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        <title>LÉXICO DE FILOSOFIA</title>
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        <title>PACI</title>
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        <description>PACI

Paci, Enzo (1911-1976) Filósofo italiano (nascido em Ancona) e professor na Universidade de Pavia (desde 1951), Enzo Paci, marcado pela fenomenologia, pelo existencialismo e pelo marxismo, defendeu uma tese segundo a qual a existência é contingência e liberdade, suscetível de realizar o pensar, o ser e o valer, pois possui um caráter basicamente</description>
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        <title>PAGANISMO</title>
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        <description>PAGANISMO

Do latim pagani, gente do campo, do ponto de vista estritamente judaico-cristão, este termo engloba todas as formas religiosas que não são nem judias, nem muçulmana, nem cristãs. O paganismo se opõe ao monoteísmo.</description>
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        <title>PAIDEIA</title>
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        <description>PAIDEIA

A educação, no sentido próprio, é a correção da criança em nós pelo professor em nós. A criança em nós é irracional, não vê o que é benéfico e procura apenas o prazeroso, como crianças. O professor é a razão que sempre aplica ritmo e medida aos desejos irracionais em nós e os direciona para o que é benéfico.</description>
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        <title>PAIS E FILHOS</title>
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        <description>PAIS E FILHOS

Em Atenas, podemos ver o ponto de viragem na legislação de Sólon. Corretamente, Coulanges vê na lei ateniense que tornou dever filial sustentar os pais a prova da perda do poder paterno (A cidade antiga, Anchor, 1956, p. 315-316). Contudo, o poder paterno só era limitado quando entrava em conflito com os interesses da cidade, e nunca em benefício do membro da</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>PAIXÃO</title>
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        <description>PAIXÃO

(in. Passion; fr. Passion; al. Leidenschaft; it. Passionè).

Este termo pode significar: 1) o mesmo que afeição, modificação passiva no sentido mais geral do grego pathos e do latim passio (para este significado, v. afeição); 2) O mesmo que emoção , significado em que foi empregado quase universalmente até o séc. XVIII, até que se foi determinando o significado específico que hoje possui; 3)</description>
    </item>
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        <title>PALAVRA</title>
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        <description>PALAVRA

(lat. verbum; in. Word; fr. Parole, al. Wort; it. Parolé).

1. Segundo a distinção feita por Saussure entre palavra, língua  e linguagem , a palavra seria a manifestação linguística do indivíduo. Diferentemente da língua, que é uma função social, registrada passivamente pelo indivíduo, a palavra é “o ato individual de</description>
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        <title>PALAVRAS CATEGOREMÁTICAS</title>
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        <description>PALAVRAS CATEGOREMÁTICAS

(Lógica) palavras que formam o sujeito ou o predicado de uma proposição, em oposição às «palavras sincategoremáticas», que não podem constituir um termo de proposição, como p. ex.: as preposições, conjunções, advérbios, etc. A distinção foi feita pela primeira vez entre os estoicos, e adotada pelos gramáticos latinos.</description>
    </item>
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        <title>PALAVRAS</title>
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        <description>PALAVRAS

A tradução literal das últimas linhas de Antígona (1350-54) é a seguinte: “Mas as grandes palavras, neutralizando  os grandes golpes dos soberbos, ensinam a compreensão na velhice.” O conteúdo dessas linhas é tão enigmático para a compreensão moderna que raramente se encontra um tradutor que ouse dar a elas seu</description>
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        <title>PALEOTÉCNICA</title>
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        <description>PALEOTÉCNICA

A Revolução Industrial, em meados do século XVIII, transformou o modo de pensar, os meios de produzir e as maneiras de viver. Em face de uma quantificação crescente da vida os êxitos eram, desde então, medidos apenas pelo quantitativo. De 1760 em diante os inventos se sucedem. A nova fase</description>
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        <title>PALINGÊNESE</title>
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        <description>PALINGÊNESE

(gr. paliggenesia; in. Palingenesis; fr. Palingénésie, al. Palingénésie; it. Palingeneste).

Segundo os estoicos, Renascimento do mundo depois do término de um ciclo de vida (Nemes., De nat. hom., 38, cf. Marco Aurélio, Memórias, XI, 1: “o periódico renascimento do mundo</description>
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        <title>PALINGENESIA</title>
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        <description>PALINGENESIA

palingenesía:  Renascimento, transmigração das almas

(metempsychosis é uma palavra muito tardia)

Que Pitágoras sustentou tal doutrina é assegurado pelo seu contemporâneo Xenófanes (frg. 7), e há o posterior e mais duvidoso testemunho (D. L. VIII, 4-5) de que ele recordou Quatro das suas próprias reencarnações anteriores. Que a</description>
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        <title>PAMPNEUMATISMO</title>
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        <description>PAMPNEUMATISMO

(al. Panpneumatismus).

termo empregado por Eduard Von Hartmann, no mesmo sentido de pampsiquismo (cf. Philosophischen Fragmente, p. 68).</description>
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        <title>PAMPSIQUISMO</title>
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        <description>PAMPSIQUISMO

(in. Panpsychism; fr. Panpsychisme; al. Panpsychismus; it. Pampsichismó).

