===== ABSOLUTO E RELATIVO =====
Muitos critérios de [[lexico:v:verdade:start|verdade]] têm aparecido ao longo da [[lexico:h:historia-da-filosofia:start|história da filosofia]]. Antes de mais, porém, é [[lexico:n:necessario:start|necessário]] [[lexico:s:saber:start|saber]] que [[lexico:e:especie:start|espécie]] de verdade se pretende, porque o [[lexico:t:termo:start|termo]] tem vários sentidos. É a verdade «um» [[lexico:v:valor:start|valor]] intemporal e [[lexico:u:universal:start|universal]], ao qual as [[lexico:c:coisas:start|coisas]] terão de se adequar para poderem [[lexico:s:ser:start|ser]] consideradas como verdadeiras? Uma verdade, padrão universal e [[lexico:u:unico:start|único]] para todos e para tudo, seria «uma» verdade? Se tal verdade existisse, teria [[lexico:u:utilidade:start|utilidade]] para orientar a [[lexico:a:atividade:start|atividade]] restrita e limitada, como é a dos homens? Há dois aspectos que, ao longo destas páginas, temos vindo considerando e que têm aqui a sua aplicação. A verdade pode ser entendida no [[lexico:s:sentido:start|sentido]] [[lexico:t:transcendental:start|transcendental]]  e no sentido [[lexico:e:experiencial:start|experiencial]]. Sem esta [[lexico:d:distincao:start|distinção]], o [[lexico:p:problema:start|problema]] da verdade de pouco serve para a [[lexico:a:aclaracao:start|aclaração]] do [[lexico:f:fenomeno:start|fenômeno]] do [[lexico:c:conhecimento:start|conhecimento]]. Doutra maneira, os vícios do [[lexico:s:senso-comum:start|senso comum]], e as induções ilegítimas, operam uma [[lexico:t:transposicao:start|transposição]] [[lexico:m:metafisica:start|metafísica]]. O único [[lexico:c:criterio-de-verdade:start|critério de verdade]] [[lexico:u:util:start|útil]] para o conhecimento tem em si a [[lexico:e:expressao:start|expressão]] da sua [[lexico:r:relatividade:start|relatividade]]. Possuir o sentido da sua relatividade [[lexico:n:nao:start|não]] significa, porém, que este [[lexico:c:criterio:start|critério]] fez perder à verdade o seu valor [[lexico:a:absoluto:start|absoluto]], que lhe é exigido para ser verdade. Absoluto, no problema do conhecimento, equivale a «plenamente [[lexico:a:adequado:start|adequado]]». Verdade «relativa a» não significa que a verdade é, em si mesma, relativa. A verdade, no sentido total ou universal que criticamos, é sempre «relativa a» uma certa concepção do [[lexico:u:universo:start|universo]], sem por isso [[lexico:t:ter:start|ter]] perdido o seu valor absoluto ou de plena [[lexico:a:adequacao:start|adequação]]. «Absoluto» e «[[lexico:r:relativo:start|relativo]] a» não se contradizem, porque qualquer conhecimento absoluto que pensemos é sempre «relativo a», sem em si [[lexico:p:proprio:start|próprio]] ser relativo. Neste problema transpôs-se indevidamente a [[lexico:r:relacao:start|relação]] [[lexico:e:exterior:start|exterior]] em relação íntima. Sem pretendermos afirmar um [[lexico:p:paradoxo:start|paradoxo]], poderíamos dizer que o valor absoluto da verdade está na sua perfeita adequação, ou na sua «relatividade a». A [[lexico:a:afirmacao:start|afirmação]] de que «absoluto» é contrário a qualquer espécie de relação não nos parece correta. Absoluto significa em «relação perfeita a». No problema do conhecimento, «absoluto» significa «perfeitamente adequado», e esta adequação é uma relação que não torna o conhecimento relativo, como já afirmamos. O valor máximo para que [[lexico:t:todo:start|todo]] o conhecimento aspira é a «adequação», e nisto reside o seu valor absoluto. O [[lexico:p:progresso:start|progresso]] do conhecimento, a conquista do [[lexico:c:chamado:start|chamado]] absoluto, é o progresso da adequação, seja ela conseguida por via representativa, ou por via [[lexico:s:simbolica:start|simbólica]]. Conhecer é sempre adequar uma [[lexico:r:representacao:start|representação]] a um [[lexico:f:fato:start|fato]], ou um [[lexico:s:simbolo:start|símbolo]] a um [[lexico:o:objeto:start|objeto]]. Há outras formas de conhecimento? É [[lexico:p:possivel:start|possível]]. Estas duas formas que referimos, porém, aparecem em qualquer setor da atividade cognitiva, e a elas apenas nos limitamos. Há outros momentos no [[lexico:p:processo:start|processo]] de conhecimento que são relevados, por vezes, como constituindo [[lexico:e:elemento:start|elemento]] fundamental, e relativamente aos quais todos os outros seriam acessórios. É este [[lexico:m:metodo:start|método]] uma transposição grosseira de situações reais exigidas na [[lexico:v:vida:start|vida]] prática. Mas no fenômeno do conhecimento não é possível separar os seus [[lexico:e:elementos:start|elementos]] em «mais» e «menos» importantes.

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