===== ANTÍSTENES =====
A [[lexico:f:figura:start|figura]] de maior relevo entre os socráticos menores foi Antístenes, que viveu na passagem entre os séculos V e IV a.C, [[lexico:f:filho:start|filho]] de pai ateniense e mãe trácia. Frequentou inicialmente os [[lexico:s:sofistas:start|sofistas]], tornando-se discípulo de [[lexico:s:socrates:start|Sócrates]] só em idade bastante avançada. Das numerosas obras que lhe são atribuídas, chegaram até nós apenas alguns fragmentos.

Antístenes destacou sobretudo a extraordinária [[lexico:c:capacidade:start|capacidade]] prático-moral de Sócrates, como a capacidade de bastar-se a [[lexico:s:si-mesmo:start|si mesmo]], a capacidade de [[lexico:a:autodominio:start|autodomínio]], a [[lexico:f:forca:start|força]] de ânimo, a capacidade de suportar o cansaço. E limitou ao mínimo indispensável o [[lexico:a:aspecto:start|aspecto]] doutrinário, opondo-se duramente ao [[lexico:d:desenvolvimento:start|desenvolvimento]] lógico-metafísico que [[lexico:p:platao:start|Platão]] imprimiu ao [[lexico:s:socratismo:start|socratismo]].

A [[lexico:l:logica:start|lógica]] de Antístenes, portanto, revela-se um tanto reduti-va. Segundo o nosso [[lexico:f:filosofo:start|filósofo]], [[lexico:n:nao:start|não]] existe uma [[lexico:d:definicao:start|definição]] das [[lexico:c:coisas:start|coisas]] [[lexico:s:simples:start|simples]]: nós as conhecemos com a [[lexico:p:percepcao:start|percepção]] e as descrevemos através de analogias. No que se refere às coisas complexas, a sua definição outra [[lexico:c:coisa:start|coisa]] não é do que a [[lexico:d:descricao:start|descrição]] dos [[lexico:e:elementos:start|elementos]] simples de que são constituídas. A [[lexico:i:instrucao:start|instrução]] deve se concentrar na "busca dos nomes", isto é, no [[lexico:c:conhecimento:start|conhecimento]] linguístico. Só se pode afirmar de cada coisa o [[lexico:n:nome:start|nome]] que lhe é [[lexico:p:proprio:start|próprio]] (por [[lexico:e:exemplo:start|exemplo]], o [[lexico:h:homem:start|homem]] é "homem") e, portanto, só se pode formular juízos tautológicos (afirmar o [[lexico:i:identico:start|idêntico]] pelo idêntico).

A capacidade de bastar-se a si mesmo (não depender das coisas e dos outros, não-ter-necessidade-de-nada) de que Sócrates havia falado foi levada às extremas consequências por Antístenes, de [[lexico:m:modo:start|modo]] que o [[lexico:i:ideal:start|ideal]] de [[lexico:a:autarquia:start|autarquia]] tornou-se o [[lexico:f:fim:start|fim]] [[lexico:e:essencial:start|essencial]] do seu filosofar.

Também foi radicalizado o autodomínio [[lexico:s:socratico:start|socrático]], ou seja, a capacidade de dominar prazeres (e dores). O [[lexico:p:prazer:start|prazer]] — que, para Sócrates, não era nem um [[lexico:b:bem:start|Bem]] nem um [[lexico:m:mal:start|mal]] — torna-se para Antístenes um mal em [[lexico:a:absoluto:start|absoluto]], do qual deve-se fugir sempre e de qualquer modo, como dizem de [[lexico:f:forma:start|forma]] icástica estas suas famosas máximas: "[[lexico:e:eu:start|eu]] preferia enlouquecer do que sentir prazer" e "Se pudesse [[lexico:t:ter:start|ter]] [[lexico:a:afrodite:start|Afrodite]] entre as [[lexico:m:maos:start|mãos]], eu lhe daria uma flechada".

Ademais, Antístenes também combateu muitas das ilusões criadas pela [[lexico:s:sociedade:start|sociedade]], as quais [[lexico:n:nada:start|nada]] mais fazem do que tolher a Uberdade e fortalecer as cadeias da [[lexico:e:escravidao:start|escravidão]], chegando inclusive a sustentar que "a [[lexico:f:falta:start|falta]] de [[lexico:g:gloria:start|glória]] e de fama é um bem".

Para ele, o [[lexico:s:sabio:start|sábio]] não deve [[lexico:v:viver:start|viver]] segundo as leis da [[lexico:c:cidade:start|cidade]], mas sim "segundo a [[lexico:l:lei:start|lei]] da [[lexico:v:virtude:start|virtude]]", devendo dar-se conta de que os [[lexico:d:deuses:start|deuses]] são muitos "para a lei" da Cidade, mas que há um só [[lexico:d:deus:start|Deus]] "segundo a [[lexico:n:natureza:start|natureza]]".

É evidente que a [[lexico:e:etica:start|ética]] antistênica implica um [[lexico:e:esforco:start|esforço]] [[lexico:c:continuo:start|contínuo]] e um assíduo [[lexico:t:trabalho:start|trabalho]] por [[lexico:p:parte:start|parte]] do homem: trabalho no combater o prazer e os impulsos, trabalho no desligar-se das comodidades e das riquezas, trabalho no renunciar à fama, trabalho no opor-se às leis da cidade. E [[lexico:e:esse:start|esse]] "trabalho", precisamente, é -indicado como um bem e estreitamente vinculado à virtude. E mais: exatamente para ressaltar esse seu elevado [[lexico:c:conceito:start|conceito]] de trabalho (do [[lexico:p:ponos:start|ponos]], como o chamavam os gregos), consagrou sua [[lexico:e:escola:start|escola]] a Héracles (Hércules), o [[lexico:h:heroi:start|herói]] dos legendários trabalhos. E isso significava uma drástica [[lexico:r:ruptura:start|ruptura]] com o [[lexico:s:sentimento:start|sentimento]] comum, porque elevava a suprema [[lexico:d:dignidade:start|dignidade]] e [[lexico:v:valor:start|valor]] aquilo do qual a maioria fugia.

Por fim, Antístenes modificou a [[lexico:m:mensagem:start|mensagem]] socrática em [[lexico:s:sentido:start|sentido]] antipolítico e individualista. Chegou até mesmo a sustentar que a sua mensagem, longe de valer para uma [[lexico:e:elite:start|elite]], era dirigida também aos "maus". Aqueles que o censuravam por isso, ele respondia: "Os médicos também ficam junto aos doentes, mas nem por isso pegam febre."

Antístenes fundou a sua escola no ginásio de Cinosarge (= cão ágil), de onde talvez a escola tenha tomado o nome com que ficou conhecida. Outras fontes relatam que Antístenes era denominado "cão [[lexico:p:puro:start|puro]]". Diógenes de Sinope, ao qual o [[lexico:c:cinismo:start|cinismo]] deve o seu florescimento máximo, denominou-se "Diógenes, o cão". Mas a esse assunto devemos voltar adiante, quando daremos mais indicações sobre a natureza e o [[lexico:s:significado:start|significado]] do "Cinismo".

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