===== CONHECIMENTO OBJETIVO =====
Vamos reencontrar essa [[lexico:i:ideia:start|ideia]] de [[lexico:o:objeto:start|objeto]] sob a [[lexico:f:forma:start|forma]] do [[lexico:c:criterio:start|critério]] ou do [[lexico:i:ideal:start|ideal]] de [[lexico:o:objetividade:start|objetividade]], considerado como [[lexico:c:caracteristico:start|característico]] da démarche científica. Um dos méritos essenciais que atribuímos ao [[lexico:c:conhecimento-cientifico:start|conhecimento científico]] é justamente o de constituir um [[lexico:c:conhecimento-objetivo:start|conhecimento objetivo]]. E muitos consideram que somente a [[lexico:a:atitude:start|atitude]] científica torna [[lexico:p:possivel:start|possível]] [[lexico:e:esse:start|esse]] [[lexico:t:tipo:start|tipo]] de [[lexico:c:conhecimento:start|conhecimento]]. Mas [[lexico:o:o-que-e:start|o que é]] objetividade? Antes de tudo, um [[lexico:e:estado:start|Estado]] de [[lexico:s:separacao:start|separação]]. Um conhecimento é considerado [[lexico:o:objetivo:start|objetivo]], na [[lexico:m:medida:start|medida]] em que é [[lexico:i:independente:start|independente]] do [[lexico:m:modo:start|modo]] como ele foi obtido, dos instrumentos e dos procedimentos pelos quais um [[lexico:s:sujeito:start|sujeito]] pensante o elaborou.

No domínio do "conhecimento objetivo", o resultado pode [[lexico:s:ser:start|ser]] totalmente separado do [[lexico:m:metodo:start|método]] que serviu para sua obtenção; uma vez [[lexico:a:adquirido:start|adquirido]] um novo conhecimento, podemos retirar todos os andaimes, só permanecendo a pura [[lexico:r:realidade:start|realidade]] "objetiva", colocada diante do sujeito. Portanto, "objetividade" implica separação, distanciamento, corte entre o sujeito e o objeto. Por isso mesmo, a objetividade é a colocação, entre [[lexico:p:parenteses:start|parênteses]], das [[lexico:s:significacoes:start|significações]] vividas e de tudo o que há de poético em nossa [[lexico:e:experiencia:start|experiência]] do [[lexico:m:mundo:start|mundo]]. Correlativamente, paralela a essa colocação entre parênteses, a "objetividade" implica uma [[lexico:t:transformacao:start|transformação]] interna do [[lexico:p:proprio:start|próprio]] objeto que se exprime pela [[lexico:d:distincao:start|distinção]] entre as qualidades primeiras e as [[lexico:q:qualidades-segundas:start|qualidades segundas]].

(...)

Todavia, precisamos levar em conta os diversos questionamentos a que foi submetida a ideia de objetividade na [[lexico:e:epoca:start|época]] contemporânea. Foi, antes de tudo e fundamentalmente, no contexto das [[lexico:c:ciencias-humanas:start|ciências humanas]] que a ideia de conhecimento objetivo se viu contestada. [[lexico:n:nao:start|Não]] nos é possível evocar aqui, nem mesmo em termos gerais, os enormes problemas epistemológicos levantados pelas ciências humanas. Limitar-nos-emos a lembrar uma [[lexico:o:observacao:start|observação]] que se tornou bastante corrente: quando se trata de analisar os fatos humanos, individuais ou sociais, o pesquisador não pode colocar entre parênteses sua própria [[lexico:s:situacao:start|situação]], pois ele se encontra necessariamente implicado em seu objeto de [[lexico:e:estudo:start|estudo]]; ademais, no domínio dos fenômenos humanos, a [[lexico:c:compreensao:start|compreensão]] dos fatos engaja necessariamente interpretações que sempre são feitas a partir de um [[lexico:p:ponto:start|ponto]] de vista determinado e que, por conseguinte, num certo [[lexico:s:sentido:start|sentido]], encontram-se impregnadas de objetividade.

