===== ORIGENS DA FILOSOFIA =====
A primeira [[lexico:q:questao:start|questão]], a das [[lexico:o:origens:start|origens]], permanece sem solução precisa. Ao lado dos que, com [[lexico:a:aristoteles:start|Aristóteles]], fazem de Tales, no século VI a.C, o primeiro [[lexico:f:filosofo:start|filósofo]], havia já, na [[lexico:g:grecia:start|Grécia]], historiadores que faziam remontar [[lexico:a:alem:start|além]] do helenismo, até aos bárbaros, as [[lexico:o:origens-da-filosofia:start|origens da filosofia]]. Diógenes Laércio, no prefácio de sua Vidas dos Filósofos, fala-nos da [[lexico:a:antiguidade:start|antiguidade]] fabulosa da [[lexico:f:filosofia:start|Filosofia]] entre os persas e entre os egípcios. Desde a Antiguidade, portanto, as duas teses se defrontam: a filosofia é uma [[lexico:i:invencao:start|invenção]] dos gregos ou uma herança que receberam dos "bárbaros"?

Parece que os orientalistas, à [[lexico:m:medida:start|medida]] que nos desvelam as civilizações pré-helênicas, tais como a mesopotâmica e a egípcia, com as quais as cidades da Jônia, berço da [[lexico:f:filosofia-grega:start|filosofia grega]], tiveram contato, dão [[lexico:r:razao:start|razão]] à segunda das teses. É [[lexico:i:impossivel:start|impossível]] [[lexico:n:nao:start|não]] se perceber a [[lexico:a:afinidade:start|afinidade]] de [[lexico:p:pensamento:start|pensamento]] entre a conhecida [[lexico:t:tese:start|tese]] do primeiro filósofo [[lexico:g:grego:start|grego]], Tales, segundo a qual todas as [[lexico:c:coisas:start|coisas]] são feitas da água, e o [[lexico:c:comeco:start|começo]] do Poema da [[lexico:c:criacao:start|Criação]], [[lexico:e:escrito:start|escrito]] muitos séculos antes na Mesopotâmia: "Quando, no alto, o [[lexico:c:ceu:start|céu]] era ainda inominado, e embaixo, tampouco a [[lexico:t:terra:start|Terra]] tinha [[lexico:n:nome:start|nome]], do Apsou primigenio, pai, e da tumultuosa Tiamat, a mãe de todos, todas as águas se confundiam numa." [DELAPORTE, La Mésopotamie, "Bibliothèque de synthèse historique", 1923, p. 152.] Esses textos são suficientes, ao menos para nos convencer que Tales não foi o inventor de uma [[lexico:c:cosmogonia:start|cosmogonia]] original: as imagens cosmogônicas, que, talvez, determinou, existiam desde muitos séculos. Pressentimos que a filosofia dos primeiros fisiólogos da Jônia podia [[lexico:s:ser:start|ser]] uma [[lexico:f:forma:start|forma]] nova de um [[lexico:t:tema:start|tema]] extremamente antigo.

As pesquisas mais recentes sobre a [[lexico:h:historia:start|história]] das matemáticas conduzem à conclusão análoga. Desde 1910, G. Milhaud escrevia: "Os materiais acumulados nas matemáticas pelos orientais e os egípcios eram, decididamente, mais importantes e mais ricos como não se suspeitava, ainda, há uma dezena de anos."

