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        <title>LÉXICO DE FILOSOFIA - lexico:q</title>
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        <title>LÉXICO DE FILOSOFIA</title>
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        <title>QUACRISMO</title>
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        <description>QUACRISMO

(in. Quakerism; fr. Quakerismne; it. Quaccherismó).

A mais radical e liberal das correntes religiosas da Reforma. O movimento foi iniciado em 1649 na Inglaterra por George Fox, e o verdadeiro nome dos quacres foi “sociedade dos Amigos” (Friends Society). O nome quacre foi cunhado pelo juiz Bennet porque durante um longo interrogatório de George Fox este lhe disse que</description>
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        <title>QUADRÍVIO</title>
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        <description>QUADRÍVIO

VIDE quadrivium,  cultura, arte</description>
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        <title>QUADRIVIUM</title>
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        <description>QUADRIVIUM

quadrivium - Divisão quadripartida dos estudos que, na Idade Média, se compunham da aritmética, geometria, música e astronomia. Vide Trivium.</description>
    </item>
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        <title>QUAESTIO</title>
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        <description>QUAESTIO

Método escolástico de tratar um argumento a partir do séc. XII. O primeiro exemplo desse método está em Sic et Non de Abelardo, que é uma coletânea de opiniões (sententiae) de Padres da Igreja, dispostas por problemas, de tal maneira que as várias sentenças aparecem como respostas positivas ou negativas do</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>QUALE</title>
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        <description>QUALE

quale - (lat.) qual. Indica o aspecto qualitativo. Predicar in quale é predicar um sujeito apenas qualitativamente, enquanto predicar in quid é predicar essencialmente. Assim: “João é um homem robusto” é predicado in quale. “João é homem” é predicado in quid. As definições também se dividem em definições in quale e in quid. As primeiras dizem alguns aspectos acidentais da</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>QUALIA</title>
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        <description>QUALIA

qualia - Plural de qualis, em lat. que é o que pergunta a qualidade; qualia refere-se às qualidades como entidades independentes. Emprega-se em geral o termo para indicar a essência universal (rotundidade, docilidade) e, também, para as qualidades individuais.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>QUALIDADE DAS PROPOSIÇÕES</title>
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        <description>QUALIDADE DAS PROPOSIÇÕES

(lat. qualitas propositionum; in. Quality of propositions; fr. Qualité des propositions; al. Qualität des Urteils; it. Qualità delle proposizioni).

Foi provavelmente o neoplatônico Apuleio, contemporâneo de Galeno, o primeiro a usar as</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>QUALIDADE DOS VALORES</title>
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        <description>QUALIDADE DOS VALORES

Vamos examinar esta segunda categoria dos valores, a qualidade (v. objetividade dos valores). É uma qualidade irreal, ou seja, que não é real. Uma qualidade irreal, por quê? Porque não é coisa. Uma qualidade irreal é uma qualidade tal que se eu a imagino artificialmente, à parte do objeto que a possui, não posso senão considerá-la irreal. Se eu me represento o verde à parte da lâmpada, posso considerar a</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>QUALIDADE</title>
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        <description>QUALIDADE

(gr. poiotes; lat. qualitas; in. Quality; fr. Qualité; al. Qualitát; it. Qualità).

Qualquer determinação de um objeto. Como determinação qualquer, a qualidade distingue-se da propriedade, que, em seu significado específico, indica a qualidade que caracteriza ou individualiza o próprio objeto, sendo portanto própria dele. A</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>QUALIDADES PRIMÁRIAS E SECUNDÁRIAS</title>
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        <description>QUALIDADES PRIMÁRIAS E SECUNDÁRIAS

Chamam-se qualidades primárias dos corpos: solidez, extensão, figura, mutação, número, permanência, que são consideradas como constantes. Secundárias, as que não estão nos próprios objetos, mas são poderes capazes de produzir neles várias sensações por suas qualidades primárias. Definições apresentadas por</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>QUALIDADES SEGUNDAS</title>
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        <description>QUALIDADES SEGUNDAS

O que denominamos as “qualidades segundas” são as qualidades ou as determinações que são devidas à interação entre o sujeito e o objeto; são as propriedades que se encontram ligadas às impressões subjetivas. A ideia diretriz, naturalmente, é a de que não há ciência das qualidades segundas enquanto tais. Só haveria uma ciência das qualidades segundas, se pudéssemos objetivá-las inteiramente. Isto suporia um</description>
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        <title>QUALIDADES SENSÍVEIS</title>
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        <description>QUALIDADES SENSÍVEIS

