Seinsidee (SZ)
Ainsi, chez Descartes, l’élucidation des accès possibles à l’étant intramondain passe-t-elle sous la domination d’une idée de l’être qui a elle-même été empruntée à une région déterminée de cet étant.
(98) L’idée de l’être comme être-sous-la-main constant ne motive pas seulement une détermination extrême de l’être de l’étant intramondain et son identification avec le monde en général, elle empêche en même temps de porter les comportements du Dasein sous un regard ontologiquement adéquat. Du même coup, tout chemin est complètement barré qui permettrait seulement d’apercevoir le caractère fondé de tout comportement sensible et intellectuel, et de le comprendre comme une possibilité de l’être-au-monde (In-der-Welt-sein). Mais l’être du « Dasein », à la constitution fondamentale duquel l’être-au-monde (In-der-Welt-sein) appartient, Descartes ne veut le saisir que sur le même mode que l’être de la res extensa, comme substance. (EtreTemps21)