===== KAKIA =====
κακία: perversão, [[lexico:v:vicio:start|vício]], malícia

Destas primeiras indicações, pode destacar-se com alguma [[lexico:e:evidencia:start|evidência]] a [[lexico:f:forma:start|forma]] como [[lexico:p:platao:start|Platão]] pensa a [[lexico:p:possibilidade:start|possibilidade]] da [[lexico:c:constituicao:start|constituição]] da [[lexico:e:excelencia:start|excelência]], enquanto a realização plena de cada [[lexico:e:ente:start|ente]]. Esta possibilidade é sempre de algum [[lexico:m:modo:start|modo]] contrastada com a sua possibilidade oposta, a de se verificar a perversão (κακία) [É o destino da filosofia grega compreender estas possibilidades extremas.], isto é, passa pela tematização do [[lexico:l:limite:start|limite]] [[lexico:e:extremo:start|extremo]], o qual, uma vez ultrapassado, faz desvirtuar e perverter as possibilidades que cada ente detém. A forma de ultrapassagem [[lexico:n:nao:start|não]] só das condições naturais de que cada ente dispõe é, assim, «[[lexico:m:medida:start|medida]]» em [[lexico:c:contraposicao:start|contraposição]] àquilo que a impossibilita, que a pode impedir de [[lexico:s:ser:start|ser]].

Cada [[lexico:g:genero:start|gênero]] de entes — os artefatos e utensílios, o [[lexico:c:corpo:start|corpo]], a [[lexico:v:vida:start|vida]] e a [[lexico:a:alma:start|alma]] humana — é considerado nos seus limites. Um [[lexico:a:artefato:start|artefato]] pode servir [[lexico:b:bem:start|Bem]] um determinado propósito ou não prestar para [[lexico:n:nada:start|nada]], o corpo [[lexico:h:humano:start|humano]] pode [[lexico:e:estar:start|estar]] de boa saúde ou doente, a vida pode manifestar-se em todas as suas dimensões ou caminhar a passos largos para a sua [[lexico:d:destruicao:start|destruição]], e a [[lexico:e:existencia:start|existência]] humana pode desenvolver todas as suas potencialidades ou desvirtuá-las completamente. A disfuncionalidade ou o mau funcionamento de um [[lexico:u:utensilio:start|utensílio]], a [[lexico:f:falta:start|falta]] de saúde do corpo, a [[lexico:i:impossibilidade:start|impossibilidade]] de [[lexico:s:sobrevivencia:start|sobrevivência]] bem como a injustiça (ἀδικία ), a intemperança (ἀκολασία ), a covardia (δειλία ), a impiedade (ἀνοσιότης ) e sobretudo a [[lexico:i:ignorancia:start|ignorância]] cega (ἀμαθία ), a qual falseia todas as situações por que passamos e perverte o modo como nelas nos encontramos, são possibilidades  perversas que deterioram, distorcem ou destroem os horizontes específicos relativamente aos quais são formas de impedimento e de deformação. [CaeiroArete:32-33]

O [[lexico:a:acontecimento:start|acontecimento]] deformador e desfigurador da perversão (κακία ) leva, como vimos, a uma [[lexico:a:afetacao:start|afetação]] global do [[lexico:s:sentido:start|sentido]] da existência humana. Essa crise de sentido experimentada como desorganização (ἀταξία ) e [[lexico:d:desordem:start|desordem]] (ἀκοσμία ) não fica apenas circunscrita ao [[lexico:h:horizonte:start|horizonte]] da [[lexico:l:lucidez:start|lucidez]] (ψυχή ) mas alastra à [[lexico:t:totalidade:start|totalidade]] dos entes, mergulhando-os no [[lexico:c:caos:start|caos]]. Nada permanece intocável. Tudo é excentração extravagante e dispersão. Essa [[lexico:s:situacao:start|situação]] resulta da deformação desvirtuadora das possibilidades dadas à partida na existência humana, fazendo que a totalidade dos entes no seu todo1 seja experimentada como uma desorganização intrínseca da sua [[lexico:o:ordem:start|ordem]] constitutiva.

A perversão (κακία) que afeta especificamente a lucidez (ψυχή) é experimentada como [[lexico:p:perda:start|perda]] da organização (τάξις ) e da ordem (κοσμία ), isto é, como esboroamento das condições [[lexico:s:sine-qua-non:start|sine qua non]] a partir das quais o humano pode apropriar-se de uma forma autêntica das suas possibilidades de vida. Se a perda da potencialidade de um [[lexico:i:instrumento:start|instrumento]], de um artefato ou de uma árvore não levam a uma desorganização da totalidade dos entes no seu [[lexico:t:todo:start|todo]], por [[lexico:o:outro:start|outro]] lado, a [[lexico:p:presenca:start|presença]] da perversão (κακία) na lucidez (ψυχή) humana conduz a uma perturbação no modo como a totalidade dos entes é habitualmente experimentada, sendo a lucidez (ψυχή) a forma onde radicam todas as formas de abertura aos entes em [[lexico:g:geral:start|geral]]. A perturbação da [[lexico:r:relacao:start|relação]]  estrutural entre o humano e todos os demais entes no seu todo é provocada pela modificação da lucidez (ψυχή) levada a cabo pela perversão (κακία).

Mas podemos ser mais específicos. A perversão (κακία) que afeta a lucidez (ψυχή) no seu todo e os restantes entes é concretizada como um impedimento estrutural à [[lexico:c:compreensao:start|compreensão]] do sentido do horizonte da situação humana (πρᾶξις ), enquanto núcleo de sentido onde radica a existência humana, isto é, o [[lexico:p:plano:start|plano]] fundamental que dá compreensão aos entes no seu todo. É assim pela perda da «[[lexico:e:excelencia-humana:start|excelência humana]]» (ἀνθρώπινη ἀρετή ) e não pela perda da «excelência específica de cada [[lexico:c:coisa:start|coisa]]» (ἀρετή ἑκάστου, [[lexico:a:arete:start|arete]] ekastou), que todos os entes sem [[lexico:e:excecao:start|exceção]] mergulham na «impossibilidade da comunhão» [Górgias, 507e5] que mantém em conjunto [Cf. Gór., 508a1] tudo em geral. A organização (τάξις) e a ordenação (κοσμία) dão [[lexico:l:lugar:start|lugar]] à desorganização (ἀταξία ) e à desordem (ἀκοσμία). [CaeiroArete:275-276]

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