Pertence à metafísica definir e dividir a. noção de qualidade que seja válida tanto para o mundo espiritual quanto para o mundo corporal. O discernimento da qualidade corresponde a uma experiência primeira, impossível de ser reduzida a coisa mais simples.: “Chamo qualidade àquilo em razão de que um ser é</description>
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        <title>QUALIDADES SENSORIAIS</title>
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        <description>QUALIDADES SENSORIAIS

(1) são dados correspondentes a uma quididade, considerados da maneira que se apresentam à sensibilidade de um sujeito senciente (sensação) e per-cipiente (percepção), a saber: como estados próprios da natureza ou do movimento dos corpos. Tais dados manifestam-se ou (como sensibile commune) nos domínios de vários sentidos (p. ex., a</description>
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        <title>QUÂNTICO</title>
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        <description>QUÂNTICO

relativo aos quanta, isto é, às unidades de energia que Max Planck foi o primeiro a definir, em 1900. — Os princípios da mecância quântica foram destacados por L. de Broglie (1924), Heisenberg (1924), Schrödinger (1926), Dirac (1928), fundadores e promotores da</description>
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        <title>QUANTIDADE DAS PROPOSIÇÕES</title>
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        <description>QUANTIDADE DAS PROPOSIÇÕES

Foi o neoplatônico Apuleio (v. qualidade das proporções) o primeiro a chamar de quantidade a divisão das proposições em universais e particulares, individuais e indefinidas (Aristóteles, De int., 7; An. pr., I, 1). Kant reduziu a três as classes dos juízos segundo a quantidade, mais precisamente proposições universais, particulares e individuais (</description>
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        <title>QUANTIDADE E QUALIDADE</title>
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        <description>QUANTIDADE E QUALIDADE

As substâncias corporais das quais procuramos com Aristóteles determinar os princípios, se apresentam, de fato, na nossa experiência, como quantificadas e qualificadas: elas têm uma certa grandeza e todo um conjunto de qualidades perceptíveis aos sentidos. Esta quantidade e estas qualidades dos corpos aparecem tão estreitamente solidárias a seu</description>
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        <title>QUANTIDADE E SUBSTÂNCIA</title>
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        <description>QUANTIDADE E SUBSTÂNCIA

Se confiássemos na percepção dos sentidos, seríamos levados a confundir a substância e sua extensão quantitativa: esta massa que se acha diante de mim mostra-se indistintamente como substância e quantidade. Assim não se pode ficar muito surpreso ao ver certos filósofos, como</description>
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        <title>QUANTIDADE</title>
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        <description>QUANTIDADE

(gr. poson; lat. quantitas; in. Quantity; fr. Quantité; al. Quantität; it. Quantità).

Em geral, a possibilidade da medida. Foi esse o conceito emitido por Platão e Aristóteles. Platão afirmou que a quantidade está entre o ilimitado e a unidade, e que só ela é o objeto do saber; p. ex., conhece realmente os sons quem não admite que eles sejam infinitos nem procura reduzi-los a um</description>
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        <title>QUANTIFICAÇÃO DO PREDICADO</title>
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        <description>QUANTIFICAÇÃO DO PREDICADO

(in. Quantification of predicate).

Opondo-se à lógica tradicional, Hamilton defendeu o princípio da quantificação do predicado, afirmando: 1) o predicado é tão extensivo quanto o sujeito; 2) a linguagem comum quantifica sempre que ocorre o predicado: diretamente, por meio do uso de quantificadores (p. ex.,</description>
    </item>
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        <title>QUANTIFICAÇÃO</title>
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        <description>QUANTIFICAÇÃO

(in. Quantification; fr. Quantification; al. Quantifikation; it. Quantificazioné).

Em Lógica, designa-se por “quantificação” a operação mediante a qual, com o uso de símbolos chamados quantificadores, se determina o âmbito ou a extensão de um termo da proposição. Na Lógica de</description>
    </item>
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        <title>QUANTIFICADOR</title>
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        <description>QUANTIFICADOR

VIDE operador</description>
    </item>
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        <title>QUANTITATIVO</title>
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        <description>QUANTITATIVO

relativo a quantidade. — É o esforço da ciência em substituir um conhecimento qualitativo através de sensações e sentimentos por um conhecimento quantitativo através da medida. Para Descartes, por exemplo, o arco-íris era um fenômeno qualitativo, um gênero de milagre divino; a descoberta da lei do fenômeno (difração da luz nas gotinhas de água em suspensão) permitiu substituir por um conhecimento quantitativo, isto é, a mensura</description>
    </item>
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        <title>QUANTOFRENIA</title>
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        <description>QUANTOFRENIA

(in. Quantophrenia; fr. Quantophrénie; it. Quantofrenià).