Este termo, muitas vezes confundido com hilozoísmo, designa na realidade uma teoria simetricamente oposta. Enquanto o hilozoísmo consiste em atribuir à matéria (ou às suas partes) poderes ou atividades psíquicas (sendo por isso</description>
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        <title>PANCALISMO</title>
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        <description>PANCALISMO

(in. Pancalism; fr. Pancalisme; it. Pancalismó).

termo empregado por J. M. Baldwin para designar sua doutrina, segundo a qual a beleza, como objeto da atividade estética, realiza a conciliação entre a atividade cognoscitiva e a atividade prática, unificando o mundo da experiência (cf. Genetic Theory of Reality, being the Outcome of Genetic Logic, as Issuing in the Aesthetic Theory of Reality called Pancalism, 1915).</description>
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        <title>PANCOSMISMO</title>
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        <description>PANCOSMISMO

(in. Pancosmism; fr. Pancosmisme; it. Pancosmismo).

O mesmo que materialismo. Este termo foi usado por Grote para designar a doutrina dos pré-socráticos hilozoístas (Plato and the Other Companions of Socrates, I, 1, 18). Não teve aceitação.

(do gr. pan, tudo e kosmos, mundo).</description>
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        <title>PANDORA</title>
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        <description>PANDORA

Foi ao divino coxo, Hefestos, que Zeus confiou o cuidado de fabricar a primeira mulher. Para obedecer à ordem de seu pai, Hefestos destemperou a argila, amassou-a e modelou-a sob as formas de uma virgem radiosa, parecida com as Deusas que habitavam o Olimpo. Terminada essa</description>
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        <title>PANÉCIO</title>
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        <description>PANÉCIO

Panécio (c.180-110 a.C.) Filósofo grego (nascido em Rodes) estoico; foi mestre de Posidônio; ensinou em Atenas e em Roma; pertenceu à segunda fase da escola estoica chamada estoicismo médio.</description>
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        <title>PANENTEÍSMO</title>
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        <description>PANENTEÍSMO

(in. Panentheism; fr. Panentheisme; al. Panentheismus; it. Panenteismó).

termo criado por Christian Krause (1781-1832) para designar uma síntese entre o teísmo e o panteísmo, que consistiria em admitir que tudo o que é, é em Deus e existe como revelação e realização de Deus (Vorlesungen über das System der Philosophie, 1828, pp. 254 ss.). Na</description>
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        <title>PANLOGISMO</title>
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        <description>PANLOGISMO

(in. Panlogism; fr. Panlogisme; al. Panlogismus; it. Panlogismó).

termo empregado por J. E. Erdmann para designar a doutrina de Hegel (Geschichte der neueren Philosophie, 1853, III, 2, p. 853), ainda hoje utilizado (embora com pouca frequência) para designar essa mesma doutrina ou doutrinas análogas que admitam a</description>
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        <title>PANOFSKY</title>
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        <description>PANOFSKY

Panofsky, Erwin (1892-1968) Filósofo da arte alemão, nascido em Hanover e radicado nos Estados Unidos. Seus ensinamentos marcaram profundamente os rumos da história da arte, entendida como uma disciplina humanista capaz de definir os níveis de significação de uma obra, consistindo em uma história dos estilos, dos tipos e dos</description>
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        <title>PANSATANISMO</title>
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        <description>PANSATANISMO

(al. Pansatanismus).

termo empregado polemicamente por O. Liebmann para designar a doutrina de Schopenhauer, numa contraposição caricaturista ao panteísmo (Zur analysis der Wirklichkeit, 2-ed., 1880, p. 230).</description>
    </item>
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        <title>PANSOFIA</title>
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        <description>PANSOFIA

(lat. Pansophia).

termo empregado por G. A. Comenius para designar o princípio “ensinar tudo a todos” (Pansophiae Prodromus, 1639; Schola Pansophiae, 1670). Kant chama de P. o conjunto da poli-história, que é o conhecimento histórico, e da polimatia, que é o conhecimento racional (Logik, Intr., § VI).</description>
    </item>
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        <title>PANTEÍSMO</title>
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        <description>PANTEÍSMO

(in. Pantheism; fr. Pantheisme; al. Pantheismus; it. Panteísmo).

