===== BEM COMUM =====
bonum commune

salus publica

Toda coletividade, seja ela [[lexico:s:sociedade:start|sociedade]] ou [[lexico:c:comunidade:start|comunidade]], tem uma missão peculiar, para o desempenho da qual existe, missão que lhe confere seu cunho e [[lexico:p:principio:start|princípio]] [[lexico:f:formal:start|formal]] e que, por assim dizer, é a sua [[lexico:a:alma:start|alma]]. Tal missão deve consistir evidentemente num [[lexico:b:bem:start|Bem]] (ou conjunto de [[lexico:b:bens:start|bens]]) que deve [[lexico:s:ser:start|ser]] conseguido mediante a [[lexico:a:atividade:start|atividade]] do [[lexico:e:ente:start|ente]] coletivo, e de maneira que [[lexico:n:nao:start|não]] só redunde em benefício deste ente enquanto tal, como também beneficie, em última [[lexico:i:instancia:start|instância]], a todos os seus membros. Este bem (ou conjunto de bens) recebe o [[lexico:n:nome:start|nome]] de "bonum commune", "[[lexico:b:bem-comum:start|bem comum]]". Nele se verifica uma [[lexico:r:relacao:start|relação]] recíproca: toda [[lexico:p:perfeicao:start|perfeição]] do conjunto significa um proveito parp os membros; e, vice-versa, aumentando e consolidando-se o aperfeiçoamento destes, aumenta a [[lexico:c:capacidade:start|capacidade]] operativa do conjunto . . .

(1) Muitos pretendem que por "bem comum" se deva entender preferente-mente a perfeição dos membros; contudo a coletividade existe primariamente para ajudar estes a conseguir dita perfeição. Assim compreendido, o bem comum da [[lexico:f:familia:start|família]] consistiria em que todos os seus membros cheguem a ser membros realmente perfeitos da comunidade familiar, providos de todos os bens humanos que enriquecem a [[lexico:v:vida:start|vida]] de família. E o bem comum do [[lexico:e:estado:start|Estado]], enquanto coletividade [[lexico:g:geral:start|geral]], [[lexico:n:natural:start|natural]] e perfeita, — compreendido no mesmo [[lexico:s:sentido:start|sentido]] — consistiria em levar os cidadãos à perfeição global própria de sua [[lexico:c:condicao-humana:start|condição humana]]. — Do bem comum, entendido na acepção exposta, falam sobretudo os autores da [[lexico:e:escola:start|escola]] tomista; para o diferenciarem do bem comum (2), denominam-no simplesmente bem comum, ou falam do "bem global da [[lexico:n:natureza-humana:start|natureza humana]]".

(2) Os mais dos autores, especialmente os que professam o [[lexico:s:solidarismo:start|solidarismo]], ou dele se abeiram, entendem imediatamente por bem comum um estado ou [[lexico:c:condicao:start|condição]] da coletividade, e neste sentido caracterizam-no como "[[lexico:v:valor:start|valor]] organizador". A coletividade deve ser, antes de mais [[lexico:n:nada:start|nada]], cabal ou acabada, isto é, deve [[lexico:e:estar:start|estar]] construída de maneira correspondente ao cumprimento de sua missão peculiar (o exército deve possuir [[lexico:e:estrutura:start|estrutura]] diferente da que possui uma empresa de transportes). A esta perfeita construção da coletividade pertence não só o que denominamos estrutura ou organização em sentido [[lexico:e:estrito:start|estrito]], como também a dotação dos meios indispensáveis para o cumprimento de sua missão e para a atuação da coletividade sobre seus membros, atuação de que se vale para os conduzir a uma colaboração eficaz.

