===== DIAPHORA =====
diaphorá: [[lexico:d:diferenca:start|diferença]], diferença específica

1. A [[lexico:p:presenca:start|presença]] das diaphorai é explícita no [[lexico:p:processo:start|processo]] dialéctico platônico da [[lexico:d:divisao:start|divisão]] ([[lexico:d:diairesis:start|diairesis]]) onde a «[[lexico:f:forma:start|forma]] genérica» é dividida de [[lexico:a:acordo:start|acordo]] com as espécies (Soph. 253 d-e) ou, como a [[lexico:q:questao:start|questão]] é posta no [[lexico:f:fedro:start|Fedro]] 265e, «nas articulações naturais». O que são estas «articulações naturais» é descrito mais exaustivamente no Pol. 262a-263b, 285b. O [[lexico:g:genero:start|gênero]] deve [[lexico:s:ser:start|ser]] dividido apenas onde se separa em duas Formas específicas. Dividir um gênero em partes [[lexico:n:nao:start|não]] resultará visto que uma [[lexico:p:parte:start|parte]] (meros) e uma Forma específica ([[lexico:e:eidos:start|eidos]]) não são a mesma [[lexico:c:coisa:start|coisa]] (ibid. 262b). As diaphorai, por conseguinte, devem distinguir as espécies.

2. Isto faz [[lexico:s:sentido:start|sentido]] num [[lexico:s:sistema:start|sistema]] de [[lexico:c:conceitos:start|conceitos]], mas cria grandes dificuldades se os eide são [[lexico:s:substancias:start|substâncias]] autônomas e indivisíveis como, sem [[lexico:d:duvida:start|dúvida]], [[lexico:p:platao:start|Platão]] os viu; não há [[lexico:l:lugar:start|lugar]] na [[lexico:t:teoria:start|teoria]] platônica nem para Formas «genéricas» nem «específicas» ([[lexico:v:ver:start|ver]] diairesis). Espeusipo, sucessor de Platão, que negou os eide, usou um [[lexico:m:metodo:start|método]] exaustivo de diairesis, tentando incluir todas as diaphorai, presumivelmente porque, com o desaparecimento dos eide hipostasiados, eram as diaphorai que davam ao novo eidos conceptual o seu conteúdo (ver [[lexico:a:aristoteles:start|Aristóteles]], Anal. post. II, 97a).

3. Em Aristóteles o processo da diairesis prossegue com a divisão do gênero por [[lexico:m:meio:start|meio]] das diaphorai especificamente distintas até a infima [[lexico:s:species:start|species]], onde a [[lexico:a:atividade:start|atividade]] terminará em [[lexico:d:definicao:start|definição]] ([[lexico:h:horismos:start|horismos]]; ver a definição de horismos em Top. I, 103b). Em Top. VI, 143a-145b há regras elaboradas para a [[lexico:e:escolha:start|escolha]] das diaphorai na diairesis.

4. Quanto aos aspectos ontológicos do [[lexico:p:problema:start|problema]], na [[lexico:m:metafisica:start|Metafísica]] Aristóteles desloca a [[lexico:d:discussao:start|discussão]] para as [[lexico:c:categorias:start|categorias]] da [[lexico:m:materia-e-forma:start|matéria e forma]]. O gênero está para a diaphorá como a [[lexico:m:materia:start|matéria]] [[lexico:s:sensivel:start|sensível]] para a forma, e assim pode ser caracterizado como «matéria [[lexico:i:inteligivel:start|inteligível]]» ([[lexico:h:hyle:start|hyle]] noete, a caracterização não é particularmente feliz visto que ele usa a [[lexico:e:expressao:start|expressão]] também noutro sentido; ver hyle, [[lexico:a:aphairesis:start|aphairesis]]), enquanto todas as diaphorai são recapituladas na última, a do [[lexico:a:atomon:start|atomon]] eidos ou infima species, e serve como sua [[lexico:e:essencia:start|essência]] ([[lexico:o:ousia:start|ousia]]) (Metafísica 1038a, 1045a).

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