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        <title>LÉXICO DE FILOSOFIA</title>
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        <title>SABEDORIA POÉTICA</title>
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        <description>SABEDORIA POÉTICA

(it. Sapienza poética).

No segundo livro de Ciência nova (1744), Vico deu esse nome à cultura primitiva do gênero humano, que se basearia na sensibilidade, mais que na inteligência: “A sabedoria poética, que foi a primeira sabedoria dos gentios, teve que começar de uma metafísica não racional e abstrata, como a dos doutos de hoje, mas sentida e imaginada, que devia</description>
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        <title>SABEDORIA</title>
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        <description>SABEDORIA

VIDE Sabedoria, sapiência

gr. Sophia

A ciência e virtude. — A sabedoria é o objetivo da Filosofia (do gr. philos, desejoso de, e sophia, sabedoria). Une o conhecimento teórico à realização de um ideal prático: o sábio se distingue do erudito na medida em que vive sua doutrina e em que sua vida constitui em si mesma uma realização e um</description>
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        <title>SABELIANISMO</title>
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        <description>SABELIANISMO

(in. Sabellianism; fr. Sabellianisme; al. Sabellianismus; it. Sabellianismo).

Doutrina trinitária sustentada por Sabélio na primeira metade do séc. II d.C: insistindo na unidade da Substância Divina, reduzia as Pessoas Divinas a três modos ou manifestações da Substância Única. Por isso, essa doutrina foi chamada de</description>
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        <title>SABER CIENTÍFICO</title>
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        <description>SABER CIENTÍFICO

A ciência moderna encontra-se estreitamente associada a um poder sobre as coisas e sobre o próprio homem. É por isso que aparece ligada à tecnologia, a ponto de não se discernir dela. Nem por isso deixa de constituir um tipo de démarche cuja finalidade própria e imediata é a de fornecer conhecimentos cada vez mais extensos, cada vez mais precisos, cada vez mais confiáveis. É o</description>
    </item>
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        <title>SABER TEÓRICO</title>
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        <description>SABER TEÓRICO

Essa concepção do saber, que num certo sentido é imantada por uma visão prática, pois ordena-se a um Estado que deve ser alcançado no término de um processo, conduz facilmente à do saber contemplativo. Aqui, o tema inspirador não é mais o da sabedoria, mas o da teoria. Encontramo-nos sempre na</description>
    </item>
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        <title>SABER</title>
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        <description>SABER

(in. Knowing, To know; fr. Savoir; al. Wissen; it. Saperé).

Este verbo substantivado é usado com dois significados principais:

1) Como conhecimento em geral, e neste caso designa: qualquer técnica considerada capaz de fornecer informações sobre um objeto; um conjunto de tais técnicas; ou o conjunto mais ou menos organizado de seus resultados. W.</description>
    </item>
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        <title>SÁBIO</title>
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        <description>SÁBIO

(gr. sophos; lat. sapiens; in. Sage; fr. Sage; al. Weise; it. Saggio).

A figura estereotipada do sábio foi traçada pela filosofia grega do período alexandrino por epicuristas, estoicos e céticos (sobretudo pelos estoicos) e entrou para a tradição com certas características fundamentais. O</description>
    </item>
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        <title>SACERDOTALISMO</title>
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        <description>SACERDOTALISMO

(in. Sacerdotalism).

termo usado principalmente por escritores anglo-saxões para designar a tendência a atribuir, em religião, a máxima importância ao aspecto eclesiástico e sacramentai, em detrimento do aspecto interior e espiritual.</description>
    </item>
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        <title>SACHVERHALT</title>
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        <description>SACHVERHALT

Sachverhalt - (do al. Sache, coisa, e verhalten, deter, reter, o que se retém da coisa). Na Filosofia escolástica, o que da coisa é captado pelos nossos sentidos é o phantasma da coisa. Este, por sua vez, é inteligível, objeto de captação inteligível, e o intelecto dispõe, então, do phantasma,</description>
    </item>
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        <title>SACRALIDADE</title>
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        <description>SACRALIDADE

Sem dúvida, a ênfase cristã na sacralidade da vida faz parte da herança hebraica, que já apresentava um notável contraste com as atitudes da antiguidade: o desprezo pagão pelos tormentos impostos pela vida ao homem no trabalho e no parto, a figuração invejosa da “vida fácil” dos</description>
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        <title>SACRIFÍCIO</title>
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        <description>SACRIFÍCIO

(in. Sacrifice; fr. Sacrifice; al. Opfer; it. Sacrifíció).

Destruição de um Bem ou renúncia ao mesmo, em honra à divindade. O sacrifício é uma das técnicas religiosas mais difundidas. Seu objetivo é a purificação de alguma culpa ou pecado: neste caso, é desinteressado, ou seja, não tem objetivo utilitário</description>
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        <title>SACRO</title>
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        <description>SACRO

VIDE sagrado</description>
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        <title>SAGACIDADE</title>
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        <description>SAGACIDADE

(gr. eusynesia; lat. sagacitas; in. Sagacity; fr. Sagacité; al. Sagazitut; it. Sagacia).

Perspicácia na investigação. Aristóteles identificou a sagacidade com o ato de apreender (Et. Nic, VI, 10, 1143 a 17), e Kant definiu-a como “o dom natural que consiste em julgar por antecipação (judicium praevium) onde pode</description>
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        <title>SAGRADO E PROFANO</title>
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        <description>SAGRADO E PROFANO

Pode se medir o precipício que separa as duas modalidades de experiência – sagrada e profana – lendo-se as descrições concernentes ao espaço sagrado e à construção ritual da morada humana, ou às diversas experiências religiosas do tempo, ou às relações do homem religioso com a</description>
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        <title>SAGRADO</title>
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        <description>SAGRADO

(gr. hieros; lat. sacer; in. Sacred; fr. Sacré; al. Heilig; it. sacro).

objeto religioso em geral, ou seja, tudo o que é objeto de garantia sobrenatural ou que diz respeito a ela. Como essa garantia às vezes pode ser negativa ou proibitiva, o sagrado tem caráter duplo, de santo e sacrílego: sagrado porque prescrito e exaltado pela garantia divina, ou porque proibido ou condenado pela mesma garantia (cf.</description>
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        <title>SAINT-SIMON</title>
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        <description>SAINT-SIMON

Saint-Simon (Claude Henri de Rouvroy, conde de), filósofo e economista francês (Paris 1760 — id. 1825). Primo em segundo grau do duque de Saint-Simon (o historiador, autor das Memórias. 1675-1755), participa da guerra de independência norte-americana (de 1777 a 1783), consagra sua</description>
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        <title>SAINT-SIMONISMO</title>
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        <description>SAINT-SIMONISMO

doutrina do conde de Saint-Simon e seus discípulos. — O saint-simonismo é uma doutrina da igualdade que visa ordenar a sociedade segundo o princípio: “A cada um segundo sua capacidade, a cada capacidade segundo suas obras.” Apresenta-se ao mesmo tempo como uma religião (pregada por Enfantin e Bazard) e como um</description>
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        <title>SALTO</title>
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        <description>SALTO

(lat. saltus; in. Leap; fr. Saut; al. Sprung; it. Salto).

termo empregado por Kierkegaard para indicar a “passagem qualitativa”, brusca e sem mediação de uma categoria para outra ou de uma forma de vida para outra (p. ex., da vida ética para a vida religiosa) ou, em geral, de um Estado para outro (p. ex., da inocência para o</description>
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        <title>SALVAÇÃO</title>
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        <description>SALVAÇÃO

(in. Salvation; fr. Salut; al. Heil; it. Salvezzà).

VIDE redenção

O fato de ser salvo. — O termo pode designar concretamente o fato de escapar a um perigo, a uma desgraça. No sentido geral, designa a felicidade eterna que nos é concedida quando somos salvos do Estado de pecado e dos sofrimentos ligados à nossa</description>
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        <title>SANÇÃO</title>
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        <description>SANÇÃO

(lat. sanctio; in.  Sanction; fr. Sanction; al. Sanktion; it. Sanzioné).

Há dois conceitos para este termo, correspondentes às duas orientações fundamentais da ética.

1) No primeiro, que corresponde à ética dos fins, a sanção é a consequência agradável ou dolorosa (recompensa ou castigo) que determinada</description>
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        <title>SANGUE</title>
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        <description>SANGUE

Antes de determinar-se em sua configuração tangível e orgânico-representativa, isto é, como corpo, a vida existe em forma fluida e sub-liminal, como pré-corpo, como Sangue. A forma apolínea do corpo emerge da Noite dionisíaca do Sangue, do Sangue passional que é o nosso</description>
    </item>
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        <title>SANQUIA</title>
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        <description>SANQUIA

Um dos grandes sistemas filosóficos hindus, segundo o qual existem duas substâncias opostas, mas ambas eternas e infinitas: as almas (purusha), que são múltiplas, simples e inativas, e a natureza (prakriti), que é única, complexa e dinâmica. esse sistema não admite a existência de uma divindade reguladora do</description>
    </item>
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        <title>SANSIMONISMO</title>
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        <description>SANSIMONISMO

SANSIMONISMO (in. Saint-Simonism; fr. Saint-Simonisme; al. Saint-Simonismus; it. Sansimonismo).

Doutrina do conde Claude Henri de Saint-Simon (1760-1825), exposta em numerosos textos, sendo os principais: Introduction aux travaux scientifiques du XIXe siècle, 1807; L’industrie, 1816-18; Nouveau christianisme, 1825, etc. Saint-Simon é o</description>
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        <title>SANTIDADE</title>
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        <description>SANTIDADE

(gr. hosiotes; lat. sanctitas; in. Holiness; fr. Sainteté; al. Heiligkeit; it. Santità).

Este termo tem dois significados fundamentais: 1) um objetivo, que designa a inviolabilidade e em geral um valor a ser reconhecido e salvaguardado; 2) um subjetivo, que designa o grau excelente e</description>
    </item>
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        <title>SANTIDRIÁN</title>
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        <description>SANTIDRIÁN

Pedro Santidrián, Breve Dicionário de Pensadores Cristãos</description>
    </item>
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        <title>SANTO</title>
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        <description>SANTO

(do lat. sanctus, sagrado), absolutamente puro, perfeito. — O modelo de santidade foi dado pela vida de Cristo. Num sentido geral, denominam-se “santos” os mortos que já possuem a felicidade do céu. Distingue-se o santo (que sacrifica sua vida corporal à vida espiritual), o sábio (que concebe a virtude como um “</description>
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        <title>SAPERE AUDE</title>
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        <description>SAPERE AUDE

Estas palavras de Horácio (Epist. XII, 40) foram adotadas no séc. XVIII como lema do Iluminismo (“Ousa conhecer”); neste sentido, foi citado por Kant em sua obra sobre o Iluminismo (Was ist Aufklärung?, 1784, em Werke, ed. Cassirer, IV, p. 169), que, ao traduzi-lo, dizia: “Tem coragem de usar teu</description>
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        <title>SAPIÊNCIA</title>
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        <description>SAPIÊNCIA

(gr. phronesis; lat. sapientia, prudentia; in. Wisdom; fr. Sagesse; al. Weisheit; it. Saggezzà).

Em geral, a disciplina racional das atividades humanas: comportamento racional em todos os domínios ou virtude de determinar o que é Bom e o que é mau para o homem. O conceito de sabedoria refere-se tradicionalmente à conduta racional nas atividades humanas, ou seja, à</description>
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        <title>SARCASMO</title>
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        <description>SARCASMO

(gr. sarkasmos; in. Sarcasm; fr. Sarcasme; al. Sarkasmus; it. Sarcasmo).

ironia unida à zombaria. O conceito é de origem estoica (cf. J. Stobeo, Ecl, II, 6, 222).</description>
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        <title>SARTRE</title>
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        <description>SARTRE

Jean-Paul Sartre (1905-1980)

SARTRE (Jean-Paul), filósofo e escritor (Paris 1905), primeiro representante do existencialismo na França. Revelado através de A náusea (1938) e O muro (1939), expõe em O Ser e o Nada (1943) e mais Tarde na Crítica da razão dialética (1960) os princípios de sua Filosofia existencialista. A náusea exprime uma certa</description>
    </item>
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        <title>SARX</title>
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        <description>SARX

Um corpo inerte semelhante aos que se encontram no universo material — ou ainda os que se podem construir utilizando os processos materiais extraídos deste, organizando-os e combinando-os segundo as leis da física –, tal corpo não sente nem experimenta nada. Ele não se sente nem se experimenta a</description>
    </item>
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        <title>SAUSSURE</title>
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        <description>SAUSSURE

Saussure, Ferdinand de — Linguista suíço (Genebra 1857-Genebra 1913). Estudou nas universidades de Genebra, Leipzig e Berlim. Instrutor da “École de Hautes Études de Paris”.... (1881-1891), professor de linguística indo-europeia e sânscrito (1901-1913) da Universidade de Genebra e, a partir de 1907, também de linguística</description>
    </item>
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        <title>SCHEBLIMINI</title>
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        <description>SCHEBLIMINI

termo que aparece no título de uma obra de J. G. Hamann (Golgotha und Scheblimini, 1784) dirigida contra Mendelssohn. O termo, provavelmente extraído de um texto de Lutero, significa inspiração divina e a exaltação que ela comunica, donde sua oposição simétrica a “Gólgota</description>
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        <title>SCHELER</title>
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        <description>SCHELER

SCHELER (Max), filósofo alemão (Munique 1874 — Francfort-sobre-o-Meno 1928). Foi um representante da fenomenologia, cujas análises estendeu à ordem dos sentimentos humanos: morais e religiosos. O formalismo em ética e a ética material dos valores (1913-1916), Essência e formas da simpatia (1923), A</description>
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        <title>SCHELLING</title>
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        <description>SCHELLING

SCHELLING (Friedrich Wilhelm Joseph von), filósofo pós-kantiano alemão (Leonberg 1775 — Bad Ragaz 1854). Estudou filosofia e teologia em Tubingen e Leipzig. Teve por condiscípulos, na universidade de Tubingen, Hegel e Hölderlin (1790). Logo após, foi professor em Iéna (1798), em Wurzburg (1803) e mais</description>
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        <title>SCHEMA</title>
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        <description>SCHEMA

schéma: aparência, forma ver aisthesis, stoicheion.</description>
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        <title>SCHÉRER</title>
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        <description>SCHÉRER

René Schérer, Husserl, A fenomenologia E OS SEUS DESENVOLVIMENTOS, in História da Filosofia, dir. François Châtelet. dom Quixote, 1995.</description>
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        <title>SCHLEIERMACHER</title>
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        <description>SCHLEIERMACHER

Friedrich Schleiermacher (1768-1834)

SCHLEIERMACHER (Friedrich), teólogo alemão (Breslau 1768 — Berlim 1834). É o representante do espírito religioso próprio ao romantismo filosófico na Alemanha. Autor de discurso sobre a religião (1799), inspirados em Spinoza, e de Monólogos, inspirados em Fichte e que sublinham a importância de nossa</description>
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        <title>SCHOPENHAUER</title>
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        <description>SCHOPENHAUER

SCHOPENHAUER (Arthur), filósofo alemão (Dantzig 1788 — Francforte-sobre-o-Meno 1860). Pretende não ligar-se a nenhuma escola (senão de longe à Filosofia hindu), e contrapõe-se expressamente à escola pós-kantiana (Fichte, Hegel). Na verdade, sua filosofia da “vontade” como fundamento da</description>
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        <title>SCHUBACK</title>
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        <description>SCHUBACK

Marcia Sá Cavalcante Schuback, notável filósofa brasileira, com inúmeras publicações dentro e fora do país, professora na Universidade de Södertörn, na Suécia. Tradutora de Ser e Tempo de Heidegger para o português, além de outros trabalhos do filósofo.</description>
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        <title>SCOTISMO</title>
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        <description>SCOTISMO

O scotismo é a doutrina de João Duns Scotus e a corrente de pensamento da chamada nova escola fransciscana da Idade Média, a qual contou, até aos séculos XVI e XVII eminentes representantes e atualmente experimenta certa vivescência. A crítica perspicaz de Scotus é dirigida contra S.</description>
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        <title>SCOTUS ERIGENA</title>
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        <description>SCOTUS ERIGENA

VIDE Escoto Erígena</description>
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        <title>SECULAR</title>
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        <description>SECULAR

A vitória do animal laborans jamais teria sido completa se o processo de secularização, a moderna perda da fé como decorrência inevitável da dúvida cartesiana, não houvesse despojado a vida individual de sua imortalidade, ou pelo menos da certeza da imortalidade. A vida individual voltou a ser mortal, tão mortal quanto o fora na</description>
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        <title>SECUNDUM QUID ET SIMPLICITER</title>
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        <description>SECUNDUM QUID ET SIMPLICITER

Já identificada por Aristóteles (El. sof., 5, 167 a), é a falácia que consiste em passar de uma premissa, em que certo termo é tomado em sentido relativo, para uma conclusão em que o mesmo termo é tomado em sentido absoluto (“Se o não-ser é objeto de opinião, o não-ser é”). (Cf. Pedro Hispano, Summ. log., 7. 46 ss.)</description>
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        <title>SECUNDUM QUID</title>
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        <description>SECUNDUM QUID

secundum quid - (lat.) = segundo o quid, segundo a espécie, a quididade, ou seja relativamente à espécie.

a) É o contrário de simpliciter (absolutamente).

b) Falácia do secundum quid, ou melhor: a dicto simpliciter ad dictum secundum quid, consiste em tomar uma proposição em sentido universal, sem considerar que é de conteúdo</description>
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        <title>SEDUÇÃO</title>
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        <description>SEDUÇÃO

Nietzsche afirmou que o pensador do futuro deveria ser um sedutor; verdadeiramente, a sedução desse novo pensamento consiste em ser uma forma de contágio de uma nova representação das coisas, que começa a gravitar sobre a Terra. O sedutor é um seduzido que seduz, que cresce em sua sedução, à</description>
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        <title>SEITA</title>
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        <description>SEITA

(lat. Secta; in. Sect; fr. Secte; al. Sekte; it. Settà).

1. escola ou corrente filosófica. É neste sentido que a palavra é empregada pelos escritores latinos (Cícero, Brut., 31,120; Quintiliano, Inst. or., V, 7, 35, etc).

2. grupo de pessoas que defendem com fanatismo ou intolerância uma</description>
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        <title>SELEÇÃO</title>
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        <description>SELEÇÃO

(in. Selection; fr. Selection; al. Selektion; it. Selezioné).

escolha: entendida como procedimento consciente ou como resultado de um procedimento não deliberado. Neste segundo sentido, C. Darwin falou de seleção natural como procedimento através do qual a luta pela vida assegura a</description>
    </item>
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        <title>SEM-LEI</title>
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        <description>SEM-LEI

(it. eslegè).