O termo panteísta foi utilizado pela primeira vez por J. Toland (Socianimism Truly Stated, 1705); o primeiro a empregar o termo panteísmo foi seu adversário Fay (1709). É a doutrina segundo a qual</description>
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        <title>PANTELISMO</title>
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        <description>PANTELISMO

(al. Panthelismus).

O mesmo que voluntarismo . esse termo foi usado por E. Von Hartmann (Philosophischen Fragmente, p. 68).</description>
    </item>
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        <title>PANVITALISMO</title>
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        <description>PANVITALISMO

Doutrina cosmo-orgânica pela qual o todo cósmico é constituído de uma substância viva com uma enteléquia total ou alma do mundo, que é a finalidade imanente que dirige as ordens finais parciais.</description>
    </item>
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        <title>PAR-ÍMPAR</title>
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        <description>PAR-ÍMPAR

(gr. artioperitton; in. Even-odd; fr. Pair-impair; al. Gerade-ungerad; it. Parimpari).

Era assim que os pitagóricos antigos definiam a unidade, como princípio do número e das coisas, porquanto ela seria limitada como o ímpar e ilimitada como o par (Aristóteles, Met., I, 5, 986 a 15).</description>
    </item>
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        <title>PARA-SI</title>
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        <description>PARA-SI

ser humano dotado de consciência, por oposição a toda realidade externa à consciência (em-si). — esse termo foi inicialmente empregado por Fichte e Hegel para designar o caráter reflexivo de toda conduta humana, que faz, por exemplo, com que agir seja saber que se age, e amar saber que se ama. Esse caráter de perpétuo desdobramento seria, assim, segundo Fichte e Hegel, o caráter do</description>
    </item>
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        <title>PARÁBOLA</title>
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        <description>PARÁBOLA

(gr. parabole; lat. parabola; in. Parable; fr. Parabole, al. Parabel; it. Parabola).

argumento que consiste em aduzir uma comparação ou um paralelo, como quando Sócrates afirma que os governantes não devem ser escolhidos por sorteio, assim como não são escolhidos por sorteio os atletas para uma competição. É assim que</description>
    </item>
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        <title>PARABOLE</title>
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        <description>PARABOLE

gr. parabole = parábola

Desde Platão e Isócrates, deriva de paraballo (para, “lado a lado”; ballo, “jogar”, “trazer”, “colocar”), “colocar lado a lado com”, “manter ao lado”, “jogar para”, “comparar” (Platão, Gorgias, 475e; Isócrates, 9, 34). Significa:</description>
    </item>
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        <title>PARACELSO</title>
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        <description>PARACELSO

Paracelso (c.1493-1541) Paracelso é o mais importante pensador místico-alquimista de língua alemã do século XVI (nasceu em Einsiedeln, Suíça). Depois de ter levado uma vida errante de médico, de charlatão, de grande “empírico”, mas também de grande especulador, morreu em Salzburgo.</description>
    </item>
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        <title>PARACLETO</title>
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        <description>PARACLETO

(do gr. parakleo, pedir o auxílio a alguém).

É sinônimo de auxílio. Usado sobretudo para indicar o auxílio que dá o Espírito santo como terceira pessoa da trindade Cristã.</description>
    </item>
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        <title>PARADEIGMA</title>
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        <description>PARADEIGMA

parádeigma: modelo ver mimesis.

parádeigma (tó): Modelo.

Latim: exemplar.

Em Platão, os paradeigmata são as Essências eternas, modelos a partir dos quais as realidades sensíveis vieram ao ser.

Essa palavra é composta pelo radical deik-, encontrado no verbo deiknynai, mostrar (1a pes. sing.: deíknymi), e pela</description>
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        <title>PARADIGMA</title>
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        <description>PARADIGMA

(gr. paradeigma; in. Paradigm; fr. Paradigme; al. Paradigma; it. Paradigma).

modelo ou exemplo. Platão empregou essa palavra no primeiro sentido (cf. Tim., 29 b, 48 e, etc), ao considerar como P. o mundo dos seres eternos, do qual o mundo sensível é imagem. Aristóteles utiliza esse termo no segundo significado (An. pr, II, 24, 68 b 38).</description>
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        <title>PARADOSIS</title>
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        <description>PARADOSIS

parádosis - (gr.) = tradição, ensino.</description>
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        <title>PARADOXO</title>
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        <description>PARADOXO

(gr. paradoxos Logos; in. Paradox; fr. Paradoxe; al. Paradox; it. Paradosso).

o que é contrário à “opinião da maioria”, ou seja, ao sistema de crenças comuns a que se fez referência, ou contrário a princípios considerados sólidos ou a proposições científicas. Aristóteles, em Refutações sofísticas (cap. 12), considera a</description>
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        <title>PARALELISMO PSICOFÍSICO</title>
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        <description>PARALELISMO PSICOFÍSICO

(in. Psychophysical parallelism; fr. Parallelisme psychophysique, al. Psychophysischer Parallelismus; it. Parallelismo psicofisicó).

