===== DECISÃO ELETIVA =====
Wahlentscheidung

A [[lexico:i:influencia:start|influência]] que o [[lexico:c:conhecimento:start|conhecimento]], enquanto médium dos [[lexico:m:motivos:start|motivos]], tem [[lexico:n:nao:start|não]] só sobre a [[lexico:v:vontade:start|vontade]] mas também sobre o seu aparecimento em [[lexico:a:acoes:start|ações]] fundamenta também a [[lexico:d:diferenca:start|diferença]] [[lexico:c:capital:start|capital]] entre o agir do [[lexico:h:homem:start|homem]] e o do [[lexico:a:animal:start|animal]], na [[lexico:m:medida:start|medida]] em que o [[lexico:m:modo:start|modo]] de conhecimentp de ambos é diverso. De [[lexico:f:fato:start|fato]], o animal possui apenas [[lexico:r:representacoes-intuitivas:start|representações intuitivas]], o homem, devido à  [[lexico:r:razao:start|razão]], ainda possui [[lexico:r:representacoes-abstratas:start|representações abstratas]], [[lexico:c:conceitos:start|conceitos]]. Embora animal e homem sejam determinados  por motivos com igual [[lexico:n:necessidade:start|necessidade]], o homem, entretanto, tem a [[lexico:v:vantagem:start|vantagem]] de uma [[lexico:d:decisao-eletiva:start|DECISÃO ELETIVA]]. Esta amiúde foi vista como uma [[lexico:l:liberdade-da-vontade:start|liberdade da vontade]] em atos individuais; contudo, é apenas a [[lexico:p:possibilidade:start|possibilidade]] de um conflito duradouro entre vários motivos, até que o mais forte determine com necessidade a vontade. Para isso os motivos têm de [[lexico:t:ter:start|ter]] assumido a [[lexico:f:forma:start|forma]] de [[lexico:p:pensamentos:start|Pensamentos]] abstratos, pois só por estes é [[lexico:p:possivel:start|possível]] uma [[lexico:d:deliberacao:start|deliberação]] propriamente dita, isto é, uma avaliação de fundamentos opostos para o agir. No caso do animal, a [[lexico:e:escolha:start|escolha]] só pode se dar entre motivos presentes intuitivamente; por conta disso, está limitada à [[lexico:e:esfera:start|esfera]] estreita de sua [[lexico:a:apreensao:start|apreensão]] [[lexico:a:atual:start|atual]] e [[lexico:i:intuitiva:start|intuitiva]]. Por conseguinte, a necessidade na [[lexico:d:determinacao:start|determinação]] da vontade pelo [[lexico:m:motivo:start|motivo]], igual àquela no [[lexico:e:efeito:start|efeito]] pela [[lexico:c:causa:start|causa]], só pode [[lexico:s:ser:start|ser]] exibida intuitiva e imediatamente nos animais, porque aqui o espectador tem os motivos tão imediatamente diante dos olhos quanto o seu efeito, enquanto nos homens os motivos quase sempre são representações abstratas, inacessíveis ao espectador, sendo que até mesmo ao [[lexico:a:agente:start|agente]] é ocultada a necessidade do seu efeito por detrás do conflito delas. Apenas in abstracto podem várias representações se encontrar na [[lexico:c:consciencia:start|consciência]] uma ao lado da outra, como juízos e séries de conclusão, e, então, fazer efeito reciprocamente, livres de qualquer determinação [[lexico:t:temporal:start|temporal]], até que a mais forte domine as restantes e determine a vontade. Eis aí a perfeita [[lexico:d:decisao:start|DECISÃO]] ELETIVA, ou [[lexico:c:capacidade:start|capacidade]] de deliberação, uma vantagem do homem em face dos animais, devido à qual se lhe atribuiu a [[lexico:l:liberdade:start|liberdade]] da vontade, na [[lexico:s:suposicao:start|suposição]] de que seu querer era um mero resultado das operações do [[lexico:i:intelecto:start|intelecto]], isento de um [[lexico:i:impulso:start|impulso]] determinado a lhe servir de base; quando, em [[lexico:v:verdade:start|verdade]], a [[lexico:m:motivacao:start|motivação]] só faz efeito se fundamentada, e sob a [[lexico:p:pressuposicao:start|pressuposição]] de um impulso determinado, que no seu caso é individual, ou seja, um [[lexico:c:carater:start|caráter]]. Uma [[lexico:e:exposicao:start|exposição]] detalhada dessa capacidade de deliberação e da diferença entre o arbítrio animal e [[lexico:h:humano:start|humano]] por ela produzidos se encontra no meu Os dois problemas fundamentais da [[lexico:e:etica:start|ética]] (I.ed., p.3 5 e ss.), ao qual portanto remeto aqui o leitor. Ademais, [[lexico:s:semelhante:start|semelhante]] capacidade de deliberação no homem também pertence às [[lexico:c:coisas:start|coisas]]  que tornam a sua [[lexico:e:existencia:start|existência]] tão mais atormentada que a do animal; pois em [[lexico:g:geral:start|geral]] nossas grandes dores não se situam no presente, como representações intuitivas  ou [[lexico:s:sentimento:start|sentimento]] [[lexico:i:imediato:start|imediato]], mas na razão, como conceitos abstratos, pensamentos atormentadores, dos quais os animais estão completamente livres, pois vivem apenas no presente, portanto num [[lexico:e:estado:start|Estado]] destituído de [[lexico:p:preocupacao:start|preocupação]] e digno de inveja. [Schopenhauer, MVR1:384-386]

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