LÉXICO DE FILOSOFIA

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===== TRATADO DA NATUREZA HUMANA =====
[[lexico:t:tratado-da-natureza-humana|Tratado da Natureza Humana]], [[lexico:o:obra|obra]] de David [[lexico:h:hume|Hume]] (1739-1740) que expõe sua [[lexico:t:teoria-do-conhecimento|teoria do conhecimento]] fundada sobre a [[lexico:s:sensacao|sensação]], o [[lexico:h:habito|hábito]] e a [[lexico:i:imaginacao|imaginação]]; afirma Hume, [[lexico:a:alem|além]] disso, que os [[lexico:p:principios-do-conhecimento|princípios do conhecimento]] [[lexico:n:nao|não]] podem pretender nenhuma [[lexico:c:certeza|certeza]] [[lexico:r:racional|racional]] e são apenas crenças baseadas no hábito e na imaginação ([[lexico:a:associacao-de-ideias|associação de ideias]]). Seu [[lexico:e:empirismo|empirismo]] foi conhecido principalmente através dos [[lexico:e:ensaios|Ensaios]] de 1748.

Tratado sobre a [[lexico:n:natureza-humana|natureza humana]] (A Treatise on Human Nature)

Obra fundamental de David Hume, publicada entre 1739 e 1740, constituindo uma das principais exposições da [[lexico:f:filosofia|Filosofia]] do empirismo. Hume defende uma filosofia empirista fenomenista e associacionista que fundamenta sua concepção de [[lexico:e:entendimento|entendimento]] [[lexico:h:humano|humano]]. Segundo ele, todos os [[lexico:p:principios|princípios]] da [[lexico:r:razao|razão]] humana são derivados da [[lexico:e:experiencia|experiência]] e das sensações, sendo que as leis da [[lexico:n:natureza|natureza]] reduzem-se a hábitos do [[lexico:h:homem|homem]] e a projeções de nossas formas de [[lexico:p:pensar|pensar]] sobre o [[lexico:r:real|real]]. Hume desenvolve uma [[lexico:p:perspectiva|perspectiva]] cética criticando alguns dos pressupostos fundamentais da [[lexico:t:tradicao|tradição]] filosófica como a [[lexico:n:nocao|noção]] de [[lexico:i:identidade|identidade]] [[lexico:p:pessoal|pessoal]] e de [[lexico:c:causalidade|causalidade]] como conexão necessária entre fenômenos. Introduz também uma defesa do [[lexico:p:probabilismo|probabilismo]] no [[lexico:l:lugar|lugar]] da concepção racionalista tradicional de certeza.