===== FORMAÇÃO DO CONCEITO =====
A [[lexico:f:formacao-do-conceito:start|formação do conceito]], como elaboração de imagens cognitivas [[lexico:n:nao:start|não]] intuitivas, conduz a [[lexico:a:apreender:start|apreender]] a "[[lexico:q:quididade:start|quididade]]", inacessível aos sentidos, dos objetos de [[lexico:c:conhecimento:start|conhecimento]]. Como primeira [[lexico:a:apreensao:start|apreensão]] intelectual de objetos (para a qual a [[lexico:p:potencia:start|potência]] intelectiva é imediatamente determinada), ela pode dar [[lexico:o:origem:start|origem]] a [[lexico:c:conceitos:start|conceitos]] primeiros ou primitivos ou (por combinação destes) a conceitos segundos derivados. — A origem dos conceitos primeiros não está numa [[lexico:i:intuicao:start|intuição]] imediata das [[lexico:e:essencias:start|essências]], como opinam as teorias intuicionistas. Nem ditos conceitos derivam de germes conceituais inatos ("[[lexico:i:ideias:start|ideias]]" inatas - [[lexico:i:inatismo:start|inatismo]] ou [[lexico:n:nativismo:start|nativismo]]: [[lexico:p:platao:start|Platão]], [[lexico:l:leibniz:start|Leibniz]]), nem vemos as essências das [[lexico:c:coisas:start|coisas]] na [[lexico:v:visao:start|visão]] imediata de ideias divinas ou do [[lexico:a:ato:start|ato]] criativo de [[lexico:d:deus:start|Deus]] ([[lexico:o:ontologismo:start|ontologismo]]: [[lexico:m:malebranche:start|Malebranche]], Gioberti), uma vez que a [[lexico:e:estrutura:start|estrutura]] dos conceitos, só analogicamente manifestativos do super-empírico, mostra de [[lexico:m:modo:start|modo]] inequívoco que, de [[lexico:f:fato:start|fato]], eles se originam na [[lexico:e:experiencia:start|experiência]]. Uma visão imediata de Deus, realizada só com as forças naturais, é [[lexico:i:impossivel:start|impossível]] para o [[lexico:e:espirito:start|espírito]] [[lexico:f:finito:start|finito]].

Os conceitos primeiros são adquiridos com a ajuda de dados da experiência externa ou interna. Surge aqui o [[lexico:p:problema:start|problema]] desde há séculos debatido: como é [[lexico:p:possivel:start|possível]] elevar-se acima da [[lexico:i:imagem:start|imagem]] [[lexico:s:sensivel:start|sensível]] (ou de um [[lexico:d:dado:start|dado]] consciencial que apresenta a [[lexico:e:essencia:start|essência]], mas só em sua [[lexico:s:singularidade:start|singularidade]] concreta) à imagem [[lexico:e:essencial:start|essencial]] [[lexico:u:universal:start|universal]] do [[lexico:e:entendimento:start|entendimento]] ? A [[lexico:t:teoria:start|teoria]] da [[lexico:a:abstracao:start|abstração]], tal como [[lexico:a:aristoteles:start|Aristóteles]] a fundamenta, posteriormente elaborada e desenvolvida pela [[lexico:e:escolastica:start|escolástica]] e discutida ainda hoje nalguns aspectos parciais, apela para uma [[lexico:e:espontaneidade:start|espontaneidade]] ativa e produtiva do espírito. Aristóteles admitia, a par da potência cognitiva propriamente dita (o entendimento [[lexico:p:passivo:start|passivo]] que recebe a [[lexico:d:determinacao:start|determinação]]: intellectus passibilis), uma potência espiritual ativa (o entendimento [[lexico:a:agente:start|agente]]: intellectus agens) que, por assim dizer, "ilumina" a imagem sensível concreta, dela abstrai a essência e, mediante a imagem essencial desta ([[lexico:s:species:start|species]] intelligibilis), determina o entendimento passivo ao conhecimento conceptual. Segundo a [[lexico:i:interpretacao:start|interpretação]] de notáveis comentadores (e de modo [[lexico:i:identico:start|idêntico]] o [[lexico:a:averroismo:start|Averroísmo]]), Aristóteles concebia essa potência ativa como super-individual; ao passo que, mais [[lexico:t:tarde:start|Tarde]], a escolástica viu nela, com [[lexico:r:razao:start|razão]], uma [[lexico:f:faculdade:start|faculdade]] peculiar a cada espírito [[lexico:h:humano:start|humano]] individual. Partindo de seu [[lexico:h:hilemorfismo:start|hilemorfismo]], segundo o qual cada [[lexico:c:coisa:start|coisa]] sensível consta de [[lexico:f:forma:start|forma]] essencial e de [[lexico:m:materia:start|matéria]] individualizante da forma essencial, Aristóteles (e, mais tarde, também S. [[lexico:t:tomas-de-aquino:start|Tomás de Aquino]]) concebe o conhecimento conceptual como um ato, no qual, por assim dizer, a forma essencial em si universal se desliga da matéria limitante e individuante, de [[lexico:s:sorte:start|sorte]] que o resultado da abstração é um [[lexico:c:conceito-universal:start|conceito universal]]. Sobre este [[lexico:p:ponto:start|ponto]], se os conceitos primeiros são particulares ou [[lexico:u:universais:start|universais]], como também na ulterior interpretação e esclarecimento das funções do entendimento agente, e finalmente na [[lexico:q:questao:start|questão]] de [[lexico:s:saber:start|saber]] se esta potência ativa espontânea se distingue realmente do entendimento cognoscente propriamente [[lexico:d:dito:start|dito]], divergem os pareceres dos filósofos escolásticos de todas as épocas. Comum a todos eles é, no entanto, a doutrina da [[lexico:f:formacao:start|formação]] dos conceitos primeiros pela colaboração da imagem primeira empírica, concreta e [[lexico:i:intuitiva:start|intuitiva]] e de uma espontaneidade ativa do espírito. Quanto aos conceitos segundos, elaboramo-los no [[lexico:p:pensar:start|pensar]] [[lexico:d:discursivo:start|discursivo]] [[lexico:c:consciente:start|consciente]], extraindo, mediante comparação e [[lexico:c:compreensao:start|compreensão]] de [[lexico:r:relacoes:start|relações]], o [[lexico:e:elemento:start|elemento]] comum a vários conceitos previamente obtidos e expondo-o desprovido dos [[lexico:c:caracteres:start|caracteres]] diferenciais. Também aqui assumem importância básica os complexos intuitivos e as complementações de complexos com que as [[lexico:r:representacoes-intuitivas:start|representações intuitivas]] estorvam ou estimulam o [[lexico:p:progresso:start|progresso]] do [[lexico:p:pensamento:start|pensamento]]. Para estimulá-lo, devem eles geralmente [[lexico:s:ser:start|ser]] desarticulados sob a direção suprema do pensamento não intuitivo e de suas finalidades e de novo devem seus [[lexico:e:elementos:start|elementos]] ser combinados. Contudo no âmago do [[lexico:p:processo:start|processo]] se encontra a compreensão relacionai ou [[lexico:i:inteligencia:start|inteligência]] relacionai que se dá na comparação e na [[lexico:i:iluminacao:start|iluminação]] da "[[lexico:r:relacao:start|relação]] de [[lexico:v:validade:start|validade]] universal" do novo [[lexico:c:conceito:start|conceito]] elaborado (o conceito universal [[lexico:r:reflexo:start|reflexo]]). A fixação do conteúdo conceptual

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