Esta expressão foi inventada por Fechner (Zendavesta, II, p. 141), para designar a doutrina segundo a qual os eventos psíquicos e os físicos constituem duas séries paralelas, que</description>
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        <title>PARALELISMO PSICOLÓGICO</title>
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        <description>PARALELISMO PSICOLÓGICO

hipótese segundo a qual todo fenômeno psíquico acha-se em correlação com um fenômeno fisiológico (principalmente nervoso) e vice-versa. — Daí resulta que todo fenômeno psíquico é o sinal de um fenômeno nervoso e vice-versa. Essa teoria foi desenvolvida por Fechner e</description>
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        <title>PARALOGISMO</title>
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        <description>PARALOGISMO

(gr. paralogismos; in. Paralogism; fr. Paralogisme; al. Paralogismus; it. Paralogismó).

De Aristóteles (El. sof., passim) em diante este termo é usado para indicar um silogismo ou qualquer argumento formalmente falso (v. também falácia). Em Kant, “C. da Razão pura” designa a falsa argumentação da psicologia racional, que se ilude achando que pode deduzir do</description>
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        <title>PARENÉTICA</title>
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        <description>PARENÉTICA

(gr. oarainetike techne; lat. Praeceptiva; in. Parenetic; fr. Parénétique; it. Pareneticà).

Segundo os estoicos, a parte da moral que consiste em prescrever preceitos práticos para a conduta de vida nas várias circunstâncias (cf. Sêneca, Ep., 95). Parenético: exorta tório.</description>
    </item>
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        <title>PARENÉTICO</title>
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        <description>PARENÉTICO

(do gr. parainetikê, aconselhar, exortar).

a) termo usado pelos estoicos para chamar as normas morais, que se dirigiam mais aos pormenores da vida moral que, propriamente, das regras (dogmata), que formavam o corpo da doutrina.

b) Como adjetivo é usado para referir-se a tudo quanto constitui uma exortação que, na</description>
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        <title>PARENKLISIS</title>
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        <description>PARENKLISIS

parénklisis: desvio (dos átomos) ver kinesis.</description>
    </item>
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        <title>PARÊNTESES</title>
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        <description>PARÊNTESES

(in. Parentheses; fr. Parenthèse; al. Parenthese; it. Parentesi).

Na lógica e na matemática os parênteses são um sinal de associação. Assim, na expressão , os parênteses internos servem exclusivamente para mostrar a associação das partes x-y da expressão. Na terminologia da fenomenologia contemporânea,</description>
    </item>
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        <title>PARMÊNIDES E HERÁCLITO</title>
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        <description>PARMÊNIDES E HERÁCLITO

Parmênides de Eleia introduz a maior revolução que se conhece na história do pensamento humano. Parmênides de Eleia leva a efeito a façanha maior que o pensamento ocidental europeu realizou em vinte e cinco séculos; tanto, que continuamos ainda hoje vivendo nos mesmos trilhos e caminhos filosóficos que foram abertos por Parmênides de Eleia, e por onde este impeliu, com um</description>
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        <title>PARMÊNIDES</title>
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        <description>PARMÊNIDES

Filósofo grego nascido em Eleia (c. 540 — c. 450 a. C). Seu poema Da natureza, primeira teoria filosófica do ser que reivindica nossa cultura ocidental, une de maneira misteriosa a Eternidade, a imutabilidade e a unidade do ser com a variedade da opinião humana. O poema foi recentemente traduzido e explicado pelo francês J. Beaufret (1954), à</description>
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        <title>PAROIMIA</title>
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        <description>PAROIMIA

gr. paroimia: “provérbio”, “ditado sábio”, “dito obscuro”, “enigma”.

O subs. paroimia ocorre desde Esquilo, Ag. 264; cf. Sófocles, Aj. 664; Platão, Rep. 1, 329). Etimologicamente deriva de para, “ao longo de”, e oime, “caminho”, “senda”,</description>
    </item>
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        <title>PARÔNIMO</title>
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        <description>PARÔNIMO

(gr. paronymos; lat. denominativus).

Foi assim que Aristóteles denominou os objetos cuja designação provém de certo nome, com a modificação da desinência: como gramático, que deriva de gramática, e corajoso, de coragem (Cat., 1, 1 a 11). Os parônimos têm em comum a essência expressa pela</description>
    </item>
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        <title>PARSISMO</title>
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        <description>PARSISMO

(in. Parsism; fr. Parsisme; al. Parsismus; it. Parsismó).

