===== FACULDADES =====
VIDE [[lexico:d:dynamis:start|dynamis]]

A [[lexico:n:nocao:start|noção]] de [[lexico:f:faculdade:start|faculdade]] (dynamis), de [[lexico:o:ordem:start|ordem]] psicológica, é, aliás, dependente da noção de [[lexico:p:parte:start|parte]] (meros), que é de ordem [[lexico:m:metafisica:start|metafísica]], mas acentua as suas divisões. Em [[lexico:p:pitagoras:start|Pitágoras]], para [[lexico:q:quem:start|quem]] a [[lexico:r:realidade:start|realidade]] está sob o [[lexico:s:signo:start|signo]] [[lexico:d:divino:start|divino]] da Tétrade2, ou Tetractys ([[lexico:t:tetraktys:start|tetraktys]]), as faculdades são [[lexico:q:quatro:start|Quatro]]: [[lexico:r:razao:start|razão]] contemplativa ([[lexico:n:nous:start|noûs]]), razão raciocinante (epistéme / [[lexico:e:episteme:start|episteme]]), [[lexico:o:opiniao:start|opinião]] (dóxa / [[lexico:d:doxa:start|doxa]]), [[lexico:s:sensacao:start|sensação]] (aísthesis / [[lexico:a:aisthesis:start|aisthesis]]). Mas, segundo Aresas de Lucânia3, citado por Estobeu (Ed., I, 2), a [[lexico:a:alma:start|alma]] humana para Pitágoras compreende três faculdades: [[lexico:i:inteligencia:start|inteligência]] (nóos), [[lexico:c:coracao:start|coração]] (thymós) e [[lexico:s:sensibilidade:start|sensibilidade]] (epithymía). [[lexico:p:platao:start|Platão]] segue-o de perto; as duas grandes divisões da alma, [[lexico:r:racional:start|racional]] e [[lexico:i:irracional:start|irracional]], são [[lexico:f:fonte:start|fonte]] de duas faculdades: [[lexico:c:ciencia:start|ciência]] (epistéme) e opinião (dóxa); por sua vez, a ciência comporta dois graus: razão [[lexico:i:intuitiva:start|intuitiva]] (nóesis / [[lexico:n:noesis:start|noesis]]), que contempla as [[lexico:e:essencias:start|Essências]], ou [[lexico:p:principios:start|princípios]] eternos; e razão discursiva (diánoia / [[lexico:d:dianoia:start|dianoia]]), que tem por [[lexico:o:objeto:start|objeto]] as noções abstratas e os [[lexico:c:conceitos:start|conceitos]] matemáticos; a opinião comporta também dois graus: conjectura (eikasía / eukasia), que tem por objeto as imagens do [[lexico:r:real:start|real]] [[lexico:s:sensivel:start|sensível]]; e [[lexico:c:crenca:start|crença]] (pístis / [[lexico:p:pistis:start|pistis]]), que tem por objeto as próprias realidades sensíveis.

[[lexico:a:aristoteles:start|Aristóteles]] esboçou várias escalas das faculdades mentais. Em [[lexico:e:etica:start|Ética]] nicomaqueia (VI, II), apresenta três [[lexico:e:elementos:start|elementos]] necessários à busca da [[lexico:v:verdade:start|verdade]], de baixo para cima: [[lexico:t:tendencia:start|tendência]] (órexis / [[lexico:o:orexis:start|orexis]]), cuja dupla [[lexico:f:funcao:start|função]] é a busca do [[lexico:u:util:start|útil]] e a [[lexico:f:fuga:start|fuga]] ao nocivo; sensação (aísthesis / aisthesis), necessária à [[lexico:e:experiencia:start|experiência]]; [[lexico:p:pensamento:start|pensamento]] (noûs), que tem a função de afirmar e negar. Mais adiante (VI, III, 1), enumera as cinco espécies de [[lexico:a:atividade:start|atividade]] que têm fonte na alma: [[lexico:a:arte:start|arte]] (tékhne / [[lexico:t:techne:start|techne]]), [[lexico:d:disposicao:start|disposição]] racional para a [[lexico:f:fabricacao:start|fabricação]]; ciência (epistéme / episteme), disposição racional para a [[lexico:d:demonstracao:start|demonstração]]; fronese, habitualmente chamada [[lexico:p:prudencia:start|prudência]] (phrónesis / [[lexico:p:phronesis:start|phronesis]]), ou faculdade reflexiva da [[lexico:a:acao:start|ação]]; inteligência (noûs), ou faculdade de conhecer os princípios; [[lexico:s:sabedoria:start|sabedoria]] (sophía / [[lexico:s:sophia:start|Sophia]]), ou [[lexico:p:perfeicao:start|perfeição]] nos diversos gêneros de [[lexico:c:conhecimento:start|conhecimento]]. A lista varia ligeiramente no início da Metafísica (A, 1), em que a prudência é substituída pela experiência (empeiría / [[lexico:e:empeiria:start|empeiria]]), conhecimento do individual obtido pela sensação e pela [[lexico:m:memoria:start|memória]].

Os estoicos distinguem três faculdades mentais: atração (órexis / orexis), com seu [[lexico:n:negativo:start|negativo]], a repulsão (ékklisis / ekklisis), [[lexico:m:movimento:start|movimento]] da alma, [[lexico:p:positivo:start|positivo]] ou negativo, em [[lexico:r:relacao:start|relação]] às [[lexico:c:coisas:start|coisas]] sensíveis; inclinação (hormé / [[lexico:h:horme:start|horme]]), com seu negativo, aversão (aphormé / aphorme), ou movimento da alma, positivo ou negativo, em relação aos valores; [[lexico:a:assentimento:start|assentimento]] (synkatáthesis / [[lexico:s:synkatathesis:start|synkatathesis]]) ou adesão íntima aos movimentos condizentes com a [[lexico:n:natureza:start|natureza]] (Epicteto, Manual, I, 1, XXI, 4; XLVIII, 3; Leituras, III, II, 3; III, XXII, 43; II, XIV, 22; IV, I, 69-73; [[lexico:m:marco-aurelio:start|Marco Aurélio]],VIII, 28; Cícero, De officiis, 28; Definibus, III, 7; Lucullus, 12). Segundo Diógenes Laércio (VII, 110), os estoicos atribuem oito faculdades à alma: os cinco sentidos (o que reduz as cinco primeiras a uma, a sensação), a [[lexico:p:palavra:start|palavra]], a razão (diánoia / dianoia) e o poder de engendrar (gennetikón / gennetikon), que [[lexico:n:nao:start|não]] é precisamente mental.

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