===== APATHEIA =====
apatheia: [[lexico:n:nao:start|não]] afectado, sem pathe

1. O [[lexico:c:conceito:start|conceito]] aristotélico de [[lexico:v:virtude:start|virtude]], fundado, como é, na doutrina do [[lexico:m:meio:start|meio]] ([[lexico:m:meson:start|meson]]), não tem [[lexico:l:lugar:start|lugar]] para o [[lexico:e:estado:start|Estado]] de apatheia. Contudo ele tem de [[lexico:f:fato:start|fato]] um [[lexico:s:significado:start|significado]] na sua [[lexico:p:psicologia:start|psicologia]]: é a [[lexico:a:aparente:start|aparente]] apatheia do [[lexico:n:nous:start|noûs]] que sugere que esta [[lexico:f:faculdade:start|faculdade]], ao contrário da [[lexico:p:psyche:start|psyche]], seja incorpórea e imortal, visto que os pathe estão sempre associados com a [[lexico:m:materia:start|matéria]] ([[lexico:d:de-anima:start|De anima]] 403a, 408b).

2. A [[lexico:s:situacao:start|situação]] com [[lexico:e:epicuro:start|Epicuro]] é um tanto ou quanto mais. complexa. Uma vez que taríto o [[lexico:p:prazer:start|prazer]] como a [[lexico:d:dor:start|dor]] são pathe (D. L. X,34), não se pode [[lexico:p:por:start|pôr]] o [[lexico:p:problema:start|problema]] de a apatheia constituir uma virtude nesta [[lexico:f:filosofia:start|Filosofia]] hedonística. Mas o [[lexico:t:tipo:start|tipo]] mais elevado de prazer é para Epicuro precisamente [[lexico:e:estatico:start|estático]] ([[lexico:v:ver:start|ver]] [[lexico:h:hedone:start|hedone]]), e este estado de equilíbrio ou [[lexico:l:libertacao:start|libertação]] da perturbação ([[lexico:a:ataraxia:start|ataraxia]]) tem pelo menos uma [[lexico:s:semelhanca:start|semelhança]] superficial com a apatheia.

3. A [[lexico:d:diferenca:start|diferença]] radical entre Epicuro e os estoicos a este [[lexico:r:respeito:start|respeito]] reside na insistência destes de que todos os pathe são movimentos irracionais contra a [[lexico:n:natureza:start|natureza]], pelo menos como [[lexico:z:zenao:start|Zenão]] os definiu (SVF I, 205, 206; ver [[lexico:h:horme:start|horme]]). Isto criou dificuldades a Crisipo que não conseguiu ver como as afeições irracionais podiam ocorrer na faculdade [[lexico:r:racional:start|racional]] (hegemonikoti; ver SVF, III, 459, 461). Mas embora fossem discutidas as dificuldades disto, a [[lexico:s:stoa:start|stoa]] foi unânime em concordar que os pathe eram violentos e não naturais e por isso deviam [[lexico:s:ser:start|ser]] extirpados (ver [[lexico:s:seneca:start|Sêneca]], De ira I, 8, 2-3; SVF I, 207, III, 389). Assim podia parecer que os estoicos estão empenhados em erradicar os pathe, os peripatéticos em moderá-los e os epicuristas em descriminar o [[lexico:b:bem:start|Bem]] e o [[lexico:m:mal:start|mal]] que existe entre eles (ver Sêneca, Ep. 116, 1), atitudes reminiscentes das diferentes aproximações da [[lexico:k:katharsis:start|katharsis]] como harmonização e [[lexico:p:purificacao:start|purificação]].

4. O [[lexico:u:uso:start|uso]], se não a [[lexico:e:enunciacao:start|enunciação]] da apatheia teve as suas [[lexico:o:origens:start|origens]] nos [[lexico:c:cinicos:start|cínicos]] e nos movimentos relacionados que precederam imediatamente Zenão, e era frequentemente acompanhado da acusação de que os que a usavam estavam pura é simplesmente a resvalar para a insensibilidade (Sêneca, Ep. I, 9, 1). Os estoicos viram-se em apuros para distinguir a sua versão de apatheia da insensibilidade ou da mera estupidez (D. L. VII, 117; Sêneca, Ep. I, 9, 3). De fato, é [[lexico:p:provavel:start|provável]] que fosse precisamente deste tipo de [[lexico:c:critica:start|crítica]] que resultou a [[lexico:d:distincao:start|distinção]], em [[lexico:g:geral:start|geral]] com pouca [[lexico:c:consistencia:start|consistência]], entre os pathe bons (eupatheiai) e os maus (D. L. VII, 116) na Stoa tardia.

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