Vico dá esse nome ao Estado que “a providência divina impôs aos ferozes e violentos que se conduzissem para a humanidade e se organizassem em nações, despertando neles uma ideia confusa de divindade... E assim, por temor a tal divindade imaginada, começaram a organizar-se de algum</description>
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        <title>SEMÂNTICA</title>
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        <description>SEMÂNTICA

(in. Semantics; fr. Sémantique; al. Semantik).

Propriamente, a doutrina que considera as relações dos signos com os objetos a que eles se referem, que é a relação de designação. Este termo, proposto para tal doutrina por Bréal (Essais de sémantique. Science des significations, 1897), encontra</description>
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        <title>SEMASIOLOGIA</title>
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        <description>SEMASIOLOGIA

O mesmo que semântica.</description>
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        <title>SEMEION</title>
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        <description>SEMEION

semeion - (gr.) = sinal, prova sensível, sinal sensível, captável pelos nossos sentidos.</description>
    </item>
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        <title>SEMELHANÇA E DIFERENÇA</title>
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        <description>SEMELHANÇA E DIFERENÇA

Se a realidade do mundo que nos cerca fosse uniforme e homogênea; se tudo nos parecesse igual, sem qualquer nota de distinção, de diferenciação, não poderíamos nunca chegar a conhecer os fatos, por que o acontecer seria apenas um grande fato. Mas sucede que a realidade aparece-nos heterogeneamente diversa, diferente e diversificada. Se a cor dos fatos (corpóreos) fôsse a mesma,</description>
    </item>
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        <title>SEMELHANÇA</title>
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        <description>SEMELHANÇA

(do lat. simil, simul, semelhante. Caráter do que é semelhante). A semelhança é uma relação de equiparação. Diz-se que algo é semelhante a algo, quando e no em que ambos se equiparam.

Crítica: Na verdade a semelhança não é apenas uma relação. Nela há uma concordância da</description>
    </item>
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        <title>SEMELHANTE</title>
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        <description>SEMELHANTE

VIDE semelhança

(gr. homoios; lat. similis; fr. Semblable; in. Alike, Similar; al. Ähnlich; it. Similé).

Aquilo que tem qualquer determinação em comum com uma ou mais coisas. Aristóteles distinguiu os seguintes significados do termo: 1) são semelhante as coisas que têm a mesma forma, ainda que sejam substancialmente diferentes; neste</description>
    </item>
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        <title>SEMENTES</title>
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        <description>SEMENTES

(gr. spermata; lat. semina).

Assim foram chamados frequentemente os elementos últimos das coisas. Anaxágoras foi o primeiro a usar esse termo para designar as partículas que Aristóteles chamou de homeomerias (Fr. 4, Diels). Esse termo foi usado depois por Epicuro (Fr. 250, Uesener) e por Lucrécio (De rer. nat., VI, 201 ss.; VI, 444, etc). A mesma</description>
    </item>
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        <title>SEMIOSE</title>
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        <description>SEMIOSE

(in. Semiosis).

O processo em que algo funciona como signo, que é o objeto da semiótica, no sentido de Morris (Foundations of the Theory of Signs, 1938, II, 2). Essa palavra é equivalente à expressão comportamento gestual (por sinais), que o próprio Morris preferiu no volume Signs, Language and Behavior, 1946, I, 2 (v. signo).</description>
    </item>
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        <title>SEMIÓTICA</title>
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        <description>SEMIÓTICA

A teoria dos sinais ou semiótica teve um grande desenvolvimento na época antiga: nos sofistas, em Platão, em Aristóteles, nos estoicos, nos epicuristas e nos cépticos encontramos muitas análises semióticas e até uma clara percepção da importância da semiótica dentro da Filosofia. Também na idade média encontramos considerável desenvolvimento dos estudos semióticos entre os lógicos gramáticos especulativo</description>
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        <title>SEMPITERNO</title>
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        <description>SEMPITERNO

(do lat. semper, sempre e aeternus, eterno).

Diz-se do que não acaba no tempo, nem na duração, que não teve princípio nem fim. o que é sempiterno goza da Eternidade concebida como existência sem fim ou perpetuidade.</description>
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        <title>SÊNECA</title>
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        <description>SÊNECA

Sêneca (4 AC - 65)

SÊNECA o Filósofo (Lucius Annaeus Séneca, dito), filósofo latino (Córdoba c. 4 a. C. — Roma 65 d. C). Estudou inicialmente eloquência, seguindo depois as lições de três filósofos: Átalo (estoico), Fabiano e Socião (pitagóricos). De volta de um exílio na Córsega (41 a 49), tornou-se preceptor de Nero. Este, quando imperador, implicou-o na conjuração de Pison e ordenou-lhe que se suicidasse. Sêneca abriu as veias sem tremer.</description>
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        <title>SENSAÇÃO</title>
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        <description>SENSAÇÃO

gr. aisthesis: a escola de «semelhante conhece semelhante», aisthesis 6-12; semelhante conhece dissemelhante, 13-14; teoria platônica, 15-18, psyche 19; aristotélica, aisthesis 19-21; epicurista, 22-23; estoica, 24-25; Plotino, 26-27; natureza relativa de, doxa 2; denegrição de, episteme 1, noesis 1-7;</description>
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        <title>SENSACIONISMO</title>
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        <description>SENSACIONISMO

(in. Sensationalism; fr. Sensualisme, Sensationisme; al. Sensualismus; it. Sensismó).

Doutrina que reduz conhecimento a sensação e realidade a objeto da sensação. Kant chamava Epicuro de sensacionista (Crítica da Razão Pura, Doutrina do Método, cap. IV). Nas filosofias modernas, esse nome foi reservado às doutrinas segundo as quais todos os conhecimentos derivam dos sentidos: essa</description>
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        <title>SENSIBILIDADE</title>
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        <description>SENSIBILIDADE

(in. Sensibility, Feeling; fr. Sensibilité; al. Sinnlichkeit; it. Sensibilità).

1. esfera das operações sensíveis do homem, considerada em seu conjunto, o que inclui tanto o conhecimento sensível quanto os apetites, os instintos e as emoções.

2.  capacidade de receber sensações e de reagir aos estímulos. P. ex.,</description>
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        <title>SENSISMO</title>
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        <description>SENSISMO

(sensualismo) é a doutrina, segundo a qual não existe diferença essencial entre o pensamento e a representação intuitiva, antes as funções do pensamento se resolvem em funções da representação sensorial. Baseado no empirismo inglês (Hume) e no Iluminismo francês (Condillac), o sensismo, mercê da influência do positivismo (Comte), preponderou, durante decênios, na psicologia do século XIX. Explicavam-se, p. ex., os</description>
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        <title>SENSÍVEL</title>
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        <description>SENSÍVEL

gr. aistheton: posição contrastada na epistemologia platônica e aristotélica, aistheton, gnorimon 4; objeto de opinião e não verdadeiro conhecimento, doxa 1-2; substâncias sensíveis, ousia 3

(gr. aisthetos; lat. sensibilis; in. Sensible; fr. Sensible; al. Sensibel; it. Sensibilé).

1. Aquilo que pode ser percebido pelos sentidos. Nesta acepção,</description>
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        <title>SENSO COMUM</title>
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        <description>SENSO COMUM

gr. aisthesis koine: endoxon para o primeiro, ver sensus communis; para o segundo, communis opinio

(gr. koine aisthesis; lat. sensus communis; in. Common sense; fr. Sens commun; al. Gemeinsinn; it. Senso comune).

1) Aristóteles designou com esta expressão a capacidade geral de sentir, à qual atribuiu duas funções: la constituir a</description>
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        <title>SENSO</title>
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        <description>SENSO

(in. Sense; fr. Sens; al. Sinn; it. Senso).

capacidade de julgar em geral. Com esta significação, a palavra é empregada nas seguintes expressões: bom senso, que Descartes considera sinônimo de razão e define como “faculdade de Bem julgar e de distinguir o verdadeiro do falso” (Discours, I); senso moral, que Shaftesbury (Characteristics of Men, 1111) e Hutchinson (System of Moral Philosophy, 1755) consideraram capacidade instintiva de avaliação moral, portanto como guia infalível do…</description>
    </item>
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        <title>SENSORIAL</title>
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        <description>SENSORIAL

(in. Sensory; fr. Sensoriel; al. Sensorisch; it. Sensorialè).

Que concerne ao sensório, aos órgãos dos sentidos.</description>
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        <title>SENSÓRIO</title>
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        <description>SENSÓRIO

(gr. aisthesion; lat. sensorium).

Na terminologia aristotélica, o órgão de um sentido (Dean., II, 9, 421 b 32; Depart. an., II, 10, 657 a 3, etc): aquilo que hoje é chamado de receptor.</description>
    </item>
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        <title>SENSORIUM</title>
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        <description>SENSORIUM

sensorium - (lat.) = sensório.

a) termo escolástico que significava primitivamente o órgão de um sentido. Para Aristóteles o sensorium aisthetérion é o órgão central, onde se unem as sensações que vem dos diversos sentidos.

b) Atualmente, o conjunto do sistema nervoso central e dos prolongamentos que o ligam aos órgãos dos sentidos.</description>
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        <title>SENSUALIDADE</title>
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        <description>SENSUALIDADE

(lat. sensualitas; in. Sensuality; fr. Sensualité; al. Sinnlichkeit; it. Sensualità)

Tendência a entregar-se aos prazeres sensíveis.</description>
    </item>
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        <title>SENSUALISMO</title>
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        <description>SENSUALISMO

(fr. Sensualisme).

1. A atitude que consiste em atribuir uma importância excessiva aos prazeres dos sentidos. Em tal sentido a palavra é usada por Berkeley (Alciphron, II, 1 6).

2. O mesmo que sensacionismo. Este emprego, que só aparece raramente em alguns escritores italianos e franceses do século passado, é devido à</description>
    </item>
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        <title>SENSUS COMMUNIS</title>
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        <description>SENSUS COMMUNIS

gr. aisthesis koine: a faculdade cognitiva e os seus objetos, aisthesis koine; e a percepção do número, arithmos 4

Para Aristóteles, o “sensus communis” parece preencher uma tríplice função: percepção dos sensíveis comuns, reflexão sobre a atividade sensível, separação e comparação dos objetos pertencentes a vários sentidos diferentes. Tomás de Aquino notifica apenas as duas últimas funções.</description>
    </item>
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        <title>SENSUS</title>
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        <description>SENSUS

sensus -(lat.) = sentido.</description>
    </item>
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        <title>SENTENÇA E PROPOSIÇÃO</title>
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        <description>SENTENÇA E PROPOSIÇÃO

Tornou-se corrente, na lógica moderna, distinguir os termos sentença e proposição. Uma sentença é uma entidade linguística capaz de ser portadora de um sentido completo, considerada, porém, do ponto de vista puramente sintáxico, abstração feita de sua significação. Uma proposição é uma entidade ideal que constitui o correlato semântico de uma sentença. Para Frege, uma sentença denota ou nomeia um</description>
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        <title>SENTENÇA</title>
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        <description>SENTENÇA

(lat. Sententia; in. Sentence; al. Ausspruch; it. Sentenzd).

Juízo, opinião ou máxima: p. ex., “as sentenças de Epicuro” (cf. Cícero, De nat. deor., I, 30, 85). Na terminologia medieval, além do significado genérico, esse termo assumiu outro mais específico, de definição autêntica do significado das Escrituras Sagradas e, em</description>
    </item>
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        <title>SENTENÇAS</title>
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        <description>SENTENÇAS

Nas culturas da antiguidade, provérbios, máximas e frases de impacto constituíam uma forma de discurso extremamente importante em todos os níveis da sociedade. Sentenças brilhantes cristalizavam os insights de um povo de modo memorável, e logo tornavam-se lugares-comuns que todos usavam para interpretar e controlar os eventos ordinários da</description>
    </item>
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        <title>SENTIDO DO SER</title>
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        <description>SENTIDO DO SER

sentido do ser deve ser entendido como aceno à dinâmica da gênesis de estruturação do mundo, cada vez nova, criativa, em cujo vir à luz se anuncia cada vez de novo o desvelar-se e ocultar-se do abismo insondável da possibilidade de ser.

sentido do ser não é idêntico com significação da palavra ser. Sentido, propriamente,</description>
    </item>
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        <title>SENTIDO</title>
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        <description>SENTIDO

(aisthesis; lat. sensus; in. Sense; fr. Sens; al. Sinn; it. senso).

1. faculdade de sentir, de sofrer alterações por obra de objetos exteriores ou interiores. Essa foi a definição dada por Aristóteles (De an., II, 5, 4l6 b 33) que permaneceu na tradição filosófica. (Tomás de Aquino, Suma Teológica, I. q. 78, a. 3; Duns Scot, In Sent., I, d 3, q. 8;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://filosofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lexico:s:sentidos-externos&amp;rev=1781094648&amp;do=diff">
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        <title>SENTIDOS EXTERNOS</title>
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        <description>SENTIDOS EXTERNOS

A presente exposição tem por fundamento os textos aristotélicos do “De anima” (II, c. 5-12) e do “De Sensu et sensato”. Tomás de Aquino retomou, no seu conjunto, a teoria de Aristóteles, orientando-a e equilibrando-a de maneira um pouco diferente (cf. ainda os comentários dos textos precedentes: S. Th. Ia Pa, q. 78, a. 3; Quaest. disp. De</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://filosofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lexico:s:sentidos-internos&amp;rev=1781094644&amp;do=diff">
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        <title>SENTIDOS INTERNOS</title>
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        <description>SENTIDOS INTERNOS

Os sentidos externos atingem apenas os sensíveis próprios ou comuns, e somente em sua presença. Ora, a experiência manifesta que nossa atividade de conhecimento sensível estende-se além desta percepção imediata dos objetos. Conservamos nossas sensações e podemos espontaneamente reproduzi-las; por outra parte, podemos compará-las, associá-las ou referi-las às necessidades práticas do</description>
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        <title>SENTIMENTAL</title>
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        <description>SENTIMENTAL

(in. Sentimental; fr. Sentimental; al. Sentimentalisch; it. Sentimentalé).

O significado deste adjetivo, no uso comum, não tem relação com o significado geral de sentimento, mas costuma referir-se a uma emoção particular, o amor. “Problemas sentimentais”, “crises sentimentais”, etc. são expressões que se referem a situações em que está em</description>
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        <title>SENTIMENTALIDADE</title>
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        <description>SENTIMENTALIDADE

(in. Sentimentalism; fr. Sentimentalisme; al. Sentimentallität; it. Sentimentalità ou sentimentalismo).

Consiste em entregar-se às emoções próprias ou alheias, em exaltar-se com elas desproporcionalmente à força, aos limites e à função dessas emoções.</description>
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        <title>SENTIMENTALISMO</title>
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        <description>SENTIMENTALISMO

VIDE sentimentalidade</description>
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        <title>SENTIMENTO FUNDAMENTAL</title>
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        <description>SENTIMENTO FUNDAMENTAL

(it. sentimento fondamentalé)

Com este termo Rosmini designou a consciência que o homem tem de seu eu e da conexão (que o constitui) entre alma e corpo. “Existe no homem, tal qual ele é por natureza no primeiro instante de sua vida, 1) um sentimento único constante-fundamental, animal-espiritual; 2) uma</description>
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        <title>SENTIMENTO</title>
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        <description>SENTIMENTO

(in. Sentiment; fr. Sentiment; al. Gefühl; it. Sentimento).

esse termo pode significar: 1) o mesmo que emoção, no significado mais geral, ou algum tipo ou forma superior de emoção. Para este significado, v. emoção; 2) pressentimento, no sentido em que se usam frases como “sinto que algo</description>
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        <title>SEPARAÇÃO</title>
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        <description>SEPARAÇÃO

gr. apokrisis: empregada por Anaximandro para explicar a mudança, genesis 2; e por Anaxágoras, ibid. 6-7

(gr. diakrisis; lat. separatio; fr. Séparation; al. Trennung; it. Separazione).

Resolução de um composto em suas partes ou em seus elementos. Este termo foi usado por Anaxágoras (Fr. 10, Diels) e por</description>
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        <title>SEQUÊNCIA</title>
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        <description>SEQUÊNCIA

(lat. sequentia; in. Séquence; fr. Séquence; al. Folge; it. Sequenzà).

Conjunto de termos entre os quais há uma relação de antes e depois (cf. Peirce, Coll. Pap., 3.562 B).</description>
    </item>
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        <title>SER-AÍ</title>
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        <description>SER-AÍ

(in. There-being ou Beingthereness; fr. Réalité-humaine; al. Dasein).

O termo alemão, que é o originário, começa a ser usado no séc. XVIII. Em italiano, o termo esserci é usado por Spaventa (Princ. di fil, 1867, p. 134) para traduzir o correspondente termo hegeliano e, em inglês, There-being foi usado por Stirling em Segredo de</description>
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        <title>SER DOTADO DE CONHECIMENTO</title>
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        <description>SER DOTADO DE CONHECIMENTO

A primeira ideia que se pode fazer do conhecimento é a da abertura de um ser em relação aos outros. Abro os olhos e é todo um conjunto de objetos externos que se põe em comunhão comigo. eu penso e um mundo de realidades diversas invade o campo de minha consciência. E esta</description>
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        <title>SER E INTELIGIBILIDADE</title>
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        <description>SER E INTELIGIBILIDADE

Duns Scot nos mostra que a inteligibilidade acompanha a toda entidade, repetimos. todo ser, enquanto é, é inteligível.

Todo ser, enquanto é, é semelhante a qualquer outro, porque o ser é predicável tanto a um como a outro.

A inteligibilidade do ser é a sua verdade ontológica. É esta a propriedade de todo e qualquer ser, enquanto tal, pois é assimilável aos esquemas noéticos.</description>
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        <title>SER E O NADA</title>
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        <description>SER E O NADA

Ser e o Nada (O), obra de J.-P. Sartre (1943) onde estão expostos os princípios de sua doutrina. A existência humana é aí estudada em seus múltiplos problemas e etapas sucessivas: o homem a meio caminho entre o nada, do qual é proveniente (e que Sartre identifica à liberdade humana), e o ser, ao qual aspira na</description>
    </item>
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        <title>SER E SABER</title>
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        <description>SER E SABER

A pesquisa socrática é assim, em sentido próprio, uma «experimentação». E, tal como modernamente o investigador interroga a experiência com vista a conhecer o que ela dá a experimentar, assim Sócrates interroga, agora literalmente, a experiência dos experimentados , para que deste modo possa participar do seu</description>
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        <title>SER E TEMPO</title>
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        <description>SER E TEMPO

A estrutura da questão do ser dirige o plano do tratado O ser e o tempo. Este compreende, ou pelo menos devia compreender, segundo o projeto inicial anunciado no princípio da obra, duas partes. A primeira parte intitula-se «A interpretação do ser-aí em direção da temporalidade e da explanação do tempo como horizonte transcendental da questão do ser». O seu fim é o de manifestar a</description>
    </item>
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        <title>SER E VALOR</title>
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        <description>SER E VALOR

A palavra bondade, vem de Bom, que tem Bem. Há a bondade absoluta e a bondade relativa.