Foi assim que P. Sorokin chamou a “mania de quantificar a qualquer custo” no campo das ciências psicológicas e sociais (Fads and Faibles in Modern Sociology and Related Sciences, 1956, caps. VII-VIII).</description>
    </item>
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        <title>QUATERNIO TERMINORUM</title>
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        <description>QUATERNIO TERMINORUM

Expressão usada para indicar o tipo mais comum de falácia lógica, constituída pela duplicidade de significado de um dos termos empregados no raciocínio, como no exemplo tirado de Sêneca: “Mus (o rato) é uma sílaba; o rato rói o queijo; portanto a sílaba rói o queijo” (Ep., 48) (v. equivocação).</description>
    </item>
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        <title>QUATRO CAUSAS ARISTOTÉLICAS</title>
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        <description>QUATRO CAUSAS ARISTOTÉLICAS

A estrutura da realização em Aristóteles é a teoria das causas. Aristóteles distingue de cada coisa Quatro causas: a causa material, a causa formal, a causa eficiente e a causa final. Chama Aristóteles “causa material” aquilo de que é feita uma coisa. Chama “causa formal</description>
    </item>
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        <title>QUATRO ELEMENTOS</title>
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        <description>QUATRO ELEMENTOS

Os quatro elementos primários dos seres corpóreos estabelecidos pelos gregos eram: a Terra, o ar, a água e o fogo, que correspondem, na química moderna, ao carbono, ao nitrogênio, ao hidrogênio e ao oxigênio.</description>
    </item>
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        <title>QUATRO</title>
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        <description>QUATRO

al. Geviert

Essa é a Nähe  a que se refere Heidegger e na qual as coisas “coisam” ou acontecem. Portanto as coisas não têm uma origem humana, não nascem da inventividade do sujeito individual ou coletivo, mas acontecem nessa Nähe. “Quando e como”, pergunta Heidegger, “surgem as coisas como coisas? Elas não surgem da</description>
    </item>
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        <title>QUÊ SOU</title>
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        <description>QUÊ SOU

Agostinho, geralmente considerado o primeiro a levantar a chamada questão antropológica na Filosofia, sabia disso muito Bem. Estabelece uma distinção entre as questões “quem sou?” e “O que sou?”: a primeira é feita pelo homem a si próprio (“E dirigi-me a mim mesmo e disse-me: Tu, quem és tu? E respondi: Um homem” – tu, quis es? [Confissões, x. 6]), e a segunda é dirigida a</description>
    </item>
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        <title>QUEDA</title>
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        <description>QUEDA

(lat. casus; in. Fali; fr. Chute; al. Fali; it. Cadutà).

O mito da Queda, segundo o qual a alma humana teria decaído de um Estado original de perfeição, no qual contemplava a verdade de frente, na bem-aventurança, é exposto em Fedro (248a ss.) de Platão e repetido por Plotino (Enn., VI, 9, 9), por outros neoplatônicos, petos gnósticos(y.) e pelos padres da Igreja Oriental. Orígenes explicou a</description>
    </item>
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        <title>QUEM É O SER?</title>
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        <description>QUEM É O SER?

Por conseguinte, o conceito de “ser” não é um conceito que seja definível. À pergunta: que é o ser? não podemos dar nenhuma resposta. Na realidade, o ser não pode definir-se; a única coisa que se pode fazer com ele é assinalá-lo, que não é o mesmo que defini-lo. Defini-lo é fazê-lo entrar em</description>
    </item>
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        <title>QUEM</title>
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        <description>QUEM

1. A quem podem Bem pertencer os prazeres  e as dores , os medos , bem como as audácias , os desejos , as aversões  e os sofrimentos ? Seja à alma , seja à alma que faz uso de um corpo , seja a uma terceira realidade que seria resultante de ambos (e isto pode ser entendido de duas formas, segundo que seja uma</description>
    </item>
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        <title>QUESTÃO DO SER</title>
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        <description>QUESTÃO DO SER

O tratado O ser e o tempo assenta inteiramente numa única questão fundamental, a do sentido do ser. «A elaboração concreta da questão do sentido do ser», escreve Heidegger no princípio desta obra, «é o objeto do presente trabalho. O seu fim provisório é o de fornecer uma interpretação do tempo como horizonte de toda a</description>
    </item>
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        <title>QUESTÃO FILOSÓFICA</title>
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        <description>QUESTÃO FILOSÓFICA