Finalmente, os trabalhos de antropólogos sobre as sociedades inferiores introduzem novos dados que vêm complicar, ainda mais, o [[lexico:p:problema:start|problema]] da [[lexico:o:origem:start|origem]] da filosofia. Encontram-se, com [[lexico:e:efeito:start|efeito]], na filosofia grega, traços intelectuais que não têm [[lexico:a:analogia:start|analogia]] senão em uma [[lexico:m:mentalidade:start|mentalidade]] primitiva. As noções empregadas pelos primeiros filósofos, como as de [[lexico:d:destino:start|destino]], [[lexico:j:justica:start|justiça]], [[lexico:a:alma:start|alma]], [[lexico:d:deus:start|Deus]], não foram criadas ou elaboradas por eles; são [[lexico:i:ideias:start|ideias]] populares, representações coletivas que encontraram. São, parece, noções que lhes serviam de esquemas ou de [[lexico:c:categorias:start|categorias]] para conceber a [[lexico:n:natureza:start|natureza]] [[lexico:e:exterior:start|exterior]]. A [[lexico:i:ideia:start|ideia]] que os fisiólogos jônios faziam da [[lexico:o:ordem:start|ordem]] da natureza; como um agrupamento regular de seres ou de forças às quais o destino soberano impõe limites, deve-se à [[lexico:t:transferencia:start|transferência]] da ordem [[lexico:s:social:start|social]] no [[lexico:m:mundo:start|mundo]] exterior. A filosofia não é, talvez, em seus começos, senão uma vasta [[lexico:m:metafora:start|metáfora]] social. Fatos tão estranhos, como o [[lexico:s:simbolismo:start|simbolismo]] numérico dos pitagóricos, que admitiam que "tudo é [[lexico:n:numero:start|número]]", explicar-se-iam por essa forma de pensamento, que um filósofo alemão denominava, recentemente, de "pensamento morfológico-estrutural" dos primitivos, o qual opunha ao pensamento [[lexico:f:funcional:start|funcional]] baseado sobre o [[lexico:p:principio-de-causalidade:start|princípio de causalidade]]; como a tribo norte-americana dos zunis atribui à sua [[lexico:r:raca:start|raça]] uma [[lexico:d:divisao:start|divisão]] em sete partes, a divisão, em sete, da aldeia, das regiões do mun-do, dos [[lexico:e:elementos:start|elementos]], do [[lexico:t:tempo:start|tempo]], assim os pitagóricos ou mesmo [[lexico:p:platao:start|Platão]], no [[lexico:t:timeu:start|Timeu]], inventam, continuamente, correspondências numéricas da mesma ordem. [CASSIRER, Die Begriffsform im mythischen Denken, Lipsia, 1922.] A [[lexico:s:semelhanca:start|semelhança]], afirmada no Timeu, entre os intervalos dos planetas e a escala musical parece-nos inteiramente arbitrária, e a [[lexico:l:logica:start|lógica]] escapa-nos, tanto quanto a da [[lexico:p:participacao:start|participação]], estudada por L. [[lexico:l:levy-bruhl:start|Lévy-Bruhl]] em seus trabalhos sobre a mentalidade primitiva.

Assim sendo, os primeiros sistemas filosóficos dos gregos não seriam, de [[lexico:m:modo:start|modo]] algum, primitivos; não seriam senão a forma elaborada de um pensamento [[lexico:b:bem:start|Bem]] mais antigo. Indubitavelmente, é nessa mentalidade que se deveria buscar a origem verdadeira do [[lexico:p:pensamento-filosofico:start|pensamento filosófico]] ou, pelo menos, de um de seus aspectos. [Ver, sobre o assunto, o impressionante livro de F. M. CORNFORD. From religion to philosophy, Londres, 1912. (Cf. É. BRÉHIER, "Une nouvelle théorie sur les origines de la philosophie grecque", Études de Philosophie antique, Paris, 1955, pp. 33-43.)] A. [[lexico:c:comte:start|Comte]] não se enganara ao considerar como [[lexico:r:raiz:start|raiz]] da [[lexico:r:representacao:start|representação]] filosófica do [[lexico:u:universo:start|universo]] aquilo que chamava de [[lexico:f:fetichismo:start|fetichismo]]. [[lexico:a:agora:start|agora]] que, mediante o folclore e os estudos sobre os povos não civilizados, se tem um [[lexico:c:conhecimento:start|conhecimento]] mais preciso e [[lexico:p:positivo:start|positivo]] do [[lexico:e:estado:start|Estado]] de [[lexico:e:espirito:start|espírito]] dos primitivos, pressente-se melhor tudo o que subsiste na [[lexico:m:metafisica:start|metafísica]] evoluída dos gregos.

Destarte, os primeiros "filósofos" da Grécia [[lexico:n:nada:start|nada]] tiveram, verdadeiramente, que inventar; trabalharam sobre representações complexas e ricas, mas também confusas, as quais dificilmente podemos imaginar. Mais do que inventar, necessitavam desenovelar e selecionar, ou melhor, a invenção consistia no [[lexico:p:proprio:start|próprio]] [[lexico:d:discernimento:start|discernimento]]. Melhor se poderia compreendê-los, sem [[lexico:d:duvida:start|dúvida]], se se soubesse o que rejeitaram, em vez de [[lexico:s:saber:start|saber]] o que conservaram. De outra [[lexico:p:parte:start|parte]], vê-se reaparecer, as vezes, representações rejeitadas, e o pensamento [[lexico:p:primitivo:start|primitivo]] subjacente desenvolve [[lexico:c:continuo:start|contínuo]] [[lexico:e:esforco:start|esforço]], que, em certas ocasiões, tem êxito, para ultrapassar os diques que o encerram.

Se, apesar dessas advertências, preferimos começar nossa história a partir de Tales, não é porque desconheçamos a longa pré-história em que se elaborou o pensamento filosófico; é somente pela [[lexico:r:razao-pratica:start|razão prática]] de que os documentos epigráficos das civilizações mesopotámicas são pouco numerosos e de difícil [[lexico:a:acesso:start|acesso]], e também porque os documentos sobre os povos selvagens não nos podem fornecer indicações sobre o que tenha sido a Grécia primitiva. [Bréhier]

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