===== ANAXÍMENES =====
Também em Mileto floresceu Anaxímenes, discípulo de [[lexico:a:anaximandro:start|Anaximandro]], no século VI a.C, de cujo [[lexico:e:escrito:start|escrito]] Sobre a [[lexico:n:natureza:start|natureza]], em sóbria [[lexico:p:prosa:start|prosa]] jónica, chegaram-nos três fragmentos, [[lexico:a:alem:start|além]] de testemunhos indiretos.

Anaxímenes pensa que o "[[lexico:p:principio:start|princípio]]" deve [[lexico:s:ser:start|ser]] [[lexico:i:infinito:start|infinito]], sim, mas que deve ser pensado como [[lexico:a:ar:start|ar]] infinito, [[lexico:s:substancia:start|substância]] aérea ilimitada. Escreve ele: "Exatamente como a nossa [[lexico:a:alma:start|alma]] (ou seja, o princípio que dá a [[lexico:v:vida:start|vida]]), que é ar, se sustenta e se governa, assim também o [[lexico:s:sopro:start|sopro]] e o ar abarcam o cosmos inteiro." E ainda: "O ar está [[lexico:p:proximo:start|próximo]] ao [[lexico:i:incorporeo:start|incorpóreo]] (no [[lexico:s:sentido:start|sentido]] de que [[lexico:n:nao:start|não]] tem [[lexico:f:forma:start|forma]] nem limites como os corpos e é invisível) e, como nós nascemos sob o seu fluxo, é [[lexico:n:necessario:start|necessário]] que ele seja infinito e rico, para não ficar reduzido." Com base no que já dissemos sobre os dois filósofos anteriores de Mileto, está claro por que [[lexico:m:motivo:start|motivo]] o ar é concebido por Anaxímenes como "o [[lexico:d:divino:start|divino]]".

Fica por esclarecer, no entanto, a [[lexico:r:razao:start|razão]] pela qual Anaxímenes escolheu o ar como "princípio". É evidente que ele sentia a [[lexico:n:necessidade:start|necessidade]] de introduzir uma [[lexico:p:physis:start|physis]] que permitisse, de [[lexico:m:modo:start|modo]] mais [[lexico:l:logico:start|lógico]] e mais [[lexico:r:racional:start|racional]] do que fizera Anaximandro, dela deduzir todas as [[lexico:c:coisas:start|coisas]]. Com [[lexico:e:efeito:start|efeito]], por sua natureza de grande mobilidade, o ar se presta muito [[lexico:b:bem:start|Bem]] para ser concebido como estando em perene [[lexico:m:movimento:start|movimento]] (bem mais do que o infinito de Anaximandro). Ademais, o ar se presta melhor do que qualquer [[lexico:o:outro:start|outro]] [[lexico:e:elemento:start|elemento]] às variações e transformações necessárias para fazer nascer as diversas coisas. Ao se condensar, resfria-se e se torna água e, depois, [[lexico:t:terra:start|Terra]]; ao se distender e dilatar, esquenta e torna-se [[lexico:f:fogo:start|fogo]]. Um claro [[lexico:t:testemunho:start|testemunho]] antigo registra: "Anaxímenes diz que o frio é a [[lexico:m:materia:start|matéria]] que se contrai e condensa, ao passo que o calor é a matéria dilatada e distendida (é exatamente essa a [[lexico:e:expressao:start|expressão]] que ele usa). Assim, segundo Anaxímenes, não sem razão se diz que o [[lexico:h:homem:start|homem]] deixa sair da boca o quente e o frio: com efeito, a respiração esfria se for comprimida pelos lábios cerrados, mas, ao contrário, torna-se quente pela dilatação se sair da boca aberta."

Desse modo, a variação quantitativa de [[lexico:t:tensao:start|tensão]] da [[lexico:r:realidade:start|realidade]] originária dá [[lexico:o:origem:start|origem]] a todas as coisas. Em certo sentido, Anaxímenes representa a expressão mais rigorosa e mais [[lexico:l:logica:start|lógica]] do [[lexico:p:pensamento:start|pensamento]] da [[lexico:e:escola:start|escola]] de Mileto, porque, com o [[lexico:p:processo:start|processo]] de "condensação" e "rarefação", ele introduz aquela [[lexico:c:causa:start|causa]] [[lexico:d:dinamica:start|dinâmica]] da qual Tales não havia falado ainda e que Anaximandro havia determinado apenas inspirando-se em concepções órficas. Assim, Anaxímenes forneceu uma causa em plena [[lexico:h:harmonia:start|harmonia]] com o "princípio" e, consequentemente, em [[lexico:p:perfeito:start|perfeito]] [[lexico:a:acordo:start|acordo]] com o [[lexico:s:significado:start|significado]] da physis. Desse modo, é compreensível que os pensadores posteriores se refiram a Anaxímenes como a expressão paradigmática e o [[lexico:m:modelo:start|modelo]] do pensamento jónico. E quando, no século V a.C, houve uma revivescência desse pensamento (como veremos adiante), seria precisamente a physis aérea do princípio-ar de Anaxímenes a inspirá-la.

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