Para Aristóteles, uma única questão definiu desde sempre o estatuto do pensamento filosófico em tudo que ele pensa: a questão da realidade realizando-se nas realizações do real. O primeiro capítulo do Sétimo Livro da Metafísica nos lembra:

E assim, pois, o que tanto outrora, como agora, como em qualquer hora se procurou e nunca se encontrou uma saída, foi o</description>
    </item>
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        <title>QUESTÃO SOCIAL</title>
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        <description>QUESTÃO SOCIAL

A questão social é a questão que tem por objeto a sociedade humana e sua ordenação. Quando certos grupos sociais se encontram em situação embaraçosa ou indigna, põe-se o problema das causas destes inquietantes fenômenos, assim como o dos meios para remediá-los.

A concepção do homem, que se tomar por base, estabelecerá a</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>QUESTÃO</title>
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        <description>QUESTÃO

todo questionamento é uma procura. Toda procura retira do procurado sua direção prévia. Questionar é procurar cientemente o ente naquilo que ele é e como ele é. A procura ciente pode transformar-se em “investigação” se o que se questiona for determinado de maneira libertadora. O questionamento enquanto</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>QUESTIONAMENTO</title>
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        <description>QUESTIONAMENTO

VIDE questão</description>
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        <title>QUIASMO</title>
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        <description>QUIASMO

a) Disposição em forma de cruz.

b) Na retórica disposição de um período em Quatro membros que se entrecruzam.

c) Segundo os pitagóricos era o processo de modulação pelo qual se faria o equilíbrio qualitativo e não quantitativo (simétrico), mais adequado à escultura e à pintura.</description>
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        <title>QUID</title>
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        <description>QUID

Que é o ser? A pergunta quid dos escolásticos é a pergunta fundamental da ontologia. A metafísica cabe a pergunta: “Por que os seres que existem existem?” É a pergunta cur dos escolásticos.

Modernamente, Heidegger considera que a pergunta fundamental da Ontologia é: Por que, em</description>
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        <title>QUIDAM</title>
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        <description>QUIDAM

quidam - (lat.) = alguém, empregado no sentido de pessoa sem maior importância.</description>
    </item>
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        <title>QUIDDITAS</title>
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        <description>QUIDDITAS

quidditas - (lat.) = quididade.</description>
    </item>
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        <title>QUIDIDADE</title>
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        <description>QUIDIDADE

(lat. quidditas; in. Quiddity; fr. Quiddité; al. Quiddität; it. Quiddità).

termo introduzido pelas traduções latinas feitas no séc. XII (do árabe) a partir das obras de Aristóteles; corresponde à expressão aristotélica tó ti ov einai (quod quid erat esse). Esse termo significa</description>
    </item>
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        <title>QUIETISMO</title>
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        <description>QUIETISMO

(in. Quietism; fr. Quiétisme; al. Quietismus; it. Quietismó).

Crença de que o Estado de graça ou de união com Deus pode ser obtido pondo-se a vontade pessoal nas mãos de Deus, sem qualquer rito ou prática religiosa. O quietismo foi adotado por muitas correntes religiosas, mas esse termo foi cunhado com</description>
    </item>
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        <title>QUIETIVO</title>
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        <description>QUIETIVO

(in Quietive; fr. Quiétif; al. Quietiv; it. Quietivó).

Foi assim que Schopenhauer chamou o conhecimento filosófico, por analogia e antítese com motivo, porquanto ele leva à negação da vontade de viver, ao ascetismo: essa negação “ocorre depois que o conhecimento total do ser tornou-se quietivo do querer” (Die Welt, I, § 68). Quietivo, neste</description>
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        <title>QUIETO</title>
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        <description>QUIETO

A consonância do quieto não é nada humano. Ao contrário. Em sua essência, o homem é como linguagem. A expressão “como linguagem” diz aqui: o que se apropria pelo falar da linguagem. O que assim se apropria, a essência do homem, é trazido pela linguagem ao seu próprio de maneira a permanecer uma</description>
    </item>
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        <title>QUIETUDE</title>
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        <description>QUIETUDE

O que significa quietude? quieto não é de maneira alguma o que não soa. Não soar é somente não estar na movimentação de entoar e soar. Mas a falta de movimentação não se limita à emissão de sons e à sua suspensão e nem deve ser assumida como repouso em</description>
    </item>
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        <title>QUILIASMO</title>
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        <description>QUILIASMO

(in. Chiliasm; fr. Chiliasme; al. Chiliasmus; it. Chiliasmó).

