CRISTOLOGIA

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===== EXPOSIÇÃO METAFÍSICA DO ESPAÇO =====
A) Primeira [[lexico:t:tese|tese]]: O [[lexico:e:espaco|espaço]] [[lexico:a:a-priori|a priori]], isto é, absolutamente [[lexico:i:independente|independente]] da [[lexico:e:experiencia|experiência]]. Que o seja, [[lexico:n:nao|não]] cabe [[lexico:d:duvida|dúvida]] nenhuma por duas razões fundamentais: a primeira é que o espaço, longe de [[lexico:e:estar|estar]] derivado da experiência, é o [[lexico:s:suposto|suposto]] da experiência, porque não podemos [[lexico:t:ter|ter]] experiência de [[lexico:n:nada|nada]] senão no espaço. Se por ter experiência entendemos ter [[lexico:p:percepcao|percepção]], [[lexico:i:intuicao-sensivel|intuição sensível]] disso, isso de que tenhamos [[lexico:i:intuicao|intuição]] [[lexico:s:sensivel|sensível]] supõe já o espaço. Pois como posso ter intuição sensível ou percepção de uma [[lexico:c:coisa|coisa]] se essa coisa não é algo em frente a mim? E sendo algo em frente a mim, está contraposta a mim como um polo a [[lexico:o:outro|outro]] polo, por conseguinte, está no espaço que me rodeia. O espaço é, pois, o suposto mesmo de qualquer percepção, de qualquer intuição sensível.

Se entendemos por experiência a [[lexico:s:sensacao|sensação]] mesma, é ela [[lexico:m:mencao|menção]] espacial. A sensação mesma ou é puramente interna, e então carece de [[lexico:o:objetividade|objetividade]], ou é externa, quer dizer, refere-se a algo fora de mim. Por conseguinte, [[lexico:t:todo|todo]] [[lexico:a:ato|ato]] de intuição sensível, a menor sensação, se é objetiva, supõe já o espaço. Assim, pois, o espaço, por esta [[lexico:r:razao|razão]], é evidentemente a priori, independente por completo da experiência, não se deriva da experiência, mas antes a experiência já o supõe.

Mas há ainda outra razão, e é a seguinte: nós podemos perfeitamente [[lexico:b:bem|Bem]] [[lexico:p:pensar|pensar]] o espaço sem [[lexico:c:coisas|coisas]]; porém não podemos de maneira nenhuma pensar as coisas sem espaço. Por conseguinte, o [[lexico:p:pensamento|pensamento]] das coisas supõe já o espaço; porém o pensamento do espaço não supõe as coisas. É perfeitamente [[lexico:p:possivel|possível]] pensar a [[lexico:e:extensao|extensão]] pura do espaço, o espaço [[lexico:i:infinito|infinito]], estendendo-se em suas três dimensões, infinitamente, sem nenhuma coisa nele. Porém é absolutamente [[lexico:i:impossivel|impossível]] pensar uma coisa [[lexico:r:real|real]], sem que essa coisa real esteja no espaço, quer dizer, nesse âmbito prévio no qual se localiza cada uma de nossas percepções. Assim pois, o espaço é a priori; não se deriva da experiência. [[lexico:k:kant|Kant]] usa indiferentemente como sinônimo o [[lexico:t:termo|termo]] a priori e o termo "[[lexico:p:puro|puro]]". [[lexico:r:razao-pura|Razão pura]] é razão a priori; intuição pura é intuição a priori. Puro e a priori ou independente da experiência são para ele termos [[lexico:s:sinonimos|sinônimos]].

Resta ainda para demonstrar que o espaço, que é puro e a priori e que não se deriva da experiência, mas que a experiência supõe, [[lexico:e:esse|esse]] espaço é uma intuição. Que quer dizer aqui Kant? Imediatamente o entenderemos. Quer dizer que o espaço não é um [[lexico:c:conceito|conceito]]. Que [[lexico:d:diferenca|diferença]] há entre um conceito e uma intuição? O conceito é uma [[lexico:u:unidade|unidade]] mental dentro da qual estão compreendidos um [[lexico:n:numero|número]] [[lexico:i:indefinido|indefinido]] de seres e de coisas. O conceito de [[lexico:h:homem|homem]] é a unidade mental sintética daqueles [[lexico:c:caracteres|caracteres]] que definem todos os homens. Por conseguinte, o conceito cobre um número indefinido de coisas, de seres aos quais se refere. O conceito de mesa cobre uma [[lexico:m:multidao|multidão]] de mesas. O conceito de astro cobre uma multidão de astros. Pelo contrário, intuição é a [[lexico:o:operacao|operação]], o ato do [[lexico:e:espirito|espírito]] que toma [[lexico:c:conhecimento|conhecimento]] diretamente de uma [[lexico:i:individualidade|individualidade]]. [[lexico:e:eu|eu]] não posso ter intuição do [[lexico:o:objeto|objeto]] de um conceito, já que o objeto de um conceito é um número indefinido de seres. Posso ter intuição de este homem, [[lexico:c:concreto|concreto]], [[lexico:p:particular|particular]], um só; porém não posso ter intuição do homem em [[lexico:g:geral|geral]].

Por conseguinte, os [[lexico:c:conceitos|conceitos]] não são conhecidos por intuição, mas são conhecidos de outra maneira; porém, [[lexico:a:agora|agora]] não tratamos dela. Ao invés, uma intuição nos dá conhecimento de um objeto particular, [[lexico:u:unico|único]], e é isso que aconteceu com o espaço. O espaço não é um conceito, porque o espaço não cobre uma [[lexico:e:especie|espécie]] ou um [[lexico:g:genero|gênero]] dos quais multidão de pequenas espécies sejam os indivíduos; não há muitos espaços; não há mais do que um só espaço; o espaço é único. Sem dúvida, falamos de vários espaços, mas quando falamos de vários espaços, quando nos referimos aos espaços siderais ou dizemos que em um edifício complicado há muitos espaços (cada sala contém um espaço); quando dizemos isso, é uma maneira literária de [[lexico:f:falar|falar]], porque na [[lexico:r:realidade|realidade]] sabemos muito bem que cada um desses espaços particulares não é mais do que uma [[lexico:p:parte|parte]] do espaço [[lexico:u:universal|universal]], do único espaço. O espaço não é, por conseguinte, um conceito que cobre uma multidão indefinida de objetos, mas antes, é um só espaço, um espaço único, e por isso eu o conheço por intuição. Quando tenho a intuição de um [[lexico:s:sistema|sistema]] de coordenadas de três dimensões, tenho a intuição do único espaço que há, de todo o espaço. Por conseguinte, meu conhecimento do espaço é intuitivo, e o espaço não é um conceito mas uma intuição.

Mas há pouco demonstramos que o espaço é a priori, independente da experiência, ou, como diz também Kant, puro. Então podemos já dizer agora, com plenitude de [[lexico:s:sentido|sentido]] e demonstrativamente, que o espaço é intuição pura.