A primeira funda-se na perfeição; a segunda, na sua relação.

todo ente tem bondade (relativa). Há ainda a bondade em si e a bondade para outro. A unidade é a coerência da tensão e revela uma bondade em si, podendo apresentar bondade, segundo os planos (bondade relativa).</description>
    </item>
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        <title>SER EM PARMÊNIDES</title>
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        <description>SER EM PARMÊNIDES

Este princípio, que descobre Parmênides e que os lógicos atuais chamam “princípio de identidade”, serviu-lhe de base para a sua construção metafísica. Parmênides diz: em virtude desse princípio de identidade (é claro que ele não o chamou assim; assim o denominaram muito depois os lógicos), em virtude do princípio de que o</description>
    </item>
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        <title>SER ENQUANTO SER</title>
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        <description>SER ENQUANTO SER

Já foi dito que este é o terceiro dos aspectos sob os quais se apresenta a metafísica de Aristóteles. A universalidade aparece aí como o caráter posto em relevo. As noções mais comuns, com efeito, não devem ser tratadas no início de cada ciência particular, o que acarretaria repetições fastidiosas; mas também não podem permanecer cientificamente indeterminadas; é preciso então que sejam</description>
    </item>
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        <title>SER ESPIRITUAL</title>
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        <description>SER ESPIRITUAL

Por “ser espiritual” pode entender-se tanto o espírito subjetivo quanto o objetivo. Sobre o espírito subjetivo ou o espírito enquanto sujeito individual ativo, espírito, alma. O espírito objetivo é constituído por aquele mundo de objetos que o espírito subjetivo não encontra, mas produz em</description>
    </item>
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        <title>SER INCRIADO</title>
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        <description>SER INCRIADO

O ser incriado, Deus, é absolutamente simples. o que é dizer que nele não há sujeito que receberia a existência. O esse é subsistente por si e idêntico à essência. Por outro lado, este esse é infinito, não sendo limitado por nada. Além do mais, ele é necessário, o ser de Deus não possuindo nenhuma possibilidade de não ser. Ele é aquele que Tomás de Aquino gosta de denominar o ipsum esse subsistens.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>SER-NO-MUNDO</title>
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        <description>SER-NO-MUNDO

Martin Heidegger, em Ser e Tempo, fala da estrutura ser-no-mundo para dizer a constituição, a textura ontológica da vida, da vida humana, ali denominada Dasein, presença. homem, vida humana: uma presença subitamente (i-mediatamente) irrompida, enquanto e como ser-no-mundo. Em geral, deparamos com isso, a saber, com essa estrutura ser-no-mundo, e se diz: “Ah, isso é</description>
    </item>
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        <title>SER-PROJETADO</title>
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        <description>SER-PROJETADO

VIDE decadência, facticidade</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>SER</title>
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        <description>SER

on

(esse) designa aquela perfeição, pela qual alguma coisa é um ente (ens). Éste não coincide com o sensorialmente perceptível, como pensam os positivistas; já Platão estigmatiza de “profanos” os que só consideram como ente aquilo que podem tomar com as mãos. O ente não constitui também apenas um</description>
    </item>
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        <title>SÉRIE</title>
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        <description>SÉRIE

(in. Series; fr. Série; al. Reihe; it. Serie).

1. Conjunto de termos entre os quais haja qualquer relação definível.

2. Relação assimétrica, transitiva e coerente. Neste sentido, série não é conjunto de termos, ou seja, campo de relação, mas a própria relação: p. ex., as séries 1, 2, 3; 1, 3, 2; 2, 3, 1 são diferentes embora tenham o mesmo campo (cf. B.</description>
    </item>
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        <title>SERIEDADE</title>
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        <description>SERIEDADE

(in. Earnestness; fr. Sérieux; al. Ernst; it. Serietà).

Kierkegaard fez da seriedade uma espécie de categoria moral, definindo-a como “a originalidade conquistada pelo sentimento, conservada na responsabilidade da liberdade e afirmada no gozo da bem-aventurança”. A seriedade consiste na repetição e é condição para que a repetição não diminua o</description>
    </item>
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        <title>SERRES</title>
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        <description>SERRES

Serres, Michel (1930-)

Professor de história das ciências na Universidade de Paris I, o francês Michel Serres é um filósofo de múltiplas facetas, interessando-se tanto pela ciência quanto pela pintura, tanto pela história quanto pela literatura. Diante da pergunta “Por que é um filósofo?”, responde sem hesitar:</description>
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        <title>SERVIDÃO</title>
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        <description>SERVIDÃO

A discussão entre Sócrates e Euterus na Memorabilia (ii. 8) de Xenofonte é Bem interessante: Euterus é forçado pela necessidade a trabalhar com o seu corpo, e está seguro de que seu corpo não poderá suportar esse tipo de vida durante muito tempo e também de que será indigente na velhice. Ainda assim, acha melhor trabalhar que mendigar. Ao ouvir isso, Sócrates propõe que ele procure alguém “que esteja em melhores condições e precise de um ajudante”. Euterus responde que não suportaria a…</description>
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        <title>SETE SÁBIOS</title>
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        <description>SETE SÁBIOS

(gr. Sophistai; in. Seven Sages; fr. Sept Sages; al. Sieben Weisen; it. Sette Saví).

esse foi o nome dado a algumas personalidades da antiguidade grega que expressaram sua sabedoria em sentenças ou expressões brevíssimas; por esta última característica também receberam o nome de gnômicos. Eles foram enumerados de várias maneiras pelos escritores antigos. Tales, Bias, Pítaco e Sólon estão incluídos em todas as listas.</description>
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        <title>SEXO</title>
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        <description>SEXO

(in. Sex; fr. Sexe; al. Sex; it. Sesso).

1. Raramente os filósofos trataram do sexo como componente do homem. Em O Banquete, de Platão, ao falar da origem do sexo, Aristófanes expõe o mito dos andróginos, dos quais, por meio de uma separação desejada por Zeus com fins punitivos, ter-se-iam originado os dois sexos complementares (O Banq., 189 e). Mas as especulações platônicas</description>
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        <title>SEXTO EMPÍRICO</title>
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        <description>SEXTO EMPÍRICO

Sexto Empírico (sécs. II-III)

O filósofo, médico e astrônomo grego (nascido provavelmente em Mitilene) Sexto Empírico viveu em Alexandria e Atenas. Seguidor do pirronismo, é considerado o principal representante do ceticismo antigo. Opondo-se aos “dogmáticos” (aristotélicos, epicuristas e estoicos) por acreditar na</description>
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        <title>SFM</title>
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        <description>SFM

Schopenhauer, Arthur. Sobre o fundamento da moral. Tr. Maria Lúcia Mello Oliveira Cacciola. 2a ed. São Paulo : Martins Fontes, 2001</description>
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        <title>SI MESMO</title>
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        <description>SI MESMO

As Quatro questões colocadas em 1991 por Vincent Descombes, leitor de Paul Ricoeur [P. Ricoeur, Soi-même comme un autre.], que, em “O Poder de ser Si” [V. Descombes, “Le pouvoir d’être soi. Paul Ricoeur. Soi-même comme un autre”, Critique, 529-530, pp. 545-576.], articulam</description>
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        <title>SIBILINOS</title>
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        <description>SIBILINOS

Textos que relatavam as concepções místicas dos gregos e eram atribuídos às sibilas, profetisas que anunciavam, em forma de oráculos, os acontecimentos futuros. Entretanto eles se perderam, e só no séc. II é que surgiram alguns textos entre cristãos e judeus; por</description>
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        <title>SIGER DE BRABANTE</title>
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        <description>SIGER DE BRABANTE

Siger de Brabante (c. 1235-82) Filósofo averroísta. Professor de Filosofia na Universidade de Paris, Siger ensinou um aristotelismo influenciado por Averróis. Seu ensino foi condenado em 1270 pelo bispo de Paris. Seis anos depois, foi intimado a comparecer perante o Inquisidor da França, Simon du Val, para defender-se das acusações de heresia, e em 1277 foi condenado de novo pelo bispo parisiense. No</description>
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        <title>SIGNIFICAÇÃO</title>
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        <description>SIGNIFICAÇÃO

VIDE significado

Na linguagem quotidiana manifesta-se com frequência que significar equivale a “querer dizer”, mas quando perguntamos o que “quer dizer” exprime, encontramo-nos com várias respostas. Segundo elas, a significação pode ser:

1. A</description>
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        <title>SIGNIFICAÇÕES</title>
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        <description>SIGNIFICAÇÕES

A teoria das significações nasceu da análise dos Pensamentos. Estes não são considerados como simples, elementares e, por isso, são analisáveis, decomponíveis em suas partes. A procura do que seria elementar nos pensamentos, uma espécie de átomo do pensamento, foi que levou às significações. Assim como as proposições estão compostas de</description>
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        <title>SIGNIFICADO</title>
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        <description>SIGNIFICADO

O que marca claramente um sentido. — A fenomenologia se define como uma descrição dos significados, dependente de qualquer juízo de existência. Por exemplo, analisa-se o sentido de uma religião independentemente de qualquer tomada de posição em relação a seu valor ou à existência do Deus que cultua. Desse ponto de vista, o</description>
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        <title>SIGNO</title>
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        <description>SIGNO

(gr. semeion; lat. signum; in. Sign; fr. Signe; al. Zeichen; it. Segnó).

Qualquer objeto ou acontecimento, usado como menção de outro objeto ou acontecimento. Esta definição, geralmente empregada ou pressuposta na tradição filosófica antiga e recente, é generalíssima e permite compreender na noção de signo qualquer</description>
    </item>
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        <title>SILÊNCIO</title>
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        <description>SILÊNCIO

(lat. Silentium; in. Silence; fr. Silence; al. Schweigen; it. Silenzió).

atitude mística diante da inefabilidade do ser supremo (cf., p. ex., Boaventura, Itinerarium mentis in Deum, VII, 5). Segundo Jaspers, a atitude diante do ser da Transcendência (Phil., III, p. 223). Segundo Wittgenstein, a atitude diante dos problemas da</description>
    </item>
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        <title>SILOGISMO CATEGÓRICO</title>
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        <description>SILOGISMO CATEGÓRICO

É o silogismo (raciocínio) que consta só de juízos categóricos, ou seja, de juízos que imediatamente enunciam alguma coisa sobre um objeto, e não apenas sobre conexões entre enunciados. A forma mais simples do raciocínio categórico é o silogismo constituído por duas premissas e uma conclusão. A conveniência entre o</description>
    </item>
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        <title>SILOGISMO DEMONSTRATIVO</title>
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        <description>SILOGISMO DEMONSTRATIVO

Até o presente, consideramos o raciocínio sob o ponto de vista de sua estrutura lógica, independentemente do valor das proposições que ele contém. Porém, pode-se também considerar esta operação em seu conteúdo, em sua matéria, quer dizer, segundo a certeza de suas proposições. Assim vista, a</description>
    </item>
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        <title>SILOGISMO HIPOTÉTICO</title>
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        <description>SILOGISMO HIPOTÉTICO

Chama-se silogismo hipotético o silogismo no qual a maior é constituída por uma proposição hipotética e a menor assegura ou destrói uma das partes da maior.

exemplo:

Se a Terra gira ela se move

Ora, a terra gira

Logo ela se move

Podem-se distinguir Quatro espécies de proposições hipotéticas: condicionais, conjuntivas, disjuntivas, copulativas. Mas, como das copulativas</description>
    </item>
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        <title>SILOGISMO</title>
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        <description>SILOGISMO

(gr. sillogismos; lat. syllogismus; in. Syllogism; fr. Syllogisme; al. Syllogismus; it. Sillogismó).

Essa palavra, que na origem significava cálculo e era empregada por Platão para o raciocínio em geral (cf. Teet., 186 d), foi adotada por Aristóteles para indicar o tipo perfeito do raciocínio dedutivo, definido como</description>
    </item>
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        <title>SILOGÍSTICA</title>
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        <description>SILOGÍSTICA

(in. Syllogistic; fr. Syllogistique; al. Syllogistik; it. Sillogisticà).

É a teoria do silogismo. Desenvolvida pela primeira vez por Aristóteles em Analytica priora, em poucos anos transformar-se-ia no cerne da lógica, continuando como tal até o advento da lógica matemática contemporânea. A</description>
    </item>
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        <title>SIMBÓLICA</title>
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        <description>SIMBÓLICA

É o estudo da gênese, desenvolvimento, vida, morte e ressurreição dos símbolos. Justifica-se como disciplina filosófica, pois podemos considerar todas as coisas no seu aparecer, na forma como se apresentam, como um apontar para algo ao qual elas se referem. Neste caso, o símbolo seria o modo de significar do ens (ente), que sempre se refere a algo.</description>
    </item>
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        <title>SIMBÓLICO</title>
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        <description>SIMBÓLICO

Examinemos a questão noutra perspectiva. Uma das portas de acesso ao mundo mítico é a reflexão sobre o simbólico. Se há uma realidade simbólica — aquela, cuja expressão mais adequada é o mito — é ela constituída por entes fluidos e translúcidos; de tal maneira fluidos, que indistinto se torna o limite entre o ser humano  e o ser</description>
    </item>
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        <title>SIMBOLISMO</title>
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        <description>SIMBOLISMO

(in. Symbolism; fr. Symbolisme; al. Symbolismus; it. Simbolismó).

1.  uso dos signos, ou seja, comportamento semiológico ou semiose.

2.  Uso de um sistema de signos especial (p. ex., o “simbolismo matemático”).

3.  Uso de símbolos no 2° sentido do termo: de signos convencionais e secundários (signos de signos, como ocorre na</description>
    </item>
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        <title>SÍMBOLO FORMAL</title>
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        <description>SÍMBOLO FORMAL

Consideremos primeiramente o papel dos signos e dos conceitos nas ciências formais. O termo “signo” toma aqui uma significação extremamente limitada: os signos de que nos ocuparemos são simplesmente símbolos, no sentido restrito do termo. Os símbolos aqui implicados não são aqueles de que trata a</description>
    </item>
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        <title>SÍMBOLO IMPRÓPRIO</title>
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        <description>SÍMBOLO IMPRÓPRIO

VIDE sincategoremático</description>
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        <title>SÍMBOLO INCOMPLETO</title>
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        <description>SÍMBOLO INCOMPLETO

(in. Incomplete symbol).

Em lógica matemática dá-se esse nome ao símbolo que não tem significado próprio, mas só num contexto, para cujo significado por sua vez contribui.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>SÍMBOLO</title>
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        <description>SÍMBOLO

(gr. symballein, in. symbol; fr. symbole; al. Symbol; it. símbolo).

1. O mesmo que signo. É com esta significação genérica que a palavra é mais usada na linguagem comum.

2. Uma espécie particular de signo. Segundo Peirce: “Um signo que pode ser interpretado em consequência de um hábito ou de uma disposição natural” (Coll. Pap., 4.531). Segundo</description>
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        <title>SÍMBOLOS LÓGICOS</title>
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        <description>SÍMBOLOS LÓGICOS

Diz-se comumente do que é, na verdade, sinal, pois é imprescindível manter a distinção entre símbolo e sinal, considerando-se a analogia entre símbolo e simbolizado, como a diferença específica daqueles. São os sinais convencionais usados para significar as diversas operações e</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>SÍMBOLOS</title>
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        <description>SÍMBOLOS

(gr. symballein, in. symbol; fr. symbole; al. Symbol; it. símbolo).

Na antiga Grécia, quando um senhor recebia a visita de um hóspede, como sinal de afeição, costumava dar-lhe um objeto que servisse de sinal de reconhecimento. Era comum, entre os amigos, partirem uma moeda pelo meio, cabendo uma</description>
    </item>
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        <title>SIMETRIA</title>
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        <description>SIMETRIA

(in. Symmetry; fr. Symétrie; al. Symmetrie; it. Simmetrià).

Mensurabilidade, proporção ou harmonia. Diz-se que é simétrica a relação entre os dois termos nos dois sentidos: p. ex., a relação “irmão” (v. relação).

(do gr. symmetria, comensurabilidade).</description>
    </item>
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        <title>SIMILARIDADE</title>
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        <description>SIMILARIDADE

(do lat. similis, igual).

Similaridade é o que tem o caráter de ser igual.

No associacionismo, a lei de similaridade é a que indica a dependência da associação da semelhança entre as ideias associadas.</description>
    </item>
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        <title>SIMILIA SIMILIBUS PERCIPIUNTUR</title>
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        <description>SIMILIA SIMILIBUS PERCIPIUNTUR

similia similibus percipiuntur - (lat.) = as coisas iguais são apreendidas por coisas iguais. É o princípio básico da doutrina da assimilação psicológica, pois para conhecer alguma coisa, é mister que alguma coisa do cognoscente se assemelhe ao conhecido (cognitum). Vide conhecimento.</description>
    </item>
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        <title>SIMMEL</title>
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        <description>SIMMEL

Simmel, Georg (1858-1918)

Filósofo e sociólogo alemão (nascido em Breslau); como representante do neokantismo, Simmel procura evitar a abstração, o formalismo a priori de Kant e a dispersão na diversidade dos fatos; admite, contudo, a objetividade das normas lógicas e das exigências morais. Obras principais: Introdução à</description>
    </item>
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        <title>SIMONE WEIL</title>
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        <description>SIMONE WEIL

Weil (Simone), escritora e filósofa francesa (Paris 1909 — Londres 1943). Teve por professores Le Senne e Alain. Entrando para a escola normal superior (1928), é “agregée” de Filosofia em 1931. Ensina, até 1938, em diferentes liceus da província. Em 1934-1935 trabalha como operária nas indústrias Renault; combate em 1936 ao lado dos republicanos espanhóis e volta em 1942 à França livre. Sua notoriedade de escritora começa após sua</description>
    </item>
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        <title>SIMPATIA</title>
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        <description>SIMPATIA

(gr. sympatheia; in. Sympathy; fr. Sympatie; al. Sympathie; it. Simpatia).

Ação recíproca entre as coisas ou sua capacidade de influência mútua. esse conceito é antigo e desde a antiguidade foi aplicado tanto à realidade humana quanto à física, mas foi usado pelos filósofos antigos principalmente em relação ao mundo físico. Para os estoicos, a simpatia é o</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>SIMPLES</title>
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        <description>SIMPLES

(gr. aploos; lat. simplex; in. Simple; fr. Simple; al. Einfach; it. Semplicé).