Contudo, independentemente das questões epistemológicas próprias às ciências humanas, acontece que, mesmo na [[lexico:f:fisica:start|física]], vamos encontrar problemas graves concernentes à ideia de objetividade. Vamos nos contentar, aqui, em evocá-los rapidamente. Esses problemas foram colocados, sobretudo, no contexto da [[lexico:m:mecanica:start|mecânica]] quântica. Podemos interpretar os resultados obtidos nas experimentações realizadas no domínio [[lexico:q:quantico:start|quântico]], sem permitirmos a intervenção, senão do sujeito [[lexico:t:transcendental:start|transcendental]], pelo menos de uma [[lexico:i:instancia:start|instância]] [[lexico:e:exterior:start|exterior]] ao [[lexico:s:sistema:start|sistema]] estudado? Se respondermos de modo [[lexico:n:negativo:start|negativo]] a essa [[lexico:q:questao:start|questão]], seremos levados a fazer uma revisão bastante radical das concepções que se encontram na base da [[lexico:c:ciencia:start|ciência]] dita "clássica".

Portanto, nos dias de hoje, há um certo estremecimento da ideia de objetividade. Não obstante, podemos constatar que muitos [[lexico:c:cientistas:start|cientistas]] importantes continuam a [[lexico:p:pensar:start|pensar]] que a objetividade constitui um [[lexico:c:carater:start|caráter]] [[lexico:e:essencial:start|essencial]] da ciência. O [[lexico:e:exemplo:start|exemplo]] de Jacques Monod é particularmente [[lexico:r:representativo:start|representativo]] (Cf. Le hasard et la necessite, Paris, Seuil, 1970, notadamente o capítulo IX). Ele faz daquilo que chama de o [[lexico:p:postulado:start|postulado]] do conhecimento objetivo, não somente a mola da [[lexico:a:atividade:start|atividade]] científica, mas também a base daquilo que lhe parece constituir a única atitude [[lexico:e:etica:start|ética]] plenamente autêntica. Com [[lexico:e:efeito:start|efeito]], para ele, há uma [[lexico:d:decisao:start|decisão]] é ética na base da ciência: esta decisão é, justamente, o [[lexico:p:pressuposto:start|pressuposto]] (parti-pris) da objetividade, a aceitação decidida do postulado do conhecimento objetivo. Praticamente, no domínio da [[lexico:b:biologia:start|biologia]], esta atitude se traduz pela ideia de que devemos abandonar toda [[lexico:e:especie:start|espécie]] de consideração finalista. Monod acredita que as considerações desse tipo são antropomórficas; portanto, dependentes de uma [[lexico:i:interpretacao:start|interpretação]] subjetiva; enquanto tais, se opõem diametralmente ao ideal de objetividade.

A busca da objetividade, mesmo que encontre certas dificuldades, como acabamos de assinalar, acarreta várias consequências metodológicas importantes.

1) Uma primeira [[lexico:c:consequencia:start|consequência]] é a [[lexico:a:analiticidade:start|analiticidade]].

2) Este parti-pris em favor da analiticidade se faz acompanhar de um [[lexico:o:outro:start|outro]] em favor de [[lexico:c:causalidade:start|causalidade]] no sentido [[lexico:e:estrito:start|estrito]].

3) Uma terceira consequência metodológica do postulado de objetividade é o [[lexico:r:reducionismo:start|reducionismo]].

4) Enfim, a quarta consequência epistemológica do postulado de objetividade é a [[lexico:e:empiricidade:start|empiricidade]].

Estas são algumas características, estreitamente ligadas entre si, que parecem decorrer dos pressupostos da [[lexico:m:metafisica:start|metafísica]] da [[lexico:r:representacao:start|representação]]. E desempenham um papel particularmente decisivo no que se refere às ciências da [[lexico:v:vida:start|vida]]. Poderíamos ilustrar isso com um exemplo bastante [[lexico:t:tipico:start|típico]]: o [[lexico:p:problema:start|problema]] da [[lexico:e:emergencia:start|emergência]]. Quando passamos de estruturas menos complexas a estruturas mais complexas, novas propriedades aparecem; e podemos caracterizar essa novidade falando de emergência. Segundo o ponto de vista evocado acima, esforçamo-nos por [[lexico:e:explicar:start|explicar]] as qualidades emergentes por [[lexico:r:reducao:start|redução]], vale dizer, fazendo-as aparecerem como efeitos resultantes dos processos que ocorrem nas estruturas do nível imediatamente inferior. Claro que não temos mais hoje um reducionismo puramente mecanicista. Começamos a [[lexico:c:criar:start|criar]] instrumentos intelectuais apropriados para pensar a complexidade enquanto tal. Contudo, o [[lexico:e:esquema:start|esquema]] diretriz da compreensão permanece vinculado à ideia de objetividade. Em definitivo, encontramo-nos sempre e, de certa forma mais do que nunca, na metafísica da representação. (v. [[lexico:m:metafisica-heideggeriana:start|metafísica heideggeriana]]) [Ladrière]

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