Religião dualista dos antigos persas [(v. mal, 1 b); Zoroastrismo].</description>
    </item>
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        <title>PARTE</title>
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        <description>PARTE

(gr. meros; lat. pars; in. Part; fr. Part; al. Teil; it. Parte).

Aristóteles distinguiu três significados principais desse termo: 1) aquilo que decorre da divisão de uma quantidade, e neste sentido dois é parte de três, a menos que se restrinja o significado de parte à unidade de medida, caso em que só um (e</description>
    </item>
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        <title>PARTEIRA</title>
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        <description>PARTEIRA

O que Sócrates explica em Teeteto 148d-151d também fala a favor do “jogo na seriedade”: ele é como uma parteira que ajuda os Pensamentos a nascer, embora deixe ao julgamento alheio dizer se os nascimentos são capazes de sobreviver; cada um dos interlocutores deve, portanto, examinar se os pensamentos que a conversação produziu sob a condução de Sócrates resistem ao teste ou se</description>
    </item>
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        <title>PARTIÇÃO</title>
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        <description>PARTIÇÃO

(gr. merismos; lat. partitio; in. Partitian; fr. Partition; al. Partition).

Os estoicos designaram com este termo “a ordenação de um gênero em seus lugares” (Diógenes Laércio, VII, 1, 62), ou seja, a enumeração das partes que compõem o todo, como quando se enumeram os membros do</description>
    </item>
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        <title>PARTICIPAÇÃO</title>
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        <description>PARTICIPAÇÃO

(gr. methexis; lat. partecipation; in. Participation; fr. Partécipation; al. Teilnahme, Partizipation; it. Partecipazioné).

1. Um dos dois conceitos de que Platão se valeu para definir a relação entre as coisas sensíveis e as ideias; o outro é o de presença ou parúsia (parousia). “</description>
    </item>
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        <title>PARTICULAR</title>
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        <description>PARTICULAR

(gr. kata meros; lat. particularis; in Particular; fr. Particulier; it. Particolaré).

Que é uma parte ou pertence a uma parte. A proposição particular foi definida por Aristóteles da maneira seguinte.- “Chamo de particular a proposição que expressa a inerência a alguma coisa ou a</description>
    </item>
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        <title>PARUSIA</title>
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        <description>PARUSIA

parusia - (do gr, presença).

a) Na Filosofia de Platão é a presença da forma (ou ideia) na coisa que, por sua vez, pertence à forma.

b) Na teologia cristã é a presença de Cristo depois que profetizou seu retorno.</description>
    </item>
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        <title>PASCAL</title>
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        <description>PASCAL

Blaise Pascal (1623-1662)

PASCAL (Blaise), matemático, físico, filósofo e escritor francês (Clermont Ferrand 1623 — Paris 1662) — Pertencendo por seu nascimento à alta burguesia de Auvergne, adquire uma formação precoce nas letras e nas ciências. Com dezesseis anos, publica um Ensaio sobre os cônicos; com dezenove anos inventa a primeira das máquinas de calcular, para ajudar o pai, encarregado da administração fiscal da Normandia. Depois prossegue em seus estudos científicos sobre o…</description>
    </item>
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        <title>PASCHEIN</title>
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        <description>PASCHEIN

páschein: sofrer, ser afetado, paixão

1. A paixão (páschein) cujo Estado geral o pathos é o aspecto formalizado, é, juntamente com o seu correlato, a ação (poiein), uma função da antiga noção de «poder» (dynamis). Mas a sua separação e conceitualização parecem ter sido obra de Platão (mas ver Górg. 476a-e onde a sua fácil manipulação sugere um</description>
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        <title>PASSIO</title>
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        <description>PASSIO

passio - (lat.) = paixão. Na lógica é a categoria que aponta ao acidente que sofre o sujeito. Vide categorias e acidente predicamental.</description>
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        <title>PASSIVIDADE E ATIVIDADE DOS SENTIDOS</title>
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        <description>PASSIVIDADE E ATIVIDADE DOS SENTIDOS

Tomás de Aquino retomou fundamentalmente a doutrina precedente: “Est autem sensus quaedam potentia passiva quae nata est immutari ab exteriori sensibili” (Ia Pa, q. 78, a. 3); “scientia consistit in moveri et pati; est enim sensus in</description>
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        <title>PASSIVO</title>
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        <description>PASSIVO

(gr. pathetikos; lat. passivus; in. Passive; fr. Passif, al. Passiv; it. Passivo).

Que sofre uma ação, que é afetado por alguma coisa. É o adjetivo correspondente a afeição  e contrário a ativo .</description>
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        <title>PATÉTICO</title>
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        <description>PATÉTICO

(in. Pathetic; fr. Pathétique, al. Pathetisch; it. Patético).

