Aristóteles usa horme como um sinônimo um tanto negligente para orexis, mas com os estoicos torna-se o termo técnico padrão para apetite. É definido (SVF II, 458) como «o primeiro movimento (kinesis) da alma» para (ou afastando-se) algo. O horme primário de todos os animais é a autoconservação (oikeiosis). Os hormai não apresentam qualquer problema ao nível animal mas tratando-se do homem, cuja nota característica é a racionalidade (hegemonikon), a presença dos hormai, que são contrários à razão, cria uma dificuldade. Os impulsos violentos ou «excessivos» são os pathe (D. L. VII, 110; para os antecedentes platônicos desta opinião, ver pathos) e a sua natureza exacta vis-à-vis da faculdade racional foi debatida (ver pathos, apatheia). Mas a doutrina posterior da escola tendia a admitir tanto a natureza animal como racional do homem e assim a classificar os hormai na parte irracional (ver Cícero, De off. I, 28, 101; I, 36, 132); ver noesis 17. (FEPeters)
HORME = INSTINTO, IMPULSO
E, havendo um motim tanto dos gentios como dos judeus, juntamente com as suas autoridades, para os ultrajarem e apedrejarem, (Act 14:5) — a tradução de horme por motim, é uma destas anomalias da tradução portuguesa de João Ferreira da Silva, feita da tradução inglesa de King James.
Vede também os navios que, embora tão grandes e levados por impetuosos ventos, com um pequenino leme se voltam para onde quer o impulso do timoneiro. (Tiago 3:4)
CRISTOLOGIA
Tauler: IMPULSO SUBSTANCIAL
GURDJIEFF
Relatos de Belzebu: IMPULSOS-DO-SER
hormé: impulso, apetite
Aristóteles usa horme como um sinônimo um tanto negligente para orexis, mas com os estoicos torna-se o termo técnico padrão para apetite. É definido (SVF II, 458) como «o primeiro movimento (kinesis) da alma» para (ou afastando-se) algo. O horme primário de todos os animais é a autoconservação (oikeiosis). Os hormai não apresentam qualquer problema ao nível animal mas tratando-se do homem, cuja nota característica é a racionalidade (hegemonikon), a presença dos hormai, que são contrários à razão, cria uma dificuldade. Os impulsos violentos ou «excessivos» são os pathe (D. L. VII, 110; para os antecedentes platônicos desta opinião, ver pathos) e a sua natureza exacta vis-à-vis da faculdade racional foi debatida (ver pathos, apatheia). Mas a doutrina posterior da escola tendia a admitir tanto a natureza animal como racional do homem e assim a classificar os hormai na parte irracional (ver Cícero, De off. I, 28, 101; I, 36, 132); ver noesis 17. (FEPeters)