:triangulo:start|triângulo]]. Outra, mais distante, mas não menos sugestiva, é que esse «ser-origem» das coisas (que só o eram, na [[lexico:o:objetividade:start|objetividade]]) aponta, [[lexico:a:alem:start|além]] do [[lexico:u:ultimo:start|último]] limite-liminar; além do [[lexico:h:horizonte:start|horizonte]] [[lexico:e:extremo:start|extremo]], para o Ser-Origem de todos aqueles «seres-origens» das coisas que se nos deparam como «só coisas», aquém do primeiro limite-liminar, do primeiro horizonte, aquele que circunda toda a «objetividade coisística». [EudoroMito:122]

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