F. Schiller designou com este termo uma das espécies do sublime  prático, mais precisamente o que deriva de um objeto ameaçador em si mesmo para a natureza física do homem, portanto doloroso. No sublime prático contemplativo, ao contrário,</description>
    </item>
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        <title>PATHEMA</title>
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        <description>PATHEMA

gr. πάθημα, παθήματα, afetação, afetações

O que em nós domina é a aparição que nos afeta e não aquilo que de fato acontece, o que seria o resultado de um verdadeiro «cálculo» (República, 602d9). Só assim poderíamos estar «já a ver que ia acontecer» . Podemos ter uma</description>
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        <title>PATHÊNCIA</title>
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        <description>PATHÊNCIA

termo forjado por Mário Ferreira dos Santos como referência a pathos (gr.).

a) sofrimento, em sentido passivo.

b) É o sofrimento psíquico que se distingue da dor física, pois esta é localizada e aquela é geral. Empregamos o termo pathos não só no sentido da dor, mas de toda afecção no campo da afetividade (vide).

c) Na literatura é tudo o que provoca estados simpatéticos por</description>
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        <title>PATHETIKOS</title>
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        <description>PATHETIKOS

pathetikós = intelecto passivo, às vezes chamado “intelecto paciente”, de acordo com o latim, que é “como uma tábua na qual nada ainda está escrito”.</description>
    </item>
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        <title>PATHOS</title>
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        <description>PATHOS

pathos: acontecimento, experiência, sofrimento, emoção, atributo

1. A história da palavra pathos está obscurecida por uma multiplicidade de conotações. A sua acepção mais geral significa «algo que acontece», quer em referência ao próprio evento (assim Heródoto V, 4; Sófocles, O. T., 732) quer à pessoa afetada (assim Platão, Fédon 96a: «as minhas experiências»), o</description>
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        <title>PATOLÓGICO</title>
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        <description>PATOLÓGICO

(in. Pathological; fr. Pathologique; al. Pathologisch; it. Patológico).

O que representa doença ou manifestação de doença. O único uso especificamente filosófico deste termo encontra-se em Kant, em que designa tudo o que diz respeito à “faculdade inferior de desejar”, ou seja, ao conjunto das inclinações humanas naturais. Do</description>
    </item>
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        <title>PATRÍSTICA</title>
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        <description>PATRÍSTICA

(in. Patristic; fr. Patristique, al. Patristik; it. Patristicà).

Indica-se com este nome a filosofia cristã dos primeiros séculos. Consiste na elaboração doutrinal das crenças religiosas do cristianismo e na sua defesa contra os ataques dos pagãos e contra as heresias. A patrística caracteriza-se pela indistinção entre</description>
    </item>
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        <title>PAULSEN</title>
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        <description>PAULSEN

Paulsen, Friedrich (1846-1908) Filósofo alemão neokantiano, foi professor em Berlim. Obras principais: sistema de ética (1889), Kant (1898), Schopenhauer, Hamlet, Mefistófeles. Três Ensaios sobre a história natural do pessimismo (1900). ver neokantismo.</description>
    </item>
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        <title>PAVLOV</title>
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        <description>PAVLOV

PAVLOV (Ivan Petrovitch), fisiólogo e médico russo (Riazan 1849 — Moscou 1936). Médico em 1879 na Academia militar de São Petersburgo, trabalhou, de 1884 a 1886, com os fisiólogos Rudolf Heidehain e Carl Ludwig na Alemanha, empreendendo, a partir de 1889, os célebres trabalhos sobre a digestão.. Em 1890, é nomeado professor de farmacologia em Tomsk e em São Petersburgo, onde preconiza o emprego do</description>
    </item>
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        <title>PAVLOVISMO</title>
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        <description>PAVLOVISMO

O pavlovismo se apresenta como o último remanescente das interpretações mecânicas da vida. Formulado no estilo e no espírito das teorias mecanicistas do século XIX, não ultrapassa os quadros do positivismo e constitui ainda hoje, como teoria, uma re-exposição do naturalismo científico. Como</description>
    </item>
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        <title>PAZ</title>
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        <description>PAZ

Estado de concórdia, de acordo entre os membros de um grupo, uma família e, particularmente, entre as nações. — A paz com o outro, segundo Platão, só pode resultar da paz interna, isto é, da ausência de impulsos violentos, de tendências agressivas num indivíduo ou numa nação. Essa própria paz interna só pode resultar, ainda segundo Platão, do equilíbrio entre os três componentes do indivíduo que são os desejos biológicos, o</description>
    </item>
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        <title>PDSA</title>
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        <description>PDSA

“princípio da denominação do sujeito pelo acidente” , definido:

PDSA: omne accidens denominat subiectum do qual uma formulação alternativa, mais precisa, é: accidens denominat proprium subiectum [LiberaAS:60]</description>
    </item>
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        <title>PECADO ORIGINAL</title>
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        <description>PECADO ORIGINAL

(lat. peccatum originale; in. Original sin; fr. Péché originel; al. Erbsünd; it. Peccato originalé).