Quiliasmo ou milenarismo é o nome que se dá hoje à crença no advento de uma renovação radical do gênero humano e na instauração de um Estado definitivo de perfeição. O Apocalipse de S. João é o principal documento de crenças semelhantes, que foram muito frequentes nos primeiros séculos do cristianismo, voltando a apresentar-se também na Idade Média. Gioacchino da Fiore (séc. XII) preconizou o iminente advento de uma tercei…</description>
    </item>
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        <title>QUINQUE VOCES</title>
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        <description>QUINQUE VOCES

São os cinco conceitos generalíssimos, ou cinco tipos de predicado universal (por isso chamados também de “predicáveis”) da Lógica clássica: gênero, espécie, diferença, próprio e acidente. O cerne da sua distinção e da problemática relativa está nos Tópicos de Aristóteles, mas o estudo formal e explícito delas como categorias fundamentais da lógica acha-se em Isagoge de Porfírio. Foi sobretudo graças à versão e aos comentários de</description>
    </item>
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        <title>QUINTA-ESSÊNCIA</title>
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        <description>QUINTA-ESSÊNCIA

(do lat. quinta essentia).

a) Segundo Empédocles é o quinto modo de ser acrescentado aos quatro elementos, que é o éter (do gr. aither), que é a essência do céu e dos astros.

b) Na Idade Média, passou a indicar a ideia da mais pura essência.

c) Diz-se do extrato mais reduzido, o mais concentrado de um</description>
    </item>
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        <title>QUINTESSÊNCIA</title>
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        <description>QUINTESSÊNCIA

VIDE quinta-essência

(lat. Quinta essentia; in. Quintessence; fr. Quintessence; al. Quintessenz; it. Quinta essenzà).

1. O éter, isto é, a substância que, segundo Aristóteles, compõe os céus, que é diferente dos quatro elementos que compõem os corpos sublunares.

2. Extrato corpóreo de uma</description>
    </item>
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        <title>QUO</title>
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        <description>QUO

quo - (lat.) = pelo qual. Na filosofia medieval serve para indicar a forma, o pelo qual uma coisa é o que ela é.</description>
    </item>
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        <title>QUOD</title>
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        <description>QUOD

quod - (lat.) = o que. Indica o de que uma coisa é feita; por ex., a sua matéria ou a sua potência.</description>
    </item>
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        <title>QUODLIBETA</title>
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        <description>QUODLIBETA

VIDE quaestio</description>
    </item>
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        <title>QUORUM</title>
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        <description>QUORUM

quorum - (lat.) = dos quais. No emprego comum, o número suficiente de pessoas para o funcionamento de uma sessão.</description>
    </item>
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        <title>QUOSQUE TANDEM</title>
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        <description>QUOSQUE TANDEM

quosque tandem - (lat.) = até quando.

palavras de Cícero em sua famosa 1a Catilinária, quando interroga: “Quosque tandem abutere, Catilina, patientia nostra?” Até quando abusará, Catilina, da nossa paciência?</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>QUOTIDIANIDADE</title>
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        <description>QUOTIDIANIDADE

(al. Alltäglichkeit)

termo introduzido por Heidegger para indicar “o modo de ser no qual o ser-aí (Dasein, uma perspectiva adotada por Heidegger sobre o  homem) se mantém antes de tudo, ou no mais das vezes”. Tal maneira do ser-aí é o ponto de partida da interpretação ontológica: o que significa que tal interpretação faz</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://filosofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lexico:q:start&amp;rev=1781095141&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Q</title>
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        <description>Q


	* Q
	* QUACRISMO
	* QUADRIVIUM
	* QUADRÍVIO
	* QUAESTIO
	* QUALE
	* QUALIA
	* QUALIDADE
	* QUALIDADE DAS PROPOSIÇÕES
	* QUALIDADE DOS VALORES
	* QUALIDADES PRIMÁRIAS E SECUNDÁRIAS
	* QUALIDADES SEGUNDAS
	* QUALIDADES SENSORIAIS
	* QUALIDADES SENSÍVEIS
	* QUANTIDADE
	* QUANTIDADE DAS PROPOSIÇÕES
	* QUANTIDADE E QUALIDADE
	* QUANTIDADE E SUBSTÂNCIA
	* QUANTIFICADOR
	* QUANTIFICAÇÃO
	* QUANTIFICAÇÃO DO PREDICADO
	* QUANTITATIVO
	* QUANTOFRENIA
	* QUATERNIO TERMINORUM
	* QUATRO
	* QUATRO CAUSAS…</description>
    </item>
</rdf:RDF>
