===== BOSSUET =====
O [[lexico:c:cartesianismo:start|cartesianismo]] exerce na França uma profunda [[lexico:i:influencia:start|influência]] durante [[lexico:t:todo:start|todo]] o século XVII; e ao dominar a circunstância filosófica do [[lexico:m:momento:start|momento]], penetra no [[lexico:p:pensamento:start|pensamento]] católico enquanto tal, inclusive no dos teólogos mesmos, e determina o aparecimento de uma corrente intelectual, especialmente fecunda, que irá caracterizar a [[lexico:m:mentalidade:start|mentalidade]] francesa da [[lexico:e:epoca:start|época]] e que condicionará o [[lexico:d:destino:start|destino]] ulterior da [[lexico:f:filosofia:start|Filosofia]] na França. Em outros países, o pensamento teológico e ainda o dos filósofos adstritos rigorosamente à ortodoxia mantém-se apegado às formas escolásticas; assim, como já vimos, acontece entre os espanhóis, sobretudo em [[lexico:s:suarez:start|Suárez]]; por [[lexico:o:outro:start|outro]] lado, o pensamento [[lexico:m:moderno:start|moderno]] transcorre por caminhos diferentes, assinalados pela filosofia e pela [[lexico:f:fisica:start|física]] do [[lexico:r:renascimento:start|Renascimento]], e com frequência esquece toda a longa [[lexico:t:tradicao:start|tradição]] [[lexico:e:escolastica:start|escolástica]]. Os pensadores religiosos franceses, inseridos nesta tradição, articulada em dois pontos capitais — [[lexico:s:santo:start|santo]] [[lexico:a:agostinho:start|Agostinho]] e São Tomás —, incorporam a ela o mais vivo da filosofia cartesiana, especialmente em suas exigências metódicas. Desta [[lexico:s:sintese:start|síntese]] surge um [[lexico:m:modo:start|modo]] peculiar de pensamento, que se apoia fortemente no [[lexico:a:agostinismo:start|agostinismo]], conserva a [[lexico:a:arquitetura:start|arquitetura]] [[lexico:g:geral:start|geral]] da [[lexico:t:teologia:start|teologia]] tomista e, ao mesmo [[lexico:t:tempo:start|tempo]], procede de [[lexico:a:acordo:start|acordo]] com os [[lexico:p:principios:start|princípios]] cartesianos e mobiliza-se intelectualmente em [[lexico:f:funcao:start|função]] das principais descobertas de [[lexico:d:descartes:start|Descartes]]. Deste modo, concilia-se toda a continuidade do pensamento antigo e medieval com as exigências da [[lexico:f:filosofia-moderna:start|filosofia moderna]], e isto permitiu ao pensamento católico francês manter uma [[lexico:v:vitalidade:start|vitalidade]] que, em outros [[lexico:l:lugares:start|lugares]], muito depressa perdeu. E também por isso, no momento de renovar, no século XIX, a tradição [[lexico:m:metafisica:start|metafísica]] em sua integridade, foi [[lexico:n:necessario:start|necessário]] apelar expressamente aos pensadores deste [[lexico:g:grupo:start|grupo]], como mostra, sobretudo, o [[lexico:e:exemplo:start|exemplo]] do Padre Gratry.

Uma das figuras capitais dessa [[lexico:t:tendencia:start|tendência]] é Jacques-Bénigne Bossuet (1627-1704), bispo de Meaux, grande [[lexico:p:personagem:start|personagem]] de seu tempo, [[lexico:a:alma:start|alma]] da Igreja da França durante [[lexico:m:meio:start|meio]] século. É conhecida sua extraordinária [[lexico:a:atividade:start|atividade]] religiosa teológica e eclesiástica, e sua contribuição à filosofia, sobretudo com seu Discours sur l’histoire universelle, perspicaz tentativa de uma [[lexico:f:filosofia-da-historia:start|filosofia da história]], e seu tratado De la connaissance de Dieu et de soi-même, em que se formula — agostiniana-mente — o duplo [[lexico:p:problema-de-deus:start|problema de Deus]] e do [[lexico:h:homem:start|homem]], recolhendo as linhas gerais da [[lexico:a:antropologia:start|antropologia]] e ainda da [[lexico:f:fisiologia:start|fisiologia]] cartesiana. [[lexico:c:como-se:start|como se]] pode [[lexico:v:ver:start|ver]] nos trechos selecionados que seguem, Bossuet se defronta, a partir de pressupostos teológicos, com o [[lexico:d:dualismo:start|dualismo]] cartesiano e com o [[lexico:p:problema:start|problema]] da [[lexico:c:comunicacao-das-substancias:start|comunicação das substâncias]], e esta encruzilhada de duas tendências é sumamente eficaz para verter [[lexico:l:luz:start|luz]] sobre ambas e sobre sua [[lexico:p:possivel:start|possível]] conexão. [Julián Marías]

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