Aquilo que carece de variedade ou de composição, vale dizer, o que existe de um único modo ou é destituído de partes. Aristóteles entendeu o simples no primeiro sentido, como falta de variedade:</description>
    </item>
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        <title>SIMPLICITER</title>
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        <description>SIMPLICITER

simpliciter - (lat.) = simplesmente, absolutamente.</description>
    </item>
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        <title>SIMPLÓRIO</title>
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        <description>SIMPLÓRIO

Einfalt, Einfältige

A carência desta  se chama SIMPLORIEDADE. O simplório por vezes desconhece a diferença relativa ou parcial do que é num certo aspecto idêntico, por vezes desconhece a identidade do que é relativa ou parcialmente diferente. {Schopenhauer, MVR1:116-117]</description>
    </item>
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        <title>SIMULACRO</title>
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        <description>SIMULACRO

VIDE ídolos

(do lat. simulacrum, de simul, simil, que significa igualdade, imagem).

a) Diz-se da igualdade ou cópia de um original.

b) Emprega-se para indicar imitação.

c) Diz-se também popularmente do fantasma, da representação fingida.

d) A vã aparência, sem realidade.</description>
    </item>
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        <title>SIMULTANEIDADE</title>
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        <description>SIMULTANEIDADE

a) Aparição de dois ou mais fenômenos ao mesmo tempo. Contrário de sucessivo, de sucessão; fenômenos simultâneos um para o outro.

b) Na lógica diz-se das afirmações ou negações simultâneas, que fazem parte de um mesmo ato do espírito, como na multiplicação lógica, ou num corpo de doutrina, como num</description>
    </item>
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        <title>SINAL</title>
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        <description>SINAL

(in. Signal; fr. Signal; al. Signal; it. Segnalè).

1. O mesmo que signo. Morris entende essa palavra no sentido de signo natural (Signs, Language and Behavior, I, 8).

2. O mesmo que símbolo. Neste segundo sentido, a palavra é empregada quando se fala, p. ex., de um “sinal de perigo</description>
    </item>
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        <title>SINALAGMÁTICO</title>
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        <description>SINALAGMÁTICO

(do gr. syngnalagma, troca de relações, comércio íntimo, convenção, pacto. Daí syngallagmatikos as cláusulas de um acordo; em suma, o que concerne ao contrato).

Mas o contrato sinalagmático é o bilateral ou oneroso, em que as partes transferem, mutuamente, alguns direitos e, mutuamente, os aceitam,</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://filosofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lexico:s:sinarquismo&amp;rev=1781094648&amp;do=diff">
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        <title>SINARQUISMO</title>
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        <description>SINARQUISMO

É a concepção social que estabelece que o cratos, o poder político e a direção suprema (arque) devem ser disseminadas por organismos políticos e sociais vários para evitar o monopólio do poder na mão do Estado politicamente organizado e, sim, na sociedade politicamente organizada. O sinarquismo é uma marcha, sem</description>
    </item>
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        <title>SINCATEGOREMÁTICO</title>
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        <description>SINCATEGOREMÁTICO

(lat. syncategorematicum; in. Syncategorematic; fr. Syncatégorématique; al. Synkategorematisch; it. Sincategorematicó).

Assim são chamadas, na gramática e na lógica medievais, as partes do discurso que não têm significação em si, mas só a adquirem em contato com as outras partes do discurso; exemplos são as conjunções, as preposições, os advérbios, etc. Prisciano (II, 15) diz:</description>
    </item>
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        <title>SINCATETESE</title>
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        <description>SINCATETESE

VIDE assentimento</description>
    </item>
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        <title>SINCRETISMO</title>
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        <description>SINCRETISMO

(lat. synkretismus; in. Syncretism; fr. Symcrétisme; al. Synkretismus; it. Sincretismó).

termo introduzido na terminologia filosófica por Brucker para indicar uma “conciliação mal feita de doutrinas filosóficas completamente diferentes” (Historia critica philosophiae, 1744, IV, p. 750). Desde então, designa-se frequentemente com essa</description>
    </item>
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        <title>SÍNCRISE</title>
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        <description>SÍNCRISE

antítese, figura pela qual se opõem, numa mesma frase, duas palavras ou dois Pensamentos de sentido contrário - vide crise.</description>
    </item>
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        <title>SINCRONIA</title>
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        <description>SINCRONIA

VIDE diacronia</description>
    </item>
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        <title>SINCRÔNICO</title>
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        <description>SINCRÔNICO

VIDE diacrônico</description>
    </item>
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        <title>SINDERÉSE</title>
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        <description>SINDERÉSE

(do gr. syntheresis, conservação, vigilância).

Empregado por São Jerônimo para referir-se à consciência. Tomás de Aquino aplicava-o para a consciência moral, sobretudo para o princípio do juízo moral, que é uma lei da consciência adequada às leis naturais.</description>
    </item>
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        <title>SINDÓXICO</title>
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        <description>SINDÓXICO

(in. Syndoxic; fr. Syndoxique; it. Sindossicó).

termo empregado por J. M. Baldwin para indicar o conjunto de conhecimentos comuns que se formam nos indivíduos que têm as mesmas experiências, mas que nem por isso são necessariamente válidos ( Thought and Things, 1906, I, p. 146) (v.</description>
    </item>
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        <title>SINE QUA NON</title>
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        <description>SINE QUA NON

sine qua non - (lat.) = sem o qual não. Vide condição.</description>
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        <title>SINECOLOGIA</title>
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        <description>SINECOLOGIA

(al. Sinechologie).

teoria da continuidade no tempo e no espaço, que, segundo Herbart, é uma parte da metafísica, ao lado da metodologia, da ontologia e da idolologia (Kurze Enciclopädie der Philosophie, 184, pp. 297 ss.).</description>
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        <title>SINEQUISMO</title>
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        <description>SINEQUISMO

(in. Synechism; fr. Synéchisme; it. Sinechismó).

termo empregado por Peirce para indicar o princípio de continuidade, que ele julga de primeira importância em todas as formas da realidade (cf. Chance, Love and Logic, II, 3; trad. it., pp. 44 ss.).</description>
    </item>
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        <title>SINERGIA</title>
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        <description>SINERGIA

(in. Synergy; fr. Synergie; al. Synergie; it. Sinergia).

Coordenação de diferentes faculdades ou forças, ou então ação combinada de diferentes fatores. esse termo é frequente na linguagem comum e científica, sendo empregado, p. ex., tanto para indicar a cooperação dos órgãos em um</description>
    </item>
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        <title>SINERGISMO</title>
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        <description>SINERGISMO

(in. Synergism; fr. Synergisme; al. Synergismus; it. Sinergismó).

Doutrina teológica segundo a qual a salvação do homem não depende apenas da ação de Deus, mas também da vontade humana, que colabora com ela para produzi-la. Essa doutrina foi sustentada por Melanchthon contra o monegismo de</description>
    </item>
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        <title>SINESTESIA</title>
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        <description>SINESTESIA

Fenômeno observável em certos indivíduos, em que uma sensação pertencente a um sentido une-se a sensações pertencentes a outro ou outros, sempre que surge. É a sensação concomitante. Assim sons que provocam a sensação de uma cor, números que lembram a figura de uma</description>
    </item>
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        <title>SINGULAR</title>
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        <description>SINGULAR

(in. Singular; fr. Singulier; al. Einzig, Singular; it. Singolaré).

termo ou uma proposição que denota um único objeto; em outras palavras, “forma (ou expressão) que contém uma única variável livre” (Church, Introduction to Mathematical Logic, 1956, § 02; cf. Quine, Methods of Logic, § 34).</description>
    </item>
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        <title>SINGULARIDADE</title>
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        <description>SINGULARIDADE

(lat. singularitas)

Característica própria de um indivíduo, que o torna diferente dos demais. propriedade daquilo que é único.</description>
    </item>
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        <title>SINGULARISMO</title>
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        <description>SINGULARISMO

Doutrina segundo a qual todo o universo pode explicar-se por um único princípio. Vide harmonismo e monismo.</description>
    </item>
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        <title>SÍNOLON</title>
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        <description>SÍNOLON

(gr. to synolon; lat. compositum).

Com este termo, que significa “uma coisa só”, Aristóteles indicou o composto de matéria e forma, a substância concreta. “A substância é a forma imanente, da qual, juntamente com a matéria, deriva aquilo que se chama de sínolon ou substância: p. ex., a concavidade é a forma da qual, juntamente com o nariz, (matéria) deriva o nariz achatado</description>
    </item>
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        <title>SINÔMICO</title>
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        <description>SINÔMICO

(in. Synnomio; fr. Synnomique; it. Sinnomicó).

termo empregado por G. M. Baldwin para indicar o conjunto de conhecimentos comuns que se formam nos indivíduos, quando esses conhecimentos são considerados “aptos ou apropriados a todos os processos lógicos como tais</description>
    </item>
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        <title>SINONÍMIA</title>
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        <description>SINONÍMIA

(in. Synonimy; fr. Synonymie; al. Synonimie; it. Sinonimià).

A relação de sinonímia é importante para os lógicos porquanto a utilizam para definir a noção de analiticidade. Como o conceito de sinonímia como “identidade de significado entre duas formas linguísticas” não é suficiente, os lógicos costumam acrescentar alguma outra</description>
    </item>
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        <title>SINÔNIMOS</title>
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        <description>SINÔNIMOS

(in. Synonym; fr. Synonyme; al. Synonym; it. Sinônimo).

Segundo a definição aristotélica (Cat., 1 a 6; 3b 7), diz-se que são sinônimo as coisas que têm em comum o nome e a definição da essência, assim como o homem e o boi são chamados (e são) ambos animais. No</description>
    </item>
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        <title>SINOPSE</title>
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        <description>SINOPSE

(gr. synopsis; in. Synopsis; fr. Synopsis; al. Synopsis; it. Sinossi).

Visão de conjunto. Platão emprega esse termo para indicar o primeiro momento do procedimento dialético, que consiste em reunir uma multiplicidade numa única ideia (República, 537 e; Fed., 265 d). Esse termo também foi empregado por</description>
    </item>
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        <title>SINTAGMA</title>
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        <description>SINTAGMA

termo estabelecido por Saussure para designar a sequência das unidades em que se funda a cadeia verbal. O sintagma contém, portanto, pelo menos dois elementos constitutivos, os quais não se confundem com a sucessão de duas palavras, pois já uma palavra isolada pode dispor de mais de uma unidade consecutiva (por ex., leg — ível, quis — e — mos). Daí a</description>
    </item>
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        <title>SINTAXE</title>
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        <description>SINTAXE

(gr. syntaxis; lat. syntaxis; in. Syntax; fr. Syntaxe; al. Syntax; it. Sintassi).

1. Qualquer organização, combinação ou sistematização de partes. O estoico Crisipo define como “sintaxe do todo” o destino que governa a ordem do mundo (Stoicorum fragmenta, II, p. 293).</description>
    </item>
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        <title>SINTÉLICO</title>
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        <description>SINTÉLICO

(in. Syntelic; fr. Syntélique; it. Sintelicó).

termo empregado por G. M. Baldwin para designar os elementos práticos comuns a vários indivíduos, mas nem por isso necessariamente válidos: elementos que correspondem àquilo que é chamado de sindóxico no domínio do</description>
    </item>
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        <title>SINTÉRESE</title>
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        <description>SINTÉRESE

(gr. synteresis; lat. synteresis; in. Synteresis; fr. Syntérèse; al. Synteresis; it. Sinteresi).

Diretriz da consciência moral do homem ou essa mesma consciência. esse termo significa “conservação” e foi empregado pela primeira vez para indicar a conservação do critério do Bem e do</description>
    </item>
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        <title>SÍNTESE PASSIVA</title>
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        <description>SÍNTESE PASSIVA

Do ponto de vista da fenomenologia transcendental constitutiva, as primeiras análises relativas aos objetos «não temporais» (idealidades) deverão ser reconsideradas. A intemporalidade destes objetos é, falando com propriedade, uma «omnitemporalidade» que corresponde à possibilidade de re-efetivação de atos intencionais com o mesmo</description>
    </item>
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        <title>SÍNTESE</title>
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        <description>SÍNTESE

(gr. synthesis; lat. synthesis; in. Synthesis; fr. Synthèse; al. Synthese; it. Sintesi).

Este termo, além do significado comum de unificação, organização ou composição, tem os seguintes significados específicos: 1) método cognitivo oposto a análise; 2) atividade intelectual; 3) unidade dialética dos opostos; 4) unificação dos resultados das ciências na</description>
    </item>
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        <title>SINTETICIDADE</title>
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        <description>SINTETICIDADE

(in. Syntheticity).

validade das proposições que depende dos fatos.

Pelo menos este é o significado que hoje se costuma atribuir ao adjetivo sintético quando se refere a proposições ou enunciados. Kant, a quem se deve a introdução dos termos analítico e sintético, empregou-os para distinguir os juízos explicativos e os juízos extensivos. Os primeiros</description>
    </item>
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        <title>SINTÉTICO</title>
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        <description>SINTÉTICO

O que resulta de uma síntese ou o que constitui uma síntese. Emprega-se o termo para indicar o seu uso em todos os setores do conhecimento humano, Assim, na lógica, fala-se em juízos sintéticos a priori ou a posteriori, em oposição aos juízos analíticos. Na psicologia, espírito sintético é o que vê todas as coisas em seu conjunto, ao conjunto a que pertencem;</description>
    </item>
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        <title>SINTETISMO</title>
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        <description>SINTETISMO

(al. Synthetismus).

esse nome, que se baseia na unidade de ser e saber, foi dado à sua Filosofia por um certo “Senhor Krug”, que desafiou Hegel a deduzir nem que fosse a pena com que escrevia, ao que Hegel respondeu que isso não seria impossível, quando a ciência tivesse progredido suficientemente, e</description>
    </item>
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        <title>SINTOMA</title>
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        <description>SINTOMA

VIDE Inconsciente, psicanálise</description>
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        <title>SÍSIFO</title>
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        <description>SÍSIFO

Fora dos dois interlocutores, Sócrates e Sísifo, que se desconhece quem seja, dois outros personagens são mencionados, também desconhecidos. Onde se situa a conversa? Não longe de Farsale, uma cidade no caminho de Larissa na Tessália, pois Sísifo aí deliberava na véspera com seus concidadãos. Tal é a</description>
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        <title>SISTEMA DE CONTROLE</title>
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        <description>SISTEMA DE CONTROLE

Uma máquina pode ser representada por seu input e por seu output, sendo também dada a dependência entre ambos. O output é o produto que desejamos uma medida da eficiência de performance da máquina é o erro, ou seja, o afastamento do que foi efetivamente produzido em</description>
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        <title>SISTEMA DEDUTIVO</title>
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        <description>SISTEMA DEDUTIVO

Indica-se hoje com esse nome o discurso que se inicia com pequeno número de regras assumidas como premissas, e que sempre pode assumir como regra qualquer proposição deduzida daquelas premissas e em conformidade com as regras que elas prescrevem (v. axiomatização; convencionalismo).</description>
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        <title>SISTEMA DOS TRANSCENDENTAIS</title>
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        <description>SISTEMA DOS TRANSCENDENTAIS

Pode-se falar em Filosofia tomista de um sistema de transcendentais? De fato, a elaboração à qual acabamos de proceder das grandes propriedades do ser não foi obtida de modo dedutivo. O recurso à experiência ou ao dado foi exigido em cada caso. Entretanto, uma vez que foram divididas, as propriedades transcendentais constituem um conjunto ordenado e verdadeiramente coerente no qual sequências necessárias de termos podem</description>
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        <title>SISTEMA FILOSÓFICO</title>
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        <description>SISTEMA FILOSÓFICO

Toda Filosofia, pelo mero fato de ser filosofia, e ainda pelo simples motivo de ser de algum modo pensamento, tem que assumir certo perfil sistemático. O pensamento humano surge naquele instante em que o homem se pergunta pelo que são, em última instância, as coisas que o rodeiam e os homens com os quais convive, e neste em última instância se encontra, como afirmou José</description>
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        <title>SISTEMA FORMAL</title>
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        <description>SISTEMA FORMAL

Utilizando uma terminologia oriunda de Curry, poderíamos dizer que o simbolismo formal fornece a apresentação dos sistemas formais. Um sistema formal é uma realidade de ordem ideal. Para dele falarmos, para comunicarmos informações a seu respeito, é preciso torná-lo apreensível através de um grafismo apropriado. Os</description>
    </item>
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        <title>SISTEMA LOGÍSTICO</title>
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        <description>SISTEMA LOGÍSTICO

(in. Logistic system; fr. Système logistique; al. Logistiches System; it. sistema logístico).

Cálculo lógico ao qual não se dá nenhuma interpretação. Para constituir um sistema logístico são suficientes:

1) um vocabulário de símbolos primitivos;

2) as regras de formação que determinam quais as combinações de símbolos primitivos são permitidas e quais não são;</description>
    </item>
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        <title>SISTEMA</title>
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        <description>SISTEMA

(gr. systema; in. System; fr. Système; al. System; it. Sistema).

1. Uma totalidade dedutiva de discurso. Essa palavra, desconhecida neste sentido no período clássico, foi empregada por Sexto Empírico para indicar o conjunto formado por premissas e conclusão ou o conjunto de premissas (Pirr. hyp., II, 173), e passou a</description>
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        <title>SISTEMÁTICA</title>
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        <description>SISTEMÁTICA

(in. Systematics; fr. Systématique; al. Systematik; it. Sistemática).

Técnica, caminho ou meio de realizar o sistema. Essa noção deriva do princípio kantiano de que o sistema é o ideal regulador da investigação filosófica, e não sua realidade. “No entanto — diz Kant — o método pode sempre ser sistemático. Pois nossa razão (subjetivamente) é</description>
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        <title>SISTEMÁTICO</title>
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        <description>SISTEMÁTICO

(do lat. tardio systematicus, do gr. systematicus)

Que possui um caráter de sistema, que se caracteriza pela organização e articulação, constituindo uni todo coerente de acordo com certos princípios básicos. Diz-se do pensamento, doutrina ou princípio metódico e rigorosamente organizado.</description>
    </item>
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        <title>SISTÊNCIA</title>
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        <description>SISTÊNCIA

Vide conceito de ser</description>
    </item>
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        <title>SIT VERUM</title>
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        <description>SIT VERUM

Uma das obrigações da lógica terminista medieval. Consiste em responder a uma proposição como quem sabe que ela é falsa, ou como quem sabe que ela é verdadeira, ou como quem dela duvida (cf. Occam, Summa log, III, III, 44).</description>
    </item>
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        <title>SITUAÇÃO</title>
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        <description>SITUAÇÃO

(in. Situation; fr. Situation; al. Situation; it. Situazione).

A relação do homem com o mundo, na medida em que limita, condiciona e, ao mesmo tempo, fundamenta e determina as possibilidades humanas como tais. esse termo foi introduzido por Jaspers, que assim o explicava: “A situação externa, apesar de tão mutável e diferente, segundo o homem ao qual se aplica, tem a seguinte</description>
    </item>
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        <title>SITUATIO</title>
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        <description>SITUATIO

situação (do lat. medieval situatio)

1. Em Aristóteles, a situação ou Estado é uma das dez categorias, designando a posição de um objeto, o modo como está, p. ex., deitado, sentado etc. (Categorias, 4).