Se pensarmos não tanto numa coletividade [[lexico:p:particular:start|particular]], quanto na vida humana da coletividade em geral, infere-se, de [[lexico:a:acordo:start|acordo]] com esta última acepção, a [[lexico:d:definicao:start|definição]] que habitualmente se dá: conjunto de todas as pressuposições e instituições de [[lexico:c:carater:start|caráter]] [[lexico:p:publico:start|público]] e geral, necessárias para que os indivíduos, como membros da coletividade, cumpram seu [[lexico:d:destino:start|destino]] terreno e, mediante a atividade própria, possam tornar [[lexico:e:efetivo:start|efetivo]] seu [[lexico:b:bem-estar:start|bem-estar]] na [[lexico:t:terra:start|Terra]]. Assim sendo, o bem comum é um estado ou [[lexico:s:situacao:start|situação]] [[lexico:s:social:start|social]] que, acima de tudo, garante a cada um o [[lexico:l:lugar:start|lugar]] que lhe compete na comunidade, lugar em que pode desdobrar as [[lexico:f:faculdades:start|faculdades]] que lhe foram dadas por [[lexico:d:deus:start|Deus]] para alcançar sua perfeição corporal, intelectual e [[lexico:m:moral:start|moral]] e, servindo a comunidade, tornar-se, ao mesmo [[lexico:t:tempo:start|tempo]], mais rico de bens exteriores e interiores. — Quais os [[lexico:e:elementos:start|elementos]] que fazem [[lexico:p:parte:start|parte]], em cada caso, do bem comum de uma coletividade particular, é assunto que se deve determinar de acordo com suas peculiares tarefas e finalidades.

A [[lexico:l:linguagem:start|linguagem]] da vida [[lexico:p:politica:start|política]] designa como bem comum (= bem geral, sem mais) o bem da comunidade estatal ou pública, equiparando-o ao "[[lexico:i:interesse:start|interesse]] público". Contudo, do [[lexico:p:ponto:start|ponto]] de vista da [[lexico:f:filosofia:start|Filosofia]] social, deve afirmar-se que toda comunidade, embora privada, tem seu bem comum peculiar, o qual há-de servir de [[lexico:n:norma:start|norma]] ou [[lexico:i:ideal:start|ideal]] na apreciação do [[lexico:p:progresso:start|progresso]] de dita comunidade na realização do mesmo.

Em [[lexico:v:virtude:start|virtude]] do bem comum ([[lexico:j:justica:start|justiça]]), os membros da comunidade são devedores a esta daquilo que se apresenta como motivado ou positivamente exigido por ele. — Nell-Breuning

Esta [[lexico:q:questao:start|questão]] anda intimamente ligada ao [[lexico:p:problema:start|problema]] da [[lexico:n:natureza:start|natureza]] da sociedade humana agrupada em estados que podem, ou devem proporcionar aos seus membros um bem ou [[lexico:s:serie:start|série]] de bens para propender à sua [[lexico:s:subsistencia:start|subsistência]], bem-estar e [[lexico:f:felicidade:start|felicidade]]. Para [[lexico:p:platao:start|Platão]] ([[lexico:r:republica:start|REPÚBLICA]]), o bem comum transcende os bens particulares, pelo menos na [[lexico:m:medida:start|medida]] em que a felicidade do Estado deve ser [[lexico:s:superior:start|superior]], e até certo ponto [[lexico:i:independente:start|independente]] da felicidade dos indivíduos. Deste [[lexico:m:modo:start|modo]], a questão do bem comum carece de uma [[lexico:d:dimensao:start|dimensão]] [[lexico:e:essencial:start|essencial]], isto é, de que modo participam os membros do Estado no bem comum. [[lexico:a:aristoteles:start|Aristóteles]] (POLÍTICA)encarregou-se deste problema e afirmou que a sociedade organizada num Estado tem de proporcionar a cada um dos membros o [[lexico:n:necessario:start|necessário]] para o seu bem-estar e felicidade como cidadãos. Por isso se costuma dizer que foi Aristóteles o primeiro que tratou formalmente o problema do bem comum. Foi, contudo, S. Tomás que o esclareceu amplamente ([[lexico:s:suma-teologica:start|Suma Teológica]]), ao afirmar que a sociedade humana como tal tem fins próprios que são “fins naturais”, que há que atender e realizar. Os fins espirituais e o [[lexico:b:bem-supremo:start|bem supremo]] não são incompatíveis com o bem comum da sociedade como tal; pertencem a outra [[lexico:o:ordem:start|ordem]]. Há que estabelecer [[lexico:c:como-se:start|como se]] relacionam as duas ordens mas sem destruir uma delas. Perante a [[lexico:t:tendencia:start|tendência]] para subordinar demasiado radicalmente a ordem natural e [[lexico:t:temporal:start|temporal]] à ordem divina e espiritual, muitos escritores modernos adoptaram o ponto de vista contrário, considerando o bem comum do estado o [[lexico:u:ultimo:start|último]] bem [[lexico:p:possivel:start|possível]].

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