===== PASCHEIN =====
páschein: sofrer, [[lexico:s:ser:start|ser]] afetado, [[lexico:p:paixao:start|paixão]]

1. A paixão (páschein) cujo [[lexico:e:estado:start|Estado]] [[lexico:g:geral:start|geral]] o [[lexico:p:pathos:start|pathos]] é o [[lexico:a:aspecto:start|aspecto]] formalizado, é, juntamente com o seu correlato, a [[lexico:a:acao:start|ação]] ([[lexico:p:poiein:start|poiein]]), uma [[lexico:f:funcao:start|função]] da antiga [[lexico:n:nocao:start|noção]] de «poder» ([[lexico:d:dynamis:start|dynamis]]). Mas a sua [[lexico:s:separacao:start|separação]] e conceitualização parecem [[lexico:t:ter:start|ter]] sido [[lexico:o:obra:start|obra]] de [[lexico:p:platao:start|Platão]] (mas [[lexico:v:ver:start|ver]] [[lexico:g:gorg:start|Górg]]. 476a-e onde a sua fácil manipulação sugere um [[lexico:u:uso:start|uso]] anterior) que divide a [[lexico:m:mudanca:start|mudança]] ([[lexico:k:kinesis:start|kinesis]]) em aspectos ativos e passivos ([[lexico:t:teeteto:start|Teeteto]] 156a; confrontar Leis X, 894c) a que ele mais [[lexico:t:tarde:start|Tarde]] chama marcas do [[lexico:m:mundo:start|mundo]] do [[lexico:d:devir:start|devir]] ([[lexico:g:genesis:start|genesis]]; Soph. 248c).

2. A [[lexico:a:associacao:start|associação]] da ação e da paixão com a genesis permanece constante, [[lexico:n:nao:start|não]] no [[lexico:s:sentido:start|sentido]] de mudança qualitativa ou locomoção como Platão sugere (Teeteto 156c), mas no sentido técnico da genesis aristotélica, i. e., mudança [[lexico:s:substancial:start|substancial]], e, particularmente, a passagem de um [[lexico:e:elemento:start|elemento]] ([[lexico:s:stoicheion:start|stoicheion]]) a [[lexico:o:outro:start|outro]]. A chave para a ação e a paixão é a [[lexico:o:oposicao:start|oposição]] (enantion); as [[lexico:c:coisas:start|coisas]] idênticas não podem actuar umas sobre as outras (Platão, [[lexico:t:timeu:start|Timeu]] 57a; [[lexico:a:aristoteles:start|Aristóteles]], De gen et corr. 1, 323b). Por conseguinte, as forças ou qualidades implicadas em genesis devem ser genericamente as mesmas, mas especificamente diversas, e genesis pode ser definida como «passagem a um contrário» (Aristóteles, op. cit. I, 324a).

3. Mas a mera oposição não é o suficiente: as forças contrárias devem ter [[lexico:c:capacidade:start|capacidade]] para a ação e paixão. É significativo que quando Aristóteles tenta discernir que forças estão presentes na genesis dos [[lexico:e:elementos:start|elementos]] ele destaca «o leve» e «o pesado» precisamente baseando-se em que embora sejam contrários, não têm poiein e páschein (ibid. n, 329b).

4. Em Aristóteles páschein é uma das dez [[lexico:k:kategoriai:start|kategoriai]] (Cat. 1b-2a), e os seus exemplos são «está cortado», «está queimado». Como poiein admite tanto a oposição como o [[lexico:g:grau:start|grau]] (ibid. 116). No [[lexico:e:estoicismo:start|estoicismo]] o «paciente» (paschon) é identificado com a [[lexico:m:materia:start|matéria]] ([[lexico:h:hyle:start|hyle]]), o [[lexico:a:agente:start|agente]] (poioun) com o [[lexico:l:logos:start|Logos]] (D. L, VII, 134). Tanto Aristóteles como os estoicos distinguem entre elementos passivos e ativos ou, melhor, as suas qualidades (Meteor. IV, 378b; SVF II, 418; ver genesis).

Para as archai do [[lexico:m:movimento:start|movimento]], ativas e passivas, ver, respectivamente, [[lexico:k:kinoun:start|kinoun]] e [[lexico:p:physis:start|physis]]; para a sua importância [[lexico:m:metafisica:start|metafísica]], [[lexico:e:energeia:start|energeia]] e hyle; para o seu papel na [[lexico:p:percepcao:start|percepção]], [[lexico:a:aisthesis:start|aisthesis]]; para «crio in distans e o [[lexico:p:problema:start|problema]] do contacto, syiupatheia 7.

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