===== IDEALISMO CONTEMPORÂNEO =====
Fundamental para o [[lexico:i:idealismo-contemporaneo:start|idealismo contemporâneo]] é a [[lexico:v:visao:start|visão]] da peculiaridade do [[lexico:e:espirito:start|espírito]], da [[lexico:l:lei:start|lei]] objetiva e do [[lexico:c:carater:start|caráter]] criador do [[lexico:c:conhecimento:start|conhecimento]]. Os idealistas vêem com notável acuidade aquilo para que os empiristas são cegos: o espírito é [[lexico:a:alguma-coisa:start|alguma coisa]] radicalmente diferente da [[lexico:m:materia:start|matéria]] e irredutível a esta, a lei [[lexico:l:logica:start|lógica]] ou [[lexico:m:moral:start|moral]] [[lexico:n:nao:start|não]] pode estribar num [[lexico:p:processo:start|processo]] [[lexico:p:psiquico:start|psíquico]] (assim, pelo menos, entre os neokantianos) e o [[lexico:a:ato:start|ato]] de conhecimento não é [[lexico:s:simples:start|simples]] aceitação passiva de impressões. Graças a estas concepções, o [[lexico:i:idealismo:start|Idealismo]] ultrapassa, sem [[lexico:d:duvida:start|dúvida]], em larga escala, a visão primitiva do [[lexico:m:materialismo:start|materialismo]], do [[lexico:p:positivismo:start|positivismo]], do [[lexico:p:psicologismo:start|psicologismo]], [[lexico:b:bem:start|Bem]] como do [[lexico:s:subjetivismo:start|subjetivismo]] [[lexico:t:teorico:start|teórico]] e axiológico. Os idealistas opõem-se também energicamente ao [[lexico:i:irracionalismo:start|irracionalismo]] vitalista. Devemos-lhes toda uma [[lexico:s:serie:start|série]] de contribuições muito valiosas. Recordemos a [[lexico:e:estetica:start|Estética]] de [[lexico:c:croce:start|Croce]], a [[lexico:t:teoria:start|teoria]] dos valores da [[lexico:e:escola-de-baden:start|escola de Baden]] e as sutis e penetrantes análises do ato de conhecer, que por vezes tanto nos surpreendem.

Mas suas concepções são ainda unilaterais e tão exclusivamente racionalistas que certos aspectos da [[lexico:r:realidade:start|realidade]] não encontram nelas o devido [[lexico:l:lugar:start|lugar]]. A [[lexico:c:caracteristica:start|característica]] de todos os idealistas é uma [[lexico:f:falta:start|falta]] de [[lexico:c:compreensao:start|compreensão]] do [[lexico:m:mundo:start|mundo]] material, que eles, em última [[lexico:i:instancia:start|instância]], reduzem à [[lexico:c:condicao:start|condição]] de [[lexico:p:puro:start|puro]] [[lexico:f:fenomeno:start|fenômeno]]. Tampouco possuem, pelo menos a maioria deles, a compreensão do [[lexico:r:real:start|real]] e do [[lexico:c:concreto:start|concreto]], e manifestam uma [[lexico:t:tendencia:start|tendência]] para substituir o [[lexico:s:ser:start|ser]] por funções lógicas destituídas de conteúdo. Isto é, em grande [[lexico:p:parte:start|parte]], a [[lexico:c:consequencia:start|consequência]] de dois [[lexico:p:principios:start|princípios]] fundamentais, admitidos sem exame prévio: o [[lexico:p:principio:start|princípio]] da [[lexico:i:imanencia:start|imanência]] e o [[lexico:c:conceptualismo:start|conceptualismo]]. O resultado final é que, tal como sucede aos empiristas, eles não são capazes de resolver as questões concretas e agudas do [[lexico:h:homem:start|homem]] enquanto tal. Isto se [[lexico:n:nota:start|nota]], particularmente, em matéria de [[lexico:r:religiao:start|religião]], perante a qual, se excetuarmos a [[lexico:e:escola:start|escola]] de Baden, não revelam a menor compreensão. Continuam sendo em tudo isto representantes da [[lexico:m:mentalidade:start|mentalidade]] [[lexico:t:tipica:start|típica]] do século XIX, e a [[lexico:f:filosofia:start|Filosofia]] deles é suplantada hoje por novas correntes, mais concretas e mais abertas à [[lexico:t:totalidade:start|totalidade]] do ser.

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