2. No existencialismo, a situação é um dos elementos mais centrais na constituição da condição humana, o fato de que em sua existência o homem se encontra sempre em um contexto preestabelecido, em um</description>
    </item>
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        <title>SITUS ESSE</title>
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        <description>SITUS ESSE

situs esse - (lat.) = estar num lugar; situação; categoria de Aristóteles, que corresponde a keisthai, em gr.</description>
    </item>
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        <title>SITUS</title>
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        <description>SITUS

Na lógica é o predicado que indica o acidente da disposição das partes do corpo no lugar ou da ordem das partes no lugar.</description>
    </item>
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        <title>SKEPSIS</title>
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        <description>SKEPSIS

skepsis - (gr.) = exame, estudo; de onde vem céptico. VIDE ceticismo.</description>
    </item>
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        <title>SKEPTIKOS</title>
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        <description>SKEPTIKOS

skeptikós (ho) / skeptikos = cético. Latim: scepticus.

adjetivo: cético, que duvida; substantivo: o cético, membro de uma escola filosófica criada por Pírron de Elida (365-275 a.O), que baseava seu sistema na dúvida.

O ceticismo, sistema dos céticos, é uma palavra que data do século XVIII. Mas o</description>
    </item>
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        <title>SKHEMA</title>
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        <description>SKHEMA

skhêma (tó) / skhema : figura, forma, contorno exterior. Vide esquema.

Em lógica: designa as diferentes figuras de silogismos (Aristóteles, Anal. Pr., 1,23-24).</description>
    </item>
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        <title>SKHOLE</title>
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        <description>SKHOLE

A palavra grega skhole, como a latina otium, significa basicamente isenção de atividade política e não simplesmente lazer, embora ambas sejam também usadas para indicar isenção do trabalho e das necessidades da vida. De qualquer modo, indicam sempre uma condição de liberação de preocupações e cuidados. Uma excelente</description>
    </item>
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        <title>SKINNER</title>
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        <description>SKINNER

Skinner, Burrhus Frederick (1904-1990)

Psicólogo norte-americano nascido na Pensilvânia, professor na Universidade de Harvard, foi o principal teórico contemporâneo do behaviorismo. Procurou desenvolver as teses formuladas pelo fundador do behaviorismo, o também americano J.B.Watson (1878-1958), como única</description>
    </item>
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        <title>SOARES</title>
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        <description>SOARES

Órris Soares, Dicionário de Filosofia. Instituto Nacional do Livro, 1968.</description>
    </item>
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        <title>SOBERANIA</title>
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        <description>SOBERANIA

(in. Sovereignty; fr. Souveraineté; al. Souveränität; it. Sovranità).

Poder preponderante ou supremo do Estado, considerado pela primeira vez como caráter fundamental do Estado por Jean Bodin, em Six livres de la republique(1516). Segundo Bodin, a soberania consiste negativamente em</description>
    </item>
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        <title>SOBERANO BEM</title>
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        <description>SOBERANO BEM

objetivo último do homem. — Quase todas as morais definiram o soberano bem como o acordo da moralidade (virtude) com a felicidade. Pois, sozinha, a virtude pode ser infeliz (Job) e o prazer dos sentimentos é efêmero. Só a felicidade (ou beatitude), que resulta do “mérito”, é um Bem durável e sem mescla.</description>
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        <title>SOBERBA</title>
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        <description>SOBERBA

(gr. kaunotes; lat. superbia; in. Pride; fr. Orgueil; al. Hochmuth; it. Superbia).

O vício correspondente à virtude da magnanimidade e que tem como extremo oposto a pusilanimidade, na ética de Aristóteles. Segundo ele, “os soberbos são insensatos porque se enganam sobre si mesmos: empreendem tarefas honradas acreditando serem dignos delas, mas com isso só demonstram sua própria insuficiência</description>
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        <title>SOBRENATURAL</title>
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        <description>SOBRENATURAL

(in. Supernatural; fr. Surnaturel; al. Übernaturlich; it. Soprannaturalé).

O que acontece na natureza, mas não decorre das forças ou dos procedimentos da natureza e não pode ser explicado com base neles. É um conceito próprio da teologia cristã, que atribui à fé a crença no sobrenatural assim entendido (cf.</description>
    </item>
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        <title>SOBRENATURALISMO</title>
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        <description>SOBRENATURALISMO

(in. Supranaturalism; fr. Surnaturalisme; al. Supranaturalismus; it. Soprannaturalismó).

1. Em geral, a crença no sobrenatural. De modo mais específico, Kant chamou de sobrenaturalismo “a doutrina que julga necessária para a religião em geral a fé na revelação sobrenatural”</description>
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        <title>SOBREVIVÊNCIA</title>
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        <description>SOBREVIVÊNCIA

VIDE imortalidade

Vimos anteriormente que, no surgimento da sociedade, foi a vida da espécie que, em última análise, se afirmou. Teoricamente, o ponto de inflexão da insistência sobre a vida “egoísta” do indivíduo, nos primeiros estágios da era moderna, para a ênfase posterior na vida “</description>
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        <title>SOCIAL ORIGINÁRIO</title>
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        <description>SOCIAL ORIGINÁRIO

O problema sociológico, propriamente dito, pelo menos tal como o coloca a fenomenologia, antes de ser um problema de método, é um problema de ontologia: apenas uma definição eidética adequada do social permite uma aproximação experimental fecunda. Isto não significa, como já observamos a propósito de outros assuntos, que seja</description>
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        <title>SOCIAL</title>
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        <description>SOCIAL

(in. Social; fr. Social; al. Sozial; it. Socialé).

1. Que pertence à sociedade ou tem em vista suas estruturas ou condições. Neste sentido, fala-se em “ação social”, “movimento social”, “questão social”, etc.

2. Que diz respeito à análise ou ao estudo da sociedade. Neste sentido, fala-se em</description>
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        <title>SOCIALIDADE</title>
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        <description>SOCIALIDADE

(in. Sociality; fr. Socialité; al. Geselligkeit; it. Socialità).

O mesmo que sociedade no primeiro sentido. G. H. Mead entendeu a S. em sentido mais vasto, atribuindo-a ao universo inteiro. “O caráter social do universo consiste na situação de o novo acontecimento estar ao mesmo tempo na velha ordem e na ordem nova, cujo prenuncio é sua realização. S. é a</description>
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        <title>SOCIALISMO</title>
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        <description>SOCIALISMO

(in. Socialism; fr. Socialistne; al. Sozialismus; it. Socialismo).

Este termo, que se difundiu na Inglaterra (em oposição a individualismo) nas primeiras décadas do séc. XIX, tem duas significações principais:

1) Uma significação mais ampla, designando, em geral, qualquer doutrina que defenda ou preconize a reorganização da</description>
    </item>
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        <title>SOCIALIZAÇÃO</title>
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        <description>SOCIALIZAÇÃO

Denomina-se por este vocábulo a medida (não recomendada somente pelo socialismo) que consiste em fazer passar a propriedade, principalmente dos meios de produção, a “propriedade comunitária”, não a fim de entregá-la para uso comum, senão para organizar sua exploração de maneira</description>
    </item>
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        <title>SOCIEDADE MODERNA</title>
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        <description>SOCIEDADE MODERNA

A fim de medirmos a extensão da vitória da sociedade na era moderna, sua inicial substituição da ação pelo comportamento e sua posterior substituição do governo pessoal pela burocracia, que é o governo de ninguém, pode convir também lembrar que sua ciência inicial, a economia, que altera padrões de comportamento somente nesse</description>
    </item>
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        <title>SOCIEDADE</title>
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        <description>SOCIEDADE

(lat. Societas; in. Society; fr. Société; al. Gesellschaft; it. Società).

No sentido geral e fundamental: 1) campo de relações intersubjetivas, ou seja, das relações humanas de comunicação, portanto também: 2) a totalidade dos indivíduos entre os quais ocorrem essas relações; 3) um</description>
    </item>
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        <title>SOCINIANISMO</title>
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        <description>SOCINIANISMO

(in. Socinianism; fr. Socinianisme; al. Socinianismus; it. Socinianesimó).

Doutrina religiosa de Lelio Socini (1525-62) e Fausto Socini (1539-1604), que exerceu influência especialmente na Polônia; seus principais pontos são os seguintes: 1)</description>
    </item>
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        <title>SOCIOCRACIA</title>
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        <description>SOCIOCRACIA

VIDE sociolatria</description>
    </item>
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        <title>SOCIOLATRIA</title>
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        <description>SOCIOLATRIA

(in. Sociocracy, sociolatry; fr. Sociocracie, sociolatrie; al. Soziokratie, Soziolatrie; it. Sociocrazia, soziolatrià).

Termos criados por A. Comte para designar, respectivamente, o regime político baseado na sociologia, que ele concebe como análogo ou correspondente à</description>
    </item>
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        <title>SOCIOLOGIA E HISTÓRIA</title>
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        <description>SOCIOLOGIA E HISTÓRIA

A história situa-se em estratos diferentes, de Bom grado diria três estratos, mas é um modo de dizer que simplifica muito. Seria necessário pôr em evidência dez, cem estratos, dez, cem durações diversas. À superfície, uma história dos eventos inscreve-se no</description>
    </item>
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        <title>SOCIOLOGIA</title>
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        <description>SOCIOLOGIA

(in. Sociology; fr. Sociologie; al. Soziologie; it. Sociologia).

E a ciência da sociedade, entendendo-se por sociedade o campo das relações intersubjetivas. esse termo foi criado em 1838 por A. Comte, para indicar “a ciência de observação dos fenômenos sociais” (Cours de phil. positive, IV, 1838), e é usado atualmente para qualquer</description>
    </item>
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        <title>SOCIOLOGISMO</title>
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        <description>SOCIOLOGISMO

(in. Sociologism; fr. Sociologisme; al. Soziologismus; it. Sociologismó).

termo polemístico para designar a tendência a reduzir fenômenos morais ou religiosos a fatos sociais (cf. Boutroux, Science et religion, p. 342).

Posição viciosa que considera que todos os fatos e acontecimentos essenciais da</description>
    </item>
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        <title>SOCIOMETRIA</title>
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        <description>SOCIOMETRIA

VIDE sociologia</description>
    </item>
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        <title>SÓCRATES</title>
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        <description>SÓCRATES

SÓCRATES, filósofo grego (Alopekê, Ática, 470 — Atenas 399 a. C), filho de um escultor e de uma parteira. Sócrates nada escreveu: conhecê-mo-lo sobretudo pelos “diálogos” de Platão, escritos sob grande indignação pela condenação à morte de seu mestre (apologia de Sócrates, Críton), e mais Tarde através de</description>
    </item>
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        <title>SOCRÁTICO</title>
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        <description>SOCRÁTICO

Aplica-se este qualificativo ao método e, no feminino, à doutrina de Sócrates (469-399 a. C), o qual, por sua influencia sobre Platão, iniciou o período de floração da filosofia grega. Na luta contra o ceticismo dos sofistas, novos educadores da juventude ateniense, pretende ele ser o verdadeiro educador. Seu método consiste em formular perguntas apropriadas para, com a ajuda de exemplos indutivos, incitar o</description>
    </item>
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        <title>SOCRATISMO</title>
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        <description>SOCRATISMO

(in. Socratism; fr. Socratisme; al. Socratismus; it. Socratismo).

Doutrina de Sócrates, da forma como se consolidou na tradição antiga; seus fundamentos podem ser assim resumidos: 1) valor da indagação filosófica, sem o que a vida não é digna de ser vivida; 2) a indagação restringe-se ao</description>
    </item>
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        <title>SOFIA</title>
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        <description>SOFIA

Sophia

Em sua análise do escrito Sem Título, Tardieu apresenta a primeira realidade deficiente nascida de pistis: Sofia. De Pistis emana uma “semelhança: Sofia. Esta última não é satisfeita do lugar que ocupa e reivindica a igualdade ou a semelhança (v. sizígia) com a entidade suprema. Ela se afirma como sendo fundamentalmente</description>
    </item>
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        <title>SOFISMA</title>
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        <description>SOFISMA

(in. Sophism; fr. Sophisme; al. Sophisma; it. Sofismá). 1. O mesmo que falácia.

2. Raciocínio caviloso ou que leva a conclusões paradoxais ou desagradáveis. Neste sentido, esse termo tem uso muito vasto, e até os paradoxos e os argumentos duplos podem ser chamados de sofisma</description>
    </item>
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        <title>SOFISMAS</title>
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        <description>SOFISMAS

VIDE sofisma

(lat. e gr. sophisma)

Raciocínio que possui aparentemente a forma de um silogismo, sem que o seja, sendo usado assim de modo a produzir a ilusão de validade, e tendo como conclusão um paradoxo ou um impasse. Ex.: Este cão é meu, este cão é pai: logo, este cão é meu pai. Segundo</description>
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        <title>SOFISTA</title>
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        <description>SOFISTA

(do gr. sophistes, de sophos, sábio).

Sábios errantes gregos que se dedicavam ao ensino da sabedoria e da habilidade. Depois de Platão e Aristóteles, a palavra tomou um sentido pejorativo, para indicar aquele que usa habitualmente de sofismas (v. sofisma).

“Sofista” é um termo que significa “sábio”, “especialista do</description>
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        <title>SOFISTAS</title>
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        <description>SOFISTAS

VIDE sofista, sofística

(lat. sophista, do gr. sophistes)

Na Grécia clássica, os sofistas foram os mestres da retórica e oratória, professores itinerantes que ensinavam sua arte aos cidadãos interessados em dominar melhor a técnica do discurso, instrumento político fundamental para os debates e discussões públicas, já que na pólis grega as decisões políticas eram tomadas nas assembleias. Contemporâneos de</description>
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        <title>SOFÍSTICA DA LINGUAGEM</title>
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        <description>SOFÍSTICA DA LINGUAGEM

No interior do pensamento pré-socrático, a linguagem se torna um objeto de interesse explícito para os sofistas. Nós os conhecemos através do seu adversário Platão, o que não favorece a compreensão de suas doutrinas. O movimento sofista abarcou assuntos bastante diferentes, de uma atitude geral diante da educação e da retórica até teses metafísicas ultra-relativistas, e especulações de</description>
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        <title>SOFÍSTICA</title>
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        <description>SOFÍSTICA

(in. Sophistics; fr. Sopbistique; al. Sophistik; it. Sofistica).

1. Aristóteles chamou de sofística “a sabedoria (sapientia) aparente mas não real” (El. soph., 1, 165 a 21), e esse passou a indicar a habilidade de aduzir argumentos capciosos ou enganosos.

2. Em sentido histórico, a sofística é a corrente filosófica preconizada pelos</description>
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        <title>SOFRIMENTO</title>
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        <description>SOFRIMENTO

Significa usualmente a privação de um Bem, a mudança para pior; sofrem-se danos. Quando o sofrimento é atribuído a um ser dotado de conhecimento, pretende-se com isso significar não só a própria modificação para pior, mas ao mesmo tempo a experiência dessa modificação. A grandeza e profundidade do sofrimento depende não só da</description>
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        <title>SOFTWARE</title>
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        <description>SOFTWARE

A parte invisível, intocável, inaudível, insípida, enfim, não sensível aos sentidos, do aparelho (ware) informacional/comunicacional, geralmente constituída por sistemas de programas instituídos pela programação de algoritmos em linguagens computacionais.</description>
    </item>
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        <title>SOL</title>
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        <description>SOL

Falando o nosso autor  da cultura solar que cobriu durante certa época grande parte da Terra, oferecendo todo um conjunto de possibilidades de atuação e de implementos de vida, afirma entre outras coisas: “A órbita solar torna-se o fator decisivo, o que dispõe, o que determina o tempo e o espaço...</description>
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        <title>SOLECISMO</title>
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        <description>SOLECISMO

(in. Solecism; fr. Solécisme; al. Solecismus; it. Solecismó).

Em Aristóteles (El. Sof, passim) e depois, na lógica de origem aristotélica, designa um dos objetivos da dialética sofistica, qual seja, a tentativa de induzir o interlocutor a aceitar um enunciado que contém uma impossibilidade gramatical, como homines currit.</description>
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        <title>SOLIDÃO</title>
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        <description>SOLIDÃO

(in. Solitude; fr. Solitude; al. Einsamkeit; it. Solitudinè).

Isolamento ou busca de melhor comunicação. No primeiro sentido, a solidão é a situação do sábio, que, tradicionalmente, é autárquico e por isso se isola em sua perfeição (v. sábio). Afora esse ideal, o isolamento é um fato</description>
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        <title>SOLIDARIEDADE</title>
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        <description>SOLIDARIEDADE

(in. Solidarity; fr. Solidarité; al. Solidaritãt; it. Solidarietà).

termo de origem jurídica que, na linguagem comum e na filosófica, significa: 1) inter-relação ou interdependência; 2) assistência recíproca entre os membros de um mesmo grupo (p. ex.: solidariedade familiar, solidariedade humana, etc). Neste</description>
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        <title>SOLIDARISMO</title>
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        <description>SOLIDARISMO

É o sistema de ordenação social (filosofia da sociedade) que, em contraposição às doutrinas unilaterais do individualismo e do coletivismo, satisfaz ao duplo aspecto da relação que medeia entre indivíduo e sociedade: assim como o indivíduo está ordenado à comunidade, em virtude da disposição para a vida social, ínsita em sua natureza, assim também a comunidade (que outra</description>
    </item>
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        <title>SOLILÓQUIO</title>
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        <description>SOLILÓQUIO

(lat. Soliloquium).

Colóquio da alma consigo mesma. Soliloquia foi o título que solilóquio Agostinho deu a uma de suas primeiras obras, em que declarava desejar conhecer apenas Deus e a alma, e nada mais (sol, I, 2). solilóquio Anselmo chamou de Monologion o seu colóquio interior em torno da</description>
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        <title>SOLIPSISMO</title>
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        <description>SOLIPSISMO

(do lat. solus, sozinho e ipse, si mesmo).

atitude ou doutrina daquele que se separa do mundo e que submete toda realidade à de seu “eu” individual. — O solipsismo é o Estado do que duvida de tudo; o primeiro momento das Meditações de Descartes, em que o filósofo coloca em questão todas as evidências comuns, é o momento do solipsismo. O</description>
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        <title>SOLLICITUDO</title>
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        <description>SOLLICITUDO

sollicitudo - (lat.) = solicitude.</description>
    </item>
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        <title>SOMA LÓGICA</title>
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        <description>SOMA LÓGICA

(in. Logical sum; fr. Somme logique; al. Logische Summe; it. Somma lógica).

É a figura (a + b) resultante de uma adição lógica.</description>
    </item>
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        <title>SOMA</title>
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        <description>SOMA

(do gr. soma, corpo, no genitivo, somatos).

a) Empregado nas ciências naturais e na linguagem filosófica, compondo-se em palavras como: somático, somatologia, etc.

b) (do lat. summa, adição, resultado das quantidades adicionadas). O número ou quantidade equivalente às parcelas reunidas.

c) Na</description>
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        <title>SOMÁTICO</title>
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        <description>SOMÁTICO

(in. Somatic; fr. Somatique; al. Somatisch; it. Somático).

O Corpóreo (v. corpo).