As discussões filosófico-teológicas a respeito do pecado original geralmente tiveram como objeto a maneira como esse pecado se transmitiu de Adão aos outros homens.</description>
    </item>
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        <title>PECADO</title>
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        <description>PECADO

(lat. Peccatum; in. Sin; fr. Péché; al. Sünde; it. Peccató).

Transgressão intencional de um mandamento divino. esse termo tem conotação sobretudo religiosa: pecado não é a transgressão de uma norma moral ou jurídica, mas a transgressão de uma norma considerada imposta ou estabelecida pela divindade. O</description>
    </item>
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        <title>PECADOS</title>
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        <description>PECADOS

Na mais antiga tradição patrística, os pecados capitais não são sete, mas oito. Na lista de Cassiano, são os seguintes: Gastrimargia “gula”, Fornicatio “luxúria”, Philargyria “avareza”, Ira, Tristitia, Acedia, Cenodoxia “vanglória”, Superbia. Na tradição ocidental, a partir de São Gregório, a tristitia funde-se com a acedia, e os sete pecados assumem a</description>
    </item>
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        <title>PECULIUM</title>
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        <description>PECULIUM

A diferença é mais óbvia no caso dos escravos, que, embora não possuíssem propriedade como os antigos a concebiam (isto é, não tivessem um lugar que lhes pertencesse), de modo algum eram destituídos de propriedade no sentido moderno. O peculium (as “posses privadas de um escravo”) podia representar somas consideráveis e mesmo incluir escravos próprios (vicarii). Barrow</description>
    </item>
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        <title>PEDAGOGIA</title>
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        <description>PEDAGOGIA

(in. Pedagogy; fr. Pédagogie; al. Pädagogik; it. Pedagogia).

Este termo, que na sua origem significou prática ou profissão de educador, passou depois a designar qualquer teoria da educação, entendendo por teoria não só uma elaboração organizada e genérica das modalidades e possibilidades da educação, mas também uma</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://filosofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lexico:p:pedantismo&amp;rev=1781094651&amp;do=diff">
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        <title>PEDANTISMO</title>
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        <description>PEDANTISMO

Pedanterei

Ao disparate cômico pertence também o PEDANTISMO. Este se origina do fato de se possuir pouca confiança no próprio entendimento e, em virtude disso, não se permite ao entendimento reconhecer de imediato, num caso particular, o que é conveniente; consequentemente, o entendimento fica por inteiro sob a tutela da</description>
    </item>
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        <title>PEDOLOGIA</title>
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        <description>PEDOLOGIA

(in. Paidology; fr. Pédologie, al. Paidologie; it. Pedologia).

Ciência exata da educação, em oposição à pedagogia, que seria a arte empírica da educação. Pelo menos foi o significado dado a esse termo por aqueles que o introduziram: o alemão O. Chrisman (Paidologie, 1894) e o francês E. Blum (cf. seus artigos em Revue philosophique, maio 1897, novembro 1898). Seu</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://filosofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lexico:p:pedotecnica&amp;rev=1781094658&amp;do=diff">
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        <title>PEDOTÉCNICA</title>
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        <description>PEDOTÉCNICA

(fr. Pédotechnie).

Uma “sociedade de P.” foi fundada em 1906 em Bruxelas por Décroly: o termo tinha o mesmo significado de pedologia.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://filosofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lexico:p:pedro-hispano&amp;rev=1781094470&amp;do=diff">
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        <title>PEDRO HISPANO</title>
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        <description>PEDRO HISPANO

Petrus Hispanus</description>
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        <title>PEIRÁSTICA</title>
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        <description>PEIRÁSTICA

(gr. peirastike techne).

Segundo Aristóteles, a arte de submeter uma tese à prova, deduzindo suas consequências. É uma parte da dialética e distingue-se da sofistica porque se destina ao adversário ignorante, ao passo que a sofistica tende a derrotar também quem possui ciência (El. sof., 8, 169 b 25; 171 b 4).</description>
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        <title>PEIRCE</title>
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        <description>PEIRCE

Peirce, Charles Sanders — Nascido em 1839 e falecido em 1914 nos Estados Unidos, Charles Sanders Peirce era filho de um matemático de Harvard, Benjamim Peirce. Formou-se por Harvard em 1859, e, tendo recebido o mestrado em química, trabalhou por trinta anos como</description>
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        <title>PEITHO</title>
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        <description>PEITHO

persuasão

O termo se associa à família do verbo peithomai cujo sentido primeiro é persuadir. Designa a persuasão engendrada principalmente pela arte da retórica. Os sofistas utilizaram comumente o termo para designar uma propriedade do discurso mais importante que a verdade. Segundo Gorgias, é pela peitho, e não pela</description>
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        <title>PELAGIANISMO</title>
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        <description>PELAGIANISMO

(in. Pelagianism; fr. Pélagianisme; al. Pelagianismus; it. Pelagianismó).

Doutrina do monge inglês Pelágio, que, no início do séc. V, ensinou em Roma e Cartago; em polêmica com S. Agostinho, sua doutrina dizia que o pecado de Adão não enfraqueceu a capacidade humana de fazer o</description>
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        <title>PELÁGIO</title>
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        <description>PELÁGIO

Pelágio Provavelmente de origem britânica, chegou por volta de 380 a Roma, onde começou lecionando. Em 410 tinha-se mudado para a África, onde suas ideias tiveram a oposição de Aurélio, bispo de Cartago (411). Segundo Pelágio, a vontade humana é completamente livre, capaz do</description>
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        <title>PENA</title>
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        <description>PENA

Do latim poena, derivado do grego poine cujo sentido primeiro foi aquele de composição pecuniária, remontante destinado a resgatar um crime capital, depois geralmente vingança, expiação, castigo. O sentido jurídico foi tomado do latim no séc. XIII. Até lá pena equivalia à</description>
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        <title>PENDOR</title>
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        <description>PENDOR

1) Inclinação involuntária, impulsão forte para alguma coisa ou para alguém. Espécie de declividade natural, de propensão irresistível. Espinosa diz que a se ter a virtude, logo a se ser livre, reprime-se seus pendores (é um resultado, não um princípio).

2) O pendor seria uma impulsão constante natural: um</description>
    </item>
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        <title>PENIA</title>
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        <description>PENIA

O mito do nascimento de Eros, contado no Banquete, faz aparecer no banquete outra mulher, também não convidada ao banquete de Afrodite. Trata-se de Penia, personificação mesma da Miséria, da pobreza, que, na noite do nascimento de Afrodite, enquanto os deuses festejavam a vinda da deusa do</description>
    </item>
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        <title>PENSAMENTO CLARO E DISTINTO</title>
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        <description>PENSAMENTO CLARO E DISTINTO

Nós temos, por exemplo, a ideia da extensão. Pois Bem: nossa ideia da extensão é indubitável; é minha consciência; é eu mesmo pensando. Porém a extensão pensada nessa ideia, existe ou não existe? Eis aqui o problema fundamental que não se apresenta para o realismo e que constitui o mais grave e mais difícil de todos os problemas para o</description>
    </item>
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        <title>PENSAMENTO E EU</title>
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        <description>PENSAMENTO E EU

O pensamento e o eu.

Pois Bem: fazendo o esforço necessário para adotar esta atitude idealista que é artificial, que é voluntária, que é introvertida e que considera a realidade não como algo dado, mas como algo que há de se conquistar à força do pensamento; adotando esta atitude, verificamos que aparece diante de nossa inspeção intelectual, ante nossa</description>
    </item>
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        <title>PENSAMENTO E EXTENSÃO</title>
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        <description>PENSAMENTO E EXTENSÃO

Visto que sei por certo que existo, e, não obstante, não advirto que a minha natureza ou a minha essência lhe convenha necessariamente outra coisa, mas que eu sou algo que pensa, concebo muito Bem que minha essência consiste somente em ser algo que pensa, ou ser uma</description>
    </item>
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        <title>PENSAMENTO FILOSÓFICO</title>
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        <description>PENSAMENTO FILOSÓFICO

todo pensamento filosófico autêntico nunca é posto arbitrariamente pelo filósofo mas lhe é sempre imposto pela própria existência, cuja Situação Histórica subministra os temas a investigar e a missão a cumprir. A Situação da Existência, porém, não é um simples fato — qualquer fato já é sempre feito — que de fora viesse impor ao filósofo a</description>
    </item>
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        <title>PENSAMENTO POLÍTICO MEDIEVAL</title>
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        <description>PENSAMENTO POLÍTICO MEDIEVAL

O desaparecimento do abismo que os antigos tinham de transpor diariamente a fim de transcender o estreito domínio do lar e “ascender” ao domínio da política é um fenômeno essencialmente moderno. esse abismo entre o privado e o público ainda existia de certa forma na Idade Média, embora houvesse perdido muito da sua importância e mudado inteiramente de</description>
    </item>
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        <title>PENSAMENTO SENSÓRIO-MOTRIZ</title>
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        <description>PENSAMENTO SENSÓRIO-MOTRIZ

Assim como há um pensamento intelectual, há um do sensório-motriz, e também um afetivo, da afetividade. É comum os psicólogos considerