===== PASSIVIDADE E ATIVIDADE DOS SENTIDOS =====
[[lexico:t:tomas-de-aquino:start|Tomás de Aquino]] retomou fundamentalmente a doutrina precedente: "Est autem [[lexico:s:sensus:start|sensus]] quaedam potentia passiva quae nata est immutari ab exteriori sensibili" (Ia Pa, q. 78, a. 3); "scientia consistit in moveri et pati; est enim sensus in [[lexico:a:actu:start|actu]] quaedam alteratio, [[lexico:q:quod:start|quod]] autem alteratur patitur et movetur" ([[lexico:d:de-anima:start|De anima]], II, 1-10).

A [[lexico:s:sensacao:start|sensação]] é, portanto, o resultado de uma [[lexico:a:acao:start|ação]] de um [[lexico:o:objeto:start|objeto]] sobre o [[lexico:s:sentido:start|sentido]] que, por este [[lexico:m:motivo:start|motivo]], deve [[lexico:s:ser:start|ser]] considerado como uma [[lexico:p:potencia:start|potência]] passiva. É preciso concluir que seja apenas isto? [[lexico:n:nao:start|Não]] se [[lexico:f:fala:start|fala]] também em [[lexico:a:atividade:start|atividade]] para os sentidos? Tomás de Aquino não o desconheceu. Muitas vezes, na sensação, parece dar um papel bastante ativo à [[lexico:f:faculdade:start|faculdade]] de conhecer: "a [[lexico:v:visao:start|visão]] mesma, considerada em sua [[lexico:r:realidade:start|realidade]], não é uma [[lexico:p:paixao:start|paixão]] corporal, mas tem como [[lexico:c:causa:start|causa]] principal a potência da [[lexico:a:alma:start|alma]]" (De Sensu, 1-4). Como conciliar estes dois pontos de vista? Reconhecendo dois momentos no [[lexico:p:processo:start|processo]] da sensação: um [[lexico:p:passivo:start|passivo]], no qual o sentido é informado ou determinado pelo objeto [[lexico:e:exterior:start|exterior]]; o [[lexico:o:outro:start|outro]] ativo, constituindo o [[lexico:a:ato:start|ato]] mesmo de conhecer, no qual a potência informada se determina. Os comentadores adotaram esta [[lexico:e:explicacao:start|explicação]] que tem por [[lexico:c:consequencia:start|consequência]] acentuar, talvez mais que em [[lexico:a:aristoteles:start|Aristóteles]], o [[lexico:c:carater:start|caráter]] ativo da sensação. Inicial e fundamentalmente, porém, esta [[lexico:o:operacao:start|operação]] continua sendo uma passividade. Tomás de Aquino preocupou-se igualmente em precisar a [[lexico:n:natureza:start|natureza]] especial desta passividade que, como vimos, não deve ser confundida com a da [[lexico:m:materia:start|matéria]]. Diz Tomás de Aquino (Ia Pa, q. 78, a. 3) que para um [[lexico:s:sujeito:start|sujeito]] [[lexico:r:receptor:start|receptor]] existem dois modos de ser afetado: conforme uma modificação de [[lexico:o:ordem:start|ordem]] [[lexico:n:natural:start|natural]], immutatio naturalis, e conforme uma modificação de ordem psíquica, immutatio spiritualis; no primeiro caso, a [[lexico:f:forma:start|forma]] é recebida no sujeito transformado conforme seu "ser de natureza"; no segundo caso, conforme seu "ser [[lexico:i:intencional:start|intencional]]" ou [[lexico:o:objetivo:start|objetivo]]. Na sensação, ambas as transformações podem ser encontradas, mas a atividade psíquica de [[lexico:p:percepcao:start|percepção]] é determinada, de [[lexico:m:modo:start|modo]] [[lexico:p:proprio:start|próprio]] e [[lexico:i:imediato:start|imediato]], pela modificação espiritual que constitui este [[lexico:t:tipo:start|tipo]] original de passividade que é [[lexico:c:caracteristica:start|característica]] do [[lexico:c:conhecimento:start|conhecimento]].

Observamos que, para os antigos, as duas passividades encontravam-se associadas na atividade dos sentidos inferiores, tacto e [[lexico:g:gosto:start|gosto]], onde o [[lexico:o:orgao:start|órgão]] aparecia efetivamente alterado: a mão que toca um objeto quente esquenta-se fisicamente, enquanto o sentido do tacto percebe psiquicamente o calor; o olfato e o ouvido comportavam modificações físicas apenas por [[lexico:p:parte:start|parte]] do objeto, como o sino que vibra, por [[lexico:e:exemplo:start|exemplo]]; quanto à vista, pensava-se que fosse pura recepção intencional sem modificação [[lexico:f:fisica:start|física]], nem do órgão, nem do objeto. Atualmente, uma [[lexico:o:observacao:start|observação]] mais precisa permitir-nos-ia discernir, em todos os casos, uma [[lexico:a:alteracao:start|alteração]] orgânica do sujeito.

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