(do gr. soma, corpo), que se relaciona ao corpo. — Contrapõe-se o somático ao psíquico. Na verdade, não se pode separar o somático do psíquico no homem. Existe entre os dois termos uma</description>
    </item>
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        <title>SOMATOLOGIA</title>
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        <description>SOMATOLOGIA

(in. Somatology; fr. Somatologie; al. Somatologie; it. Somatologià).

parte da antropologia que considera os aspectos físicos do homem (V. antropologia).</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://filosofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lexico:s:sombreamento&amp;rev=1781094647&amp;do=diff">
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        <title>SOMBREAMENTO</title>
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        <description>SOMBREAMENTO

(al. Abschattung).

termo empregado por Husserl para indicar o modo parcial e aproximativo com que a coisa externa é dada à consciência perceptiva. P. ex.: “A mesma cor aparece em sequências contínuas de sombreamentos de cores. O mesmo vale para qualquer qualidade sensível e para qualquer</description>
    </item>
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        <title>SONDAGEM</title>
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        <description>SONDAGEM

Os princípios do método das sondagens de opinião pública foram expostos frequente e pormenorizadamente. É costume salientar dois: para conhecer as opiniões do público, temos de lhas perguntar no decurso de um interrogatório oral; não é necessário interrogar toda a população, se o fizermos com um</description>
    </item>
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        <title>SONHO DE CIPIÃO</title>
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        <description>SONHO DE CIPIÃO

Entre os textos de Cícero destaca-se como único por seu alcance religioso, ou melhor dito, filosófico-religioso, o chamado Somnium Scipionis (O sonho de Cipião). Trata-se da narração - posta na boca de Cipião Emiliano - de um sonho, no qual aparece a Cipião seu pai, Cipião o Africano. Do alto, o pai mostra Cartago a seu</description>
    </item>
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        <title>SONHO DE ER</title>
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        <description>SONHO DE ER

Esta é a historia do valoroso Er, armênio de Panfília. Morto na guerra, seu cadáver incontaminado foi recolhido após dez dias. A pira estava pronta, quando no décimo segundo dia despertou e contou o que havia visto no outro mundo.

Depois de abandoná-lo, sua</description>
    </item>
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        <title>SONHO</title>
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        <description>SONHO

(gr. enyption; lat. somnium; in. Dream; fr. Rêve; al. Traum; it. Sogno).

Ação da imaginação durante o sono. Esta é a definição já proposta por Platão (Tim., 45 e) e Aristóteles (De Somniis, 1, 459 a 15), sendo também adotada pela psicologia moderna; nesta, dá origem a uma série de problemas que escapam completamente à alçada da</description>
    </item>
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        <title>SOPHIA</title>
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        <description>SOPHIA

sophía: sabedoria, sabedoria teorética

O significado original da palavra liga-a a artesanato, ver Homero, 77. XV, 412; Hesíodo, Trabalhos, 651 (confrontar Aristóteles, Ethica Nichomacos VI, 1141a). Na época de Heródoto abrangia também um tipo mais teorético de preeminência, Hist. I, 29 (Sete «Sábios»), IV, 95 (Pitágoras como um sophistes). Heráclito (Diels, frg. 129) diz que esta sophia de Pitógoras</description>
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        <title>SOPHISMA SUPPOSITIONS</title>
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        <description>SOPHISMA SUPPOSITIONS

É o sofisma que consiste em usar um dos termos do silogismo e, mais de uma acepção. Assim o faria quem usasse o termo ideia, ora no sentido representacionista (em mente), ora no sentido eidético-ontológico, na ordem do ser, extra-mentis.</description>
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        <title>SOPHISTES</title>
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        <description>SOPHISTES

sophistés (ho) / sophistes = sofista. Latim: sophistes.

esse termo, derivado de sophós, sábio, designa como este, na origem, um homem hábil. Mas, ao contrário de sábio, que adquiriu sentido laudatório, a palavra sofista passará a ter no século V significado pejorativo, devido aos abusos dos pensadores que receberam esse</description>
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        <title>SOPHISTIKE</title>
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        <description>SOPHISTIKE

sophistike - (gr.) = sofística. VIDE sofista.</description>
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        <title>SOPHOS</title>
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        <description>SOPHOS

sophos - (gr.) = o sábio. Vide Filosofia, Sophia.

É tido por sophós, “hábil”, quem quer que testemunhe de uma maestria excepcional, domine seu material, sua língua, seus conhecimentos, os outros e ele mesmo. O mestre artesão, o poeta, o legislador, o “sábio” são figuras sucessivas do sophós; este deslocamento, referido por</description>
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        <title>SOPHROSYNE</title>
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        <description>SOPHROSYNE

σωφροσύνη: autodomínio, moderação, temperança

1. Sophrosyne é o tema de uma das investigações éticas de Sócrates, conforme é descrita no Cármides, onde se não chega a nenhuma definição segura, O seu significado etimológico como «sanidade moral» é discutido no Crát. 411e, mas a verdadeira</description>
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        <title>SOPRO</title>
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        <description>SOPRO

gr. pneuma, psyche

[...] Quando Platão introduziu as palavras cotidianas “alma” e “ideia” na linguagem filosófica — conectando um órgão invisível no homem, a alma, com algo invisível no mundo dos invisíveis, as ideias —, ele ainda deve ter ouvido as palavras no sentido em que eram utilizadas na linguagem ordinária e pré-filosófica; Psyche é o “sopro da</description>
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        <title>SORBONNE</title>
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        <description>SORBONNE

estabelecimento público francês de ensino superior, que reúne, em Paris, as faculdades de letras e de ciências, assim como a escola das cartas. — A Sorbonne tende a reservar-se unicamente para a faculdade de letras e ciências humanas. Seu nome origina-se do de Robert Sorbon, seu fundador; foi aberta em 1253, reconstruída e aumentada por Richelieu a partir de 1625.</description>
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        <title>SORGE</title>
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        <description>SORGE

Sorge - (al.) = cura, cuidado, preocupação, ocupar-se antes. Usado por Heidegger para indicar a estrutura essencial da consciência humana e do mundo. É também a base de todo ser.

A palavra “cuidado (cura)”, que corresponde aproximadamente, se não exatamente, ao alemão Sorge, possui uma variedade de sentidos. Podemos observá-lo a partir dos adjetivos que ela</description>
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        <title>SORITE</title>
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        <description>SORITE

Na lógica diz-se do argumento constituído por uma acumulação de premissas.

Argumento relativo ao monte (do gr. soros) que se tornou famoso na Filosofia e que consistia no seguinte: pergunta-se ao oponente se com a retirada de um grão de trigo de um monte, este deixa de</description>
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        <title>SORITES</title>
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        <description>SORITES

(lat. acervus; in. Sorites; fr. sorite; al. Sorites; it. Soritè).

1. argumento de Eubúlides contra a multiplicidade (V. argumento do montão).

2. silogismo composto ou polissilogismo, no qual a conclusão do silogismo que precede é adotada como premissa do silogismo subsequente, até se chegar a relacionar o antecedente do primeiro silogismo com a</description>
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        <title>SORTE</title>
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        <description>SORTE

(gr. tyke; lat. fortuna; in. Fortune; fr. Fortune; al. Gluck; it. Fortuna).

Segundo Aristóteles, distingue-se do acaso porque se verifica no domínio das ações humanas e por isso não podem ter sorte ou falta de sorte os seres que não podem agir livremente. “Os seres inanimados, os animais, as crianças, não fazem</description>
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        <title>SOTERIOLOGIA</title>
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        <description>SOTERIOLOGIA

(in. Soteriology; fr. Soteriologie; al. Soteriologie; it. Soteriologià).

Doutrina religiosa da salvação. Sobre o aparecimento de tendências soteriológicas no ocidente, v. a obra de F. Cumont, Les religions orientales dans le paganisme romain, 1906, 2- ed., 1909.</description>
    </item>
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        <title>SPECIES</title>
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        <description>SPECIES

A sensação apareceu-nos como a recepção de uma forma em um sujeito passivo. o que é precisamente esta forma? Na terminologia peripatética, ela recebeu a denominação de “species”. Denominação esta que, às vezes, é precisada com o nome de “species impressa” para distinguir a forma que está no</description>
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        <title>SPECULUM</title>
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        <description>SPECULUM

speculum - (lat.) = espelho. De onde vem especulativo, que é o saber que espelha as coisas. Vide especulação.</description>
    </item>
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        <title>SPELAION</title>
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        <description>SPELAION

spélaion = caverna. Latim: spelunca

alegoria criada por Platão no início do livro VII da República (514a-518b) para representar a condição humana e a missão do filósofo.

A caverna representa o mundo sensível, lugar dos corpos nos quais se encarnaram as almas depois da Queda do mundo inteligível. A penumbra na qual eles estão mergulhados é a penumbra do</description>
    </item>
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        <title>SPENCER</title>
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        <description>SPENCER

Spencer, Herbert (1820-1903)

O filósofo inglês Herbert Spencer é mais conhecido por sua teoria da evolução. Em hipótese e desenvolvimento (1852), antes de Darwin, já exprimia a ideia do evolucionismo. esse autodidata, vangloriando-se de jamais ter se instruído nos livros e de ter sido apenas um colecionador de fatos. elabora uma doutrina com três pontos essenciais: a) a teoria do</description>
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        <title>SPENGLER</title>
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        <description>SPENGLER

Spengler, Oswald (1880-1936)

Filósofo alemão (nascido em Blankenburg); foi um dos principais teóricos do historicismo, imprimindo-lhe um tom pessimista; Spengler opõe ao mito do progresso, criado e depois recusado pelo Ocidente, uma concepção cíclica da história, comparando cada</description>
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        <title>SPERMA</title>
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        <description>SPERMA

spérma: semente

ver stoicheion, pneuma, noesis 16</description>
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        <title>SPHAIROS</title>
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        <description>SPHAIROS

sphairos - (gr.) = esfera.

nome que Empédocles dá ao Um, retomando assim a ideia do ser esférico de Parmênides. Um todo unido no pleno equilíbrio de suas forças, e não tendo outro ser para nele influir, tomaria a forma esférica perfeita, forma de ser, como unidade absoluta, graças à ação da amizade. Os quatro elementos eternos de Empédocles não se transformam portanto. É a Amizade que os une, enquanto esta domina, separando-se porém quando passa o ódio a dominar. A esfera para ele é e…</description>
    </item>
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        <title>SPINOZA</title>
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        <description>SPINOZA

SPINOZA (Baruch de), filósofo holandês (Amsterdam 1632 — Haia 1677). filho de um mercador judeu de Amsterdam, Spinoza recebeu uma brilhante educação. Sua atitude bastante livre em relação às práticas religiosas fez com que fosse excomungado da sinagoga. Foi nos meios cristãos que encontrou os mestres que o iniciaram nas ciências: o médico Van den Enden ensinou-lhe</description>
    </item>
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        <title>SPINOZISMO</title>
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        <description>SPINOZISMO

(in. Spinozism; fr. Spinozisme; al. Spinozismus; it. Spinozismó).

Doutrina de Baruch Spinoza (1632-77), nos principais aspectos reconhecidos pela tradição filosófica, que podem ser assim resumidos: 1) unicidade da substância do mundo e sua identificação com Deus, graças à qual Spinoza se refere à substância com a</description>
    </item>
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        <title>SPIRITUS</title>
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        <description>SPIRITUS

spiritus - (lat.) = sopro, espírito. Vide espírito.</description>
    </item>
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        <title>SPONTE SUA</title>
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        <description>SPONTE SUA

sponte sua - (lat.) = por sua própria iniciativa, por sua própria espontaneidade.</description>
    </item>
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        <title>SPOUDAIOS</title>
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        <description>SPOUDAIOS

spoudaíos: homem sério ver ergon.</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>S</title>
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        <description>S


	* S
	* SABEDORIA
	* SABEDORIA POÉTICA
	* SABELIANISMO
	* SABER
	* SABER CIENTÍFICO
	* SABER TEÓRICO
	* SACERDOTALISMO
	* SACHVERHALT
	* SACRALIDADE
	* SACRIFÍCIO
	* SACRO
	* SAGACIDADE
	* SAGRADO
	* SAGRADO E PROFANO
	* SAINT-SIMON
	* SAINT-SIMONISMO
	* SALTO
	* SALVAÇÃO
	* SANGUE
	* SANQUIA
	* SANSIMONISMO
	* SANTIDADE
	* SANTIDRIÁN
	* SANTO
	* SANÇÃO
	* SAPERE AUDE
	* SAPIÊNCIA
	* SARCASMO
	* SARTRE
	* SARX
	* SAUSSURE
	* SCHEBLIMINI
	* SCHELER
	* SCHELLING
	* SCHEMA
	* SCHLEIERMACHER
	* …</description>
    </item>
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        <title>STASIS</title>
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        <description>STASIS

stásis

Derivado do verbo hístemi / histemi: ponho, coloco. esse termo indica imobilidade, permanência, continuidade. Opõe-se a kínesis / kinesis, movimento.

Metafisicamente, stásis / stasis marca a permanência daquilo que é eterno, ao contrário da mudança própria àquilo que é temporal. Contudo,</description>
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        <title>STATUS QUO</title>
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        <description>STATUS QUO

status quo - (lat.) = o Estado de partida. Emprega-se para indicar uma situação inalterada, estável. Manter o status quo , quer dizer, manter a situação anterior ou sustentar a que está às vésperas de ser modificada, impedindo que tal aconteça. Expressão muito usada na política, na diplomacia, etc.</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>STATUS</title>
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        <description>STATUS

status - (lat.) = Estado.

Condição ou modo de ser, especialmente em sentido sociológico, como pertencente a determinado estrato social.</description>
    </item>
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        <title>STEIN</title>
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        <description>STEIN

Stein, Edith (1891-1942)

A ficha pessoal, que dicionários e enciclopédias fazem desta mulher, é a seguinte: “Edith Stein, nome original de Theresia Benedicta a Cruce, nascida em Breslau, morta em Auschwitz (Polônia), católica convertida do judaísmo, monja carmelita, filósofa e escritora espiritual que foi executada pelos nazistas por sua ascendência judaica e considerada mártir</description>
    </item>
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        <title>STERESIS</title>
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        <description>STERESIS

stérêsis: privação

Steresis, que Aristóteles define (Metafísica 1011b) como a «negação de algo dentro de uma classe definida», é um dos três elementos essenciais na análise aristotélica da genesis na Physica I: o substrato permanente (hipokeimenon) e a passagem de uma forma para a sua contrária (enantion) exigem a existência de uma</description>
    </item>
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        <title>STEWART</title>
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        <description>STEWART

Stewart, Dugald (1753-1828)

Filósofo escocês, professor na Universidade de Edimburgo, discípulo de Thomas Reid e um dos principais representantes da escola escocesa da Filosofia do senso comum. Stewart discorda, entretanto, da própria noção de “senso comum” empregada por Reid para designar a</description>
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        <title>STIGME</title>
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        <description>STIGME

stigmé: mancha, ponto, ponto geométrico ver megethos, monos.</description>
    </item>
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        <title>STIRNER</title>
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        <description>STIRNER

Max Stirner (1806-1856), cujo nome real era Johann Gaspar Schmidt, era um hegeliano de esquerda. Foi ele o defensor de um individualismo extremado, que encontra no eu, enquanto “único”, o fundamento de toda relação.

O único é uma resistência ante toda exterioridade, quer formada pelas criações do</description>
    </item>
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        <title>STOA</title>
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        <description>STOA

stoa - (gr.) = vide estoicismo.</description>
    </item>
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        <title>STOICHEION</title>
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        <description>STOICHEION

stoicheíon: letra do alfabeto, corpo primário, elemento

1. A comparação dos corpos básicos do mundo físico com as letras do alfabeto, e assim, por implicação, a introdução do termo stoicheíon na linguagem da Filosofia remonta provavelmente aos atomistas. Neste contexto a comparação é válida dado que as letras, como os atoma,</description>
    </item>
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        <title>STOIKEION</title>
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        <description>STOIKEION

stoikeion, stoicheion - (gr.) = o elemento.</description>
    </item>
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        <title>STOIKHEIA</title>
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        <description>STOIKHEIA

stoikheîa = elementos. Latim: elemento. (v. stoicheion)

Componentes simples do mundo sensível. E o plural da palavra neutra tò stoikheion, raramente empregada sozinha, pois o real se apresenta como uma coabitação dos elementos simples que o compõem. Aristóteles define o elemento como: “Um primeiro componente de um</description>
    </item>
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        <title>STRAUSS</title>
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        <description>STRAUSS

Strauss, Friedrich (1808-1874)

Discípulo de Hegel e considerado da “esquerda hegeliana”, Strauss dedicou-se a uma crítica radical dos textos bíblicos e tentou, assim como Feuerbach, reduzir o significado da religião a exigências e necessidades humanas: simples antropologia. Seguindo as ideias e orientações de Ferdinand Baur, da</description>
    </item>
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        <title>STRAWSON</title>
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        <description>STRAWSON

Strawson, Peter Frederick (1919-2006)

Filósofo inglês, estudou na Universidade de Oxford, da qual tornou-se mais Tarde professor. E um dos principais representantes da filosofia da linguagem de tradição analítica. Critica a teoria das descrições de Russell, enfatizando a necessidade de se levar em conta o contexto de</description>
    </item>
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        <title>STRUGGLE FOR LIFE</title>
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        <description>STRUGGLE FOR LIFE

struggle for life or for existence - (ing.) = luta pela vida ou pela existência. Expressão usada por Darwin.</description>
    </item>
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        <title>STUART MILL</title>
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        <description>STUART MILL

John Stuart Mill (1806-1873) era filho de James Mill. Rebelou-se contra a estreiteza do utilitarismo. Combateu, como Comte, a metafísica, mas discordou deste ao reconhecer a psicologia como ciência afetiva. As ideias psicológicas de Stuart Mill foram desenvolvidas no corpo da Psicologia Teórica. Stuart Mill foi também um grande economista e suas ideias, neste setor, são valiosas.</description>
    </item>
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        <title>STURM UND DRANG</title>
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        <description>STURM UND DRANG

Com esta expressão, que significa “tempestade e ímpeto” e foi título de um drama de Klinger, escrito em 1776, designa-se um movimento filosófico e literário que surgiu na Alemanha na segunda metade do séc. XVIII e constitui o antecedente imediato do Romantismo. As atitudes peculiares desse movimento são simbolizadas pelas duas</description>
    </item>
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        <title>SUÁREZ</title>
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        <description>SUÁREZ

VIDE Suarez

Suárez, Francisco (1548-1667)

O jesuíta, teólogo e filósofo escolástico espanhol (nascido em Granada) Francisco Suárez foi professor de teologia e de direito nas universidades espanholas. Defendia Francisco Suárez a ideia segundo a qual a vida em sociedade organizada é a condição do desabrochamento completo do potencial</description>
    </item>
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        <title>SUAREZIANISMO</title>
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        <description>SUAREZIANISMO

O suarezianismo, denominação derivada de Francisco Suarez (1548-1617), é uma corrente da Filosofia escolástica, afim ao tomismo, que, não obstante, admitiu muitas ideias do escotismo. O que principalmente o diferencia do tomismo é a sua concepção do ser. Enquanto o tomismo vê no ser, considerado como</description>
    </item>
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        <title>SUAZERISMO</title>
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        <description>SUAZERISMO

(in. Suarezianism; fr. Suarézisme; it. Suarezismó).

Doutrina do espanhol Francisco Suárez (1548-1617), que é a maior expressão filosófica da Contra-Reforma católica. Trata-se, substancialmente, de um retorno decidido e rigoroso ao tomismo: sua obra Disputationes metaphysicae é um manual</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>SUB-REPTÍCIO</title>
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        <description>SUB-REPTÍCIO

(lat. Surreptitius; in. Surreptitious; fr. Subreptice; al. Erschlichen; it. Surrettiziò).

No sentido do termo latino, o que se possui, conquista ou faz clandestinamente ou sem direito. Em Filosofia, esse termo é usado especialmente para indicar um pressuposto ou uma hipótese de que se faz</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://filosofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lexico:s:subalternacao&amp;rev=1781094643&amp;do=diff">
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        <title>SUBALTERNAÇÃO</title>
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        <description>SUBALTERNAÇÃO

(lat. Subalternatio; in. Subalternation; fr. Subalternation; al. Subalternation; it. Subaltemazionè).

Com este termo e com a expressão oposição subalterna, indica-se a relação entre a proposição universal e a particular correspondente e da mesma qualidade; p. ex., entre “todo homem é justo” e “alguns homens são justos</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://filosofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lexico:s:subconsciente&amp;rev=1781094645&amp;do=diff">
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        <title>SUBCONSCIENTE</title>
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        <description>SUBCONSCIENTE

(in. Subconscious; fr. Subconscient; al. Unterbewusst; it. Subcosciente).

O mesmo que Inconsciente. Alguns psicólogos franceses do século passado procuraram distinguir o subconsciente do inconsciente, considerando-o como consciência débil ou diminuída (</description>
    </item>
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        <title>SUBCONTRARIEDADE</title>
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        <description>SUBCONTRARIEDADE

(lat. Subcontrarietas; in. Subcontrary; fr. Subcontraire; al. Subconträr; it. Subcontrarietà).

Relação de oposição entre proposições particulares. P. ex.: “Sócrates corre”, “Sócrates não corre” (Pedro Hispano, Summ. log., I. 27). Às vezes, a relação entre</description>
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        <title>SUBIECTO</title>
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        <description>SUBIECTO

*Uma potência nada mais é que um princípio de ação ou de paixão. Ora, a alma é o princípio das operações sensitivas. Portanto, as potências sensitivas estão na alma como em um sujeito. Portanto, é impossível que elas não permaneçam na alma separada, pois os acidentes desprovidos de contrariedade não se corrompem a não</description>
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        <title>SUBIECTUM</title>
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        <description>SUBIECTUM

Na Idade Média uma das categorias fundamentais para a compreensão do ente no todo era substância. A palavra substância é tradução latina do hypokeimenon grego. Aqui, objeto significava o que é lançado e mantido de encontro em face do perceber, da imaginação, do julgar, desejar e mirar. E correspondendo a essa compreensão do objeto,</description>
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        <title>SUBJECTUS</title>
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        <description>SUBJECTUS

(do lat. subjectus, de sub, sob e jectare, atirar, colocar sob). Vide jecto.

a) Na psicologia o eu que tem as experiências.

b) A pessoa ou animal que é usado nas experimentações psicológicas.

c) O sujeito do conhecimento é o ser que conhece.

d) Na lógica e na metafísica, o ser ao qual é atribuído o</description>
    </item>
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        <title>SUBJETIVIDADE TRANSCENDENTAL</title>
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        <description>SUBJETIVIDADE TRANSCENDENTAL

A redução teve por finalidade permitir alcançar o verdadeiro nível de fundamentação filosófica: a subjetividade transcendental. É ela que determina radicalmente o carácter específico da fenomenologia. Pela redução o conceito tradicional de «ciência» modifica-se; transcende o estatuto de conhecimento «imanente ao mundo» para originar um novo conceito, o de um</description>
    </item>
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        <title>SUBJETIVIDADE</title>
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        <description>SUBJETIVIDADE

Característica do sujeito; aquilo que é pessoal, individual, que pertence ao sujeito e apenas a ele, sendo portanto, em última análise, inacessível a outrem e incomunicável. interioridade. vida interior. A Filosofia chama de “subjetivas” as qualidades segundas (o quente, o frio, as cores), pois não constituem propriedades dos objetos, mas</description>
    </item>
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        <title>SUBJETIVISMO</title>
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        <description>SUBJETIVISMO

(in. Subjectivism; fr. Subjectivisme; al. Subjectivismus; it. Soggettivismó).

termo moderno que designa a doutrina que reduz a realidade ou os valores a estados ou atos do sujeito (universal ou individual). Nesse sentido, o Idealismo é subjetivismo porque reduz a realidade das coisas a estados do sujeito (percepções ou representações); analogamente, fala-se de subjetivismo</description>
    </item>
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        <title>SUBJETIVO</title>
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        <description>SUBJETIVO

(in. Subjective; fr. Subjectif; al. Subjektiv; it. Soggettivó).

Aquilo que pertence ao sujeito ou tem caráter de subjetividade. esse adjetivo teve dois significados, correspondentes aos do termo sujeito, mas somente o segundo ainda é usado. 1. A partir da escolástica do séc. XIII, o adjetivo significa simplesmente</description>
    </item>
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        <title>SUBLIMAÇÃO</title>
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        <description>SUBLIMAÇÃO

(in. Sublimation; fr. Sublimation; al. Sublimierung; it. Sublimazione).

mecanismo psicológico de defesa, que consiste em transformar os impulsos sexuais em atividades psíquicas superiores, especialmente na produção artística. esse mecanismo foi assim descrito por Freud:</description>
    </item>
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        <title>SUBLIME</title>
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        <description>SUBLIME

(gr. hypsos; lat. Sublime; in. Sublime; al. Erhaben; it. Sublime).

1. forma linguística, literária ou artística que expresse sentimentos ou atitudes elevadas ou nobres. Essa palavra começou a ser usada com tal sentido no séc. I a.C., tendo sido analisada no pequeno tratado Sobre o sublime do Pseudo Logino:</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://filosofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lexico:s:subliminar&amp;rev=1781094645&amp;do=diff">
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        <title>SUBLIMINAR</title>
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        <description>SUBLIMINAR

(in. Subliminal; fr. Subliminal; al. Subliminal; it. Subliminale).

O mesmo que Inconsciente. esse termo foi divulgado por F. Myers (Human Personnality and its Survival of Bodily Death, 1903), que com ele designou o vasto domínio que está sob o limiar da consciência, onde se vai acumulando aos poucos o material que depois é utilizado na</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://filosofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lexico:s:subordinacao&amp;rev=1781094645&amp;do=diff">
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        <title>SUBORDINAÇÃO</title>
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        <description>SUBORDINAÇÃO

(lat. Subordinatio; in. Subordination; fr. Subordination; al. Subordination; it. Subordinazione).

Relação entre dois conceitos: um deles (o subordinado) faz parte da extensão do outro (o sobre-ordenado) (Hamilton, Lectures of Logic, I2, p. 188; Sigwart, Logik, I, 2, pp. 343 ss.; v.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://filosofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lexico:s:subordinacionismo&amp;rev=1781094645&amp;do=diff">
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        <title>SUBORDINACIONISMO</title>
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        <description>SUBORDINACIONISMO

(in. Subordinationism; fr. Subordinatianisme; al. Subordinatianismus; it. Subordinazionismó).

Doutrina trinitária dos Padres gregos do séc. II, em particular de Orígenes: afirma que o filho tem natureza subordinada à do Pai. Assim, segundo Orígenes, a</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://filosofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lexico:s:subsistencia&amp;rev=1781094650&amp;do=diff">
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        <title>SUBSISTÊNCIA</title>
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        <description>SUBSISTÊNCIA

A subsistência compete a tudo aquilo que possui ser, não em outro, senão em si mesmo. Daí, o convir a subsistência, antes de mais nada, à  substância completa. dado que subsistir equivale a existir-em-si-mesmo, não subsistem nem os acidentes, nem a forma essencial de um corpo, nem, em geral, a parte fora do</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://filosofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lexico:s:subsistir&amp;rev=1781094645&amp;do=diff">
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        <title>SUBSISTIR</title>
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        <description>SUBSISTIR

(lat. Subsistere; in. To Subsist; fr. Subsister; al. Subsistiren; it. Sussisteré).

existir como substância, ou existir independentemente do espírito ou do sujeito pensante. No primeiro sentido, esse termo (que no uso latino comum significa persistir ou durar) foi introduzido por Boécio (Phil. cons., III, 11), passando a</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>SUBSTÂNCIA ARISTOTÉLICA</title>
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        <description>SUBSTÂNCIA ARISTOTÉLICA

O propósito de Aristóteles é primeiramente trazer as ideias transcendentes de Platão e fundi-las com as coisas reais de nossa experiência sensível. Para isso começa partindo da coisa tal como a vemos e sentimos. E na coisa real, tal como a vemos e sentimos, distingue Aristóteles três</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>SUBSTÂNCIA E FUNÇÃO</title>
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        <description>SUBSTÂNCIA E FUNÇÃO

Em 1910, Cassirer publica “Substância e Função”. Nesse trabalho, através de seguro domínio da história da ciência, ele realiza uma investigação sobre o conhecimento matemático, geométrico, físico e químico, a fim de mostrar que esses conhecimentos não buscam o comum, isto é, a substância, e sim a lei, a relação, isto é, a</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>SUBSTÂNCIA ESPINOSANA</title>
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        <description>SUBSTÂNCIA ESPINOSANA

substantia

III. Por substância entendo aquilo que é em si e é concebido por si, isto é, aquilo cujo conceito não precisa do conceito de outra coisa a partir do qual deva ser formado. ÉTICA I Deus Definições

IV. Por atributo entendo aquilo que o intelecto percebe da substância como constituindo a</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>SUBSTÂNCIA ESPIRITUAL</title>
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        <description>SUBSTÂNCIA ESPIRITUAL

Em Berkeley, deu-se um passo enorme, é verdade, comparado com a atitude de Locke. esse passo enorme consistiu em prosseguir com o psicologismo até desfazer a noção de substância material e ficar com a de pura vivência ou pura percepção. Porém em Berkeley resta ainda um resíduo substancialista. Berkeley nega a</description>
    </item>
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        <title>SUBSTÂNCIA EU</title>
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        <description>SUBSTÂNCIA EU

Locke, depois de Descartes, e seguido por Berkeley, não duvidou um instante da existência da substância eu. Mas examinemos que quer dizer o eu. Descartes, ao dizer que o eu é uma intuição que eu tenho de mim mesmo, comete um erro psicológico garrafal. Eu tenho a intuição de verde, de azul; tenho intuição do medo que sinto; tenho intuição da</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>SUBSTÂNCIA</title>
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        <description>SUBSTÂNCIA

(gr. ousia; lat. substantia; in. Substance; fr. Substance; al. Substanz; it. Sostanzá).

VIDE hypokeimenon, subiectum

esse termo teve dois significados fundamentais: 1) de estrutura necessária; 2) de conexão constante. O primeiro pertence à metafísica tradicional; o segundo, ao empirismo.

1) No primeiro</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://filosofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lexico:s:substancial&amp;rev=1781094646&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>SUBSTANCIAL</title>
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        <description>SUBSTANCIAL

(in. Substantial; fr. Substantiel; al. Substantiell; it. Sostanzialé).

1. O que constitui uma substância ou pertence a uma substância: que é essencial ou que existe necessariamente.

2. o que é, num sentido qualquer, importante ou decisivo: p. ex., “uma contribuição substancial</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://filosofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lexico:s:substancialidade&amp;rev=1781094649&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>SUBSTANCIALIDADE</title>
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        <description>SUBSTANCIALIDADE

(in. Substantiality; fr. Substantialité; al. Substantialität; it. Sostanzialità).

O modo de ser da substância (no sentido 1). Na primeira edição da Crítica da Razão Pura, Kant chamou de “paralogismo da substancialidade” o fato de se atribuir ao “eu penso” o modo de ser da substância (</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://filosofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lexico:s:substancialismo&amp;rev=1781094650&amp;do=diff">
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        <title>SUBSTANCIALISMO</title>
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        <description>SUBSTANCIALISMO

(in. Substantialism; fr. Substantialisme; al. Substantialismus; it. Sostanzialismó).

termo com que a doutrina metafísica da substância foi às vezes designada pelos que a combatiam (Renouvier, Hamelin e outros).

Doutrina que afirma a existência de uma substância ou realidade autônoma composta de</description>
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        <title>SUBSTÂNCIAS</title>
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        <description>SUBSTÂNCIAS

O que se acaba de dizer permite representar comparativamente a estrutura dos diferentes seres, elevando-nos das substâncias materiais às substâncias espirituais e destas a Deus.

As substâncias materiais são duplamente compostas. Sua essência comporta, com efeito, uma</description>
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        <title>SUBSTANTIA</title>
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        <description>SUBSTANTIA

(gr. ousia; lat. substantia, in. substance, fr. substance, al. Substanz; it. sostanza). esse termo teve dois significados fundamentais: 1º de estrutura necessária; 2º de conexão constante. O primeiro pertence à metafísica tradicional; o segundo, ao empirismo.

1º No primeiro</description>
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    <item rdf:about="https://filosofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lexico:s:substituicao&amp;rev=1781094648&amp;do=diff">
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        <title>SUBSTITUIÇÃO</title>
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        <description>SUBSTITUIÇÃO

(in. Substitution; fr. Substitution; al. Unterschiebung; it. Sostituzioné).

Uma das operações fundamentais do pensamento em todos os campos. Leibniz definiu a igualdade e a identidade como possibilidades de substituição. A matemática e a lógica podem ser consideradas sistemas de regras de substituições na</description>
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        <title>SUBSTRATO</title>
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        <description>SUBSTRATO

(lat. substratum; in. Substratum; fr. Substrat; it. Sostrató).

esse termo foi introduzido pela escolástica do séc. XIV para indicar o indivíduo real (substratum singulare. Pedro Aureolo, In Sent., 1. d. 3S, q. 4, a. 1), sendo depois retomado por Locke para designar aquilo que era tradicionalmente</description>
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        <title>SUBSUMIR</title>
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        <description>SUBSUMIR

subsumir, pensar um caso particular enquanto sob um princípio geral. — A “subsunção”, onde se exprime a aptidão de um indivíduo para encontrar exemplos concretos a fim de ilustrar uma ideia geral, requer menos saber que juízo (Kant). O termo foi divulgado por Kant na Crítica da razão pura, no capítulo consagrado ao “esquematismo”. (V. esquematismo.)</description>
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        <title>SUBSUNÇÃO</title>
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        <description>SUBSUNÇÃO

(lat. Subsumptio; in. Subsumption; fr. Subsumption; al. Subsumption; it. Sussunzione).

Em sentido próprio, a assunção da premissa menor do silogismo, chamada de hipolema por Hamilton, para reservar o termo lema à premissa maior (Lectures on Logic, I2, p. 283; cf. Wolff, Log., § 361). Kant falou de</description>
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        <title>SUBTRAÇÃO</title>
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        <description>SUBTRAÇÃO

(in. Subtraction; fr. Soustraction-; al. Subtraction; it. Sottrazioné).

A noção de subtração lógica foi introduzida por Boole da seguinte maneira: “Se x representa uma classe de objetos, então 1 - x representa a classe contrária ou suplementar de objetos, que contém todos os objetos que</description>
    </item>
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        <title>SUCESSÃO</title>
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        <description>SUCESSÃO

(in. Succession; fr. Succession; al. Folge; it. Successioné).

1. O mesmo que série no significado 2.

2. Uma série temporal; p. ex., “uma sucessão de eventos”.</description>
    </item>
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        <title>SUCESSO</title>
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        <description>SUCESSO

(in. Success; fr. Succès; al. Erfolg; it. Successó).

Algumas vezes o instrumentalismo americano foi chamado de “Filosofia do sucesso”, no sentido de ser uma filosofia que considera o sucesso a medida dos valores. Na realidade, o instrumentalismo também acentuou o caráter sempre relativo e provisório do sucesso</description>
    </item>
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        <title>SUFISMO</title>
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        <description>SUFISMO

(in. Sufism; fr. Sufisme; al. Sufismus; it. Sufismó).

misticismo árabe e persa (assim chamado porque os mantos de seus adeptos eram feitos de pelos de camelo) que se desenvolveu a partir do séc. VIII por influência do cristianismo e culminou no neoplatonismo de Algazel (séc. XI) (cf. J. A. Arberry, Sufism, 1950).</description>
    </item>
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        <title>SUGER DE BRABANT</title>
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        <description>SUGER DE BRABANT

Sigério (Suger) de Brabant (c.1235-1284) Filósofo e teólogo nascido em Liège, na atual Bélgica, foi professor na então recém-fundada Universidade de Paris, onde estudou. Notabilizou-se por sua polêmica, em 1270, com Tomás de Aquino. Suas ideias foram condenadas corno heréticas (1270), sendo proibido de ensinar. Sigério foi um dos principais defensores do</description>
    </item>
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        <title>SUGESTÃO</title>
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        <description>SUGESTÃO

(in. Suggestion; fr. Suggestion; al. Suggestion; it. Suggestioné).

1. Em geral, qualquer tipo ou forma de associação psíquica. Peirce, p. ex., diz: “O modo de sugestão com que a hipótese sugere os fatos na indução é por contiguidade, conhecimento habitual de que as condições das hipóteses podem ser realizadas em certos modos experimentais</description>
    </item>
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        <title>SUGESTOR</title>
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        <description>SUGESTOR

O originado é constituído pelo ente ou pelas possibilidades intramundanas, em toda a amplitude de seu significado, e são essas possibilidades e esse ente que se revelam como algo desfechado pela iluminação originante do Sugestor. Falamos em Sugestor porque o ente se nos depara como um plexo de sugestões ou desempenhos historiáveis que promanam de um poder sugestivo. A</description>
    </item>
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        <title>SUI GENERIS</title>
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        <description>SUI GENERIS

Expressão usada em frases escolásticas como: “Todas as coisas são medidas por alguma coisa do mesmo gênero”, como p. ex. o comprimento pelo comprimento, o número pelo número, etc. Essa frase pode ser considerada uma premissa para se afirmar que, pelo fato de ser Deus a medida de todas as substâncias, ele pertence ao gênero das substâncias. Mas a doutrina</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://filosofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lexico:s:suicidio&amp;rev=1781094644&amp;do=diff">
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        <title>SUICÍDIO</title>
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        <description>SUICÍDIO

(gr. exagoge; in. Suicide; fr. Suicide; al. Selbstmord; it. Suicídio).

Os filósofos condenaram o suicídio pelos seguintes motivos:

1) Porque é contrário à vontade divina. Platão afirma que “não é irracional que alguém não possa matar-se antes que a divindade lhe comande essa</description>
    </item>
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        <title>SUJEITO-CÓPULA-PREDICADO</title>
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        <description>SUJEITO-CÓPULA-PREDICADO

Os termos essenciais da enunciação, como acabamos de ver, são o nome e o verbo, mas os lógicos falam frequentemente de uma outra divisão em três termos: sujeito - cópula predicado. Esta divisão, que parece ter sua origem na teoria do silogismo onde, o sujeito e o predicado são os elementos essenciais, pode</description>
    </item>
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        <title>SUJEITO E OBJETO</title>
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        <description>SUJEITO E OBJETO

Subjekt, Objekt

§ 2. Aquele que tudo conhece mas não é conhecido por ninguém é o sujeito. Este é, por conseguinte, o sustentáculo do mundo, a condição universal e sempre pressuposta de tudo o que aparece, de todo objeto, pois tudo o que existe, existe para o sujeito. Cada um encontra-se a</description>
    </item>
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        <title>SUJEITO-OBJETO</title>
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        <description>SUJEITO-OBJETO

sujeito cognoscente e objeto conhecido: sua correlação.

Encontramos como primeiros elementos no conhecimento do sujeito pensante, o sujeito cognoscente e o objeto conhecido. todo conhecimento, qualquer conhecimento, há de ser de um sujeito sobre um objeto. De modo que o par: sujeito cognoscente — objeto conhecido, é</description>
    </item>
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        <title>SUJEITO TRANSCENDENTAL E CORPO</title>
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        <description>SUJEITO TRANSCENDENTAL E CORPO

Identificar sujeito transcendental e corpo não significa um retorno ao fisiologismo e não estaremos seguindo dessa forma o caminho de Watson? Não, mas não deixa de ser verdade que certos psicólogos da forma sentiram-se atraídos pelo fisiologismo e só o evitaram lançando-se na</description>
    </item>
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        <title>SUJEITO</title>
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        <description>SUJEITO

(gr. hypokeimenon; lat. subjectum, suppositum; in. Subject; fr. Sujet; al. Subjekt; it. Soggettó).

esse termo teve dois significados fundamentais: 1) aquilo de que se fala ou a que se atribuem qualidades ou determinações ou a que são inerentes qualidades ou determinações; 2) o</description>
    </item>
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        <title>SUMA TEOLÓGICA</title>
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        <description>SUMA TEOLÓGICA

Suma Teológica (Summa Theologica)

obra fundamental de santo Tomás de Aquino e principal tratado filosófico-teológico da Idade Média (composto entre 1267 e 1274, permanecendo inacabado), toda ela centrada no problema das relações entre a “razão e a ”fé cristã. Utilizando o quadro conceitual aristotélico, defende a</description>
    </item>
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        <title>SUMA</title>
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        <description>SUMA

No séc. XII começou-se a designar com este termo os breves tratados sistemáticos sobre algum conjunto de conhecimentos. Abelardo escrevia no prefácio à sua Introdução à teologia: “Escrevi uma suma da sagrada erudição, como introdução à divina escritura</description>
    </item>
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        <title>SUMMUM BONUM</title>
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        <description>SUMMUM BONUM

summum bonum - (lat.) = o bem supremo, o Bem sumo. Vide Bem (Soberano).</description>
    </item>
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        <title>SUMMUM JUS SUMMA INJURIA</title>
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        <description>SUMMUM JUS SUMMA INJURIA

summum jus summa injuria - (lat.) = extrema justiça, extrema injustiça. Cícero empregava essa máxima para indicar as vezes em que a aplicação muito rigorosa da lei realiza uma situação injusta.</description>
    </item>
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        <title>SUMO BEM</title>
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        <description>SUMO BEM

VIDE bem supremo</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>SUMO</title>
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        <description>SUMO

(do lat. verbo sumo, is, ere, sumpsi, sumptum, de sub, sob e emo, is, ere, emi, emptum, verbo de origem obscura, que significa tomar, receber).

Sumo é tomar para si, colher, acolher. Daí o substantivo, sumptio, que é a ação de tomar, a tomada. Esta palavra é prefixada de diversas maneiras: com ad, adsumere, assumir, daí</description>
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        <title>SUPER-HOMEM</title>
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        <description>SUPER-HOMEM

(gr. hyperanthropos; in. Superman; fr. Surhomme; al. Übermensch; it. Superuomó).

O termo que se encontra em Luciano (Cataplus, 16) e que algumas vezes foi usado para designar o homem-Deus (= Cristo; v. T. Tasso, Lettere, V, 6), foi empregado antes por Ariosto (Orl. Fur, 38, 62) para indicar uma</description>
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        <title>SUPERAÇÃO</title>
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        <description>SUPERAÇÃO

eu vos ensino o super-homem. O homem é algo que deve ser superado. Que fizestes para superá-lo? [Nietzsche, Assim falou Zaratustra]

36. «O Homem é algo que deve ser ultrapassado», o homem é o que tem de se ultrapassar. Não me ocupo nem me preocupo com o que</description>
    </item>
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        <title>SUPERAR</title>
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        <description>SUPERAR

(in. To sublate; fr. Dépasser; al. Aufheben; it. Superaré).

termo usado por He-gel para indicar o processo dialético que, ao mesmo tempo, conserva e elimina cada um de seus momentos. Hegel dizia: “Na língua, a palavra superar tem sentido duplo porque, por um lado, significa conservar, reter, e, por</description>
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        <title>SUPEREGO</title>
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        <description>SUPEREGO

consciência social de um indivíduo. — O superego formar-se-ia, segundo Freud, por uma interiorização da autoridade paterna na consciência; sendo o pai o que pune os atos maus, na ausência do pai o indivíduo punir-se-ia a si próprio (remorsos, sentimento de culpa, dever imposto a si mesmo). Essa autoridade fictícia identifica-se finalmente com as exigências sociais: o superego opõe-se em nós as tendências instintivas (ao que Freud denomina</description>
    </item>
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        <title>SUPERERROGATÓRIO</title>
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        <description>SUPERERROGATÓRIO

(in. Supererogatory).

o que é feito ou dado sem estrita obrigação jurídica ou moral; trata-se de doação supérflua, portanto meritória. Essa é uma possibilidade que a moral kantiana excluiria, porque, segundo Kant, o homem está sempre em débito para com o dever (Religion, II, I, c; trad. it., Durante, p. 67).</description>
    </item>
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        <title>SUPERESTRUTURA</title>
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        <description>SUPERESTRUTURA

(in. Superstructure; fr. Superstructure; al. Überbau; it. Soprastrutturà).

termo empregado pelos marxistas para designar a ordenação política e jurídica, Bem como as ideologias políticas, filosóficas, religiosas, etc, na medida em que dependem da estrutura econômica de dada fase da</description>
    </item>
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        <title>SUPERIOR</title>
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        <description>SUPERIOR

(lat. superius; in. Superior; fr. Supérieur; al. Höher; it. Superioré)

1. Em sentido lógico: mais extenso, que tem maior extensão ou denotação. Nesse sentido, fala-se de “gênero superior”, de “conceito superior” ou, em geral, de “termo superior”. Este uso remonta à lógica terminista do séc. XIV (</description>
    </item>
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        <title>SUPERSTIÇÃO</title>
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        <description>SUPERSTIÇÃO

(gr. deisidaimonia; lat. superstitio; in. Superstition; fr. Superstition; al. Aberglaube; it. Superstizioné).

Excesso ou aberrações da religião, ou então a forma de religião de que não se compartilha. Foi Cicero quem definiu a superstição no primeiro</description>
    </item>
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        <title>SUPERVERDADE</title>
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        <description>SUPERVERDADE

(lat. Superveritas).

Um atributo de Deus, segundo Scotus Erigena (De divis. nat., I, 14) (v. supra-ente).</description>
    </item>
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        <title>SUPLÊNCIA</title>
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        <description>SUPLÊNCIA

Na lógica significa a acepção que o termo toma numa proposição.

De magna importância para os exames dialéticos é sem dúvida a suppositio, porque trata da acepção de um termo em lugar de uma coisa, o que é verificado pela justa exigência da cópula. Assim se diz “Napoleão Bonaparte é branco</description>
    </item>
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        <title>SUPOSIÇÃO</title>
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        <description>SUPOSIÇÃO

(gr. hypothesis; lat. suppositio; in. Supposition; fr. Supposition; al. Voraussetzung, Supposition; it. Supposizioné).

1. O mesmo que hipótese.

2. Na lógica terminista medieval, é o significado denotativo dos termos presentes na proposição, enquanto o significado em sentido estrito é o conotativo. Nesse sentido, a suposição é definida como uma positio pro alio, um estarem</description>
    </item>
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        <title>SUPÓSITO</title>
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        <description>SUPÓSITO

A provenienda historial da sequência que liga indissoluvelmente uma a outra autoposição e deposição de si, exaltação e humilhação do cogito, não é difícil de traçar. Ela é como que programada pela série de equivalências colocadas por Kant – Ich = Er = Es (das Ding) – na caracterização</description>
    </item>
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        <title>SUPOSTO</title>
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        <description>SUPOSTO

No pensamento escolástico chamou-se suposto a uma substância perfeitamente subsistente, a substância individual de natureza completa. Num sentido muito diferente se emprega suposto no pensamento moderno e contemporâneo. Fala-se assim de “pensamento sem suposto” ou dos “supostos de um pensamento”. O</description>
    </item>
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        <title>SUPPOSITUM COGNOSCENS</title>
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        <description>SUPPOSITUM COGNOSCENS

O homo singularis, como sujeito do conhecimento, é o suppositum cognoscens, que repetidamente defendemos como a pedra angular de uma gnoseologia que pretenda resolver os graves problemas que o conhecimento coloca ao ser humano. A analítica, necessária em toda construção teórica, põe em perigo a</description>
    </item>
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        <title>SUPPOSITUM</title>
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        <description>SUPPOSITUM

suppositum - (lat.) = o que suporta, o que está sob as coisas.</description>
    </item>
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        <title>SUPRA-ALMA</title>
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        <description>SUPRA-ALMA

(in. Oversoul).

Foi assim que R. W. Emerson definiu Deus, concebendo-o princípio imanente no mundo e no homem (Nature, 1836).</description>
    </item>
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        <title>SUPRA-ENTE</title>
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        <description>SUPRA-ENTE

(gr. hyperousia; al. Überseiend; it. Superessenté).

Encontramos esse adjetivo pela primeira vez em Proclo (Inst. theol, 115), mas Platão já dissera que o Bem está além da substância (República, VI, 509 b), conceito que se tornou basilar na Filosofia de Plotino, para quem o uno está “além do ser” (Enn., V, 5, 6) ou “antes do ser</description>
    </item>
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        <title>SUPRA-ORGÂNICO</title>
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        <description>SUPRA-ORGÂNICO

(in. Superorganic; fr. Superorganique; al. Überorganisch; it. Superorganicó).

termo usado pelo positivismo para indicar o que está além da vida orgânica, vale dizer, a vida psíquica ou a vida social, especialmente esta última. esse termo é usado frequentemente por Spencer.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://filosofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lexico:s:supra-racional&amp;rev=1781094649&amp;do=diff">
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        <title>SUPRA-RACIONAL</title>
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        <description>SUPRA-RACIONAL

É, etimologicamente, o que está acima da razão. Contudo isto não pode entender-se relativamente à razão, sem mais explicações. Com efeito, a razão enquanto tal é ordenada ao ser enquanto tal, de sorte que acima da razão pura e simples parece que não pode haver senão o</description>
    </item>
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        <title>SUPRA-SENSÍVEL</title>
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        <description>SUPRA-SENSÍVEL

(in. Supersensible; fr. Suprasensible; al. Übersinnlich; it. Soprasensibilé).

Na terminologia kantiana (que pôs esse termo em uso), o mesmo que númeno: “Aquilo que diz respeito à faculdade especulativa da razão, mas de que nenhum conhecimento é possível (noumenorum non datur scientià)” (Fortschrifte der Metaphysik, 1804, ). Portanto, o</description>
    </item>
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        <title>SUPRACONSCIÊNCIA</title>
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        <description>SUPRACONSCIÊNCIA

(fr. Supraconsciencé).

termo usado por Bergson para indicar uma “verdadeira atividade criadora” ou uma “consciência pura”, que, para ele, não é a vida (Évol. créatr., 8a ed., 1911. PG. 267, 283, etc).</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>SUPRACONSTRUÇÃO</title>
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        <description>SUPRACONSTRUÇÃO

VIDE superestrutura</description>
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        <title>SUPRALAPSARIANISMO</title>
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        <description>SUPRALAPSARIANISMO

(in. Supralapsarianism; fr. Supralapsarianisme; al. Supralapsarianismus; it. Sopralapsarismó).

No séc. XVII, foi esse o nome dado à doutrina de que Deus predeterminou a Queda (lapsus) de Adão ab aetemo, para pôr em ação seus instrumentos de salvação. Essa doutrina foi sustentada por alguns teólogos calvinistas, mas negada por outros que se chamaram de infralapsarianos.</description>
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        <title>SURREALISMO</title>
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        <description>SURREALISMO

nome criado por Guillaume Apollinaire para indicar sua tendência estética. Aproveitado posteriormente por André Breton e, também, por uma escola literária e artística, que despreza em suas expressões, o que é construído pela razão e pelos encadeamentos lógicos, realizando uma catarse dos ímpetos inconscientes e irracionais, com uma</description>
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        <title>SUSPENSÃO DO JUÍZO</title>
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        <description>SUSPENSÃO DO JUÍZO

VIDE epoché</description>
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        <title>SUSPIRO</title>
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        <description>SUSPIRO

al. Sehnsucht

A aspiração que se consome em si mesma. Kan tinha definido o suspiro como “o desejo vão de poder preencher o tempo entre o desejo que se dirige para um objeto e a posse deste” (Antr. §73). Ma ele tornou-se uma atitude fundamental da época romântica. Assim Hegel o viu representado em Novalis:</description>
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        <title>SUTILEZA</title>
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        <description>SUTILEZA

sutileza (espírito de), (esprit de finesse), noção formulada por Pascal que, segundo ele, opõe-se ao espírito de geometria, possuindo este “uma visão lenta, dura e inflexível”. — imediato, o espírito de sutileza caracteriza-se pela “flexibilidade do pensamento”; é mais intuitivo que</description>
    </item>
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        <title>SWEDENBORG</title>
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        <description>SWEDENBORG

Swedenborg, Emmanuel (1688-1772) O cientista, filósofo e místico sueco (nascido em Estocolmo) Emmanuel Swedenborg inventou máquinas, fez pesquisas científicas, publicou livros sobre questões científicas. Por volta de 1743, começou a ter visões e largou tudo, passando a dedicar-se à</description>
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        <title>SYMBALLEIN</title>
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        <description>SYMBALLEIN

19. Do «simbólico» que, de acordo com o étimo symbállein ou symbállesthai, significa o «co-jogador», o «unido a partir de um só arremesso», não é tão fácil dizer o que valha a pena ser dito em termos simples e univocos, pois estes são os que designam «coisas», e não os «</description>
    </item>
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        <title>SYMBEBEKOS</title>
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        <description>SYMBEBEKOS

symbebekos: acompanhamento, acidente (lógico), acontecimento acidental (ver tyche)

1. A história primitiva da realidade ontológica que está por trás da noção de symbebekos foi desenvolvida nos domínios da qualidade (poion; ver também dynamis). Radical nesta teoria foi Demócrito que estava inclinado a negar às qualidades qualquer existência objetiva (D. L. IX, 72;</description>
    </item>
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        <title>SYMMETRIA</title>
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        <description>SYMMETRIA

symmetría: simetria

ver aisthesis 6, 8 e confrontar asymmetron.</description>
    </item>
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        <title>SYMPATHEIA</title>
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        <description>SYMPATHEIA

sympátheia: afeição a, simpatia cósmica

1. A teoria da simpatia cósmica, associada pelos eruditos modernos ao filósofo Posidônio, assenta numa série de premissas presentes na filosofia grega quase desde o início. Os Milésios tinham considerado o mundo como sendo vivo e os pitagóricos como um todo ordenado (</description>
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        <title>SYNAGOGE</title>
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        <description>SYNAGOGE

synagôgê: coleção

É o tipo platônico de «indução» (para o tipo mais normal de indução, i. é, uma coleção de exemplos individuais que conduzem a um universal, ver epagoge) que deve preceder uma divisão (diairesis) e que é um panorama das formas (eide) específicas que podiam constituir um</description>
    </item>
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        <title>SYNAITION</title>
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        <description>SYNAITION

synaítion: causa acessória ver aition 1.</description>
    </item>
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        <title>SYNECHEIA</title>
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        <description>SYNECHEIA

synécheia: continuidade

Para a continuidade dos corpos físicos e para o problema do continuum, ver megethos; para a continuidade do mundo físico, sympatheia 3; para a do mundo espiritual, trias, 4.</description>
    </item>
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        <title>SYNEIDESIS</title>
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        <description>SYNEIDESIS

A palavra, conscientia, syn-eidenai, era originalmente consciência de si, e apenas a língua alemã tem duas palavras diferentes para a consciência moral e consciência de si (consciousness). Conscientia: conheço junto com o meu eu, ou, na medida em que eu conheço, estou ciente de que eu conheço. Syn-eidenai: em</description>
    </item>
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        <title>SYNKATATHESIS</title>
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        <description>SYNKATATHESIS

VIDE assentimento</description>
    </item>
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        <title>SYNKRISIS</title>
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        <description>SYNKRISIS

sýnkrisis: agregação, associação

ver genesis, 6-8, 14; holon 8-9; pathos 3; stoicheion 7.</description>
    </item>
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        <title>SYNOLON</title>
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        <description>SYNOLON

synolon (to synolon) - (gr.) = composto, totalidade, holon, e syn, com...

Na concepção de Aristóteles é o resultado da conjunção da forma e da matéria. É o fundamento da doutrina hilomórfica. Vide hilomorfismo.</description>
    </item>
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        <title>SYNTHESIS</title>
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        <description>SYNTHESIS

synthesis - (do gr. syn, com, e thesis, tese, posição) = composição, justaposição, síntese.</description>
    </item>
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        <title>SYNTHETON</title>
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        <description>SYNTHETON

sýntheton: algo composto, corpo compósito

1. O problema do syntheton ou do corpo compósito está intimamente relacionado com o das archai e dos stoicheia por um lado e com o da genesis pelo outro. Depende, para a sua solução, do juízo sobre quais são exatamente os corpos ou as unidades básicas dos quais se geram entidades naturais mais complexas. Assim, a</description>
    </item>
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        <title>SYSTEMA</title>
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        <description>SYSTEMA

systema (gr.) = sistema. Reunir, juntar, formar uma totalidade.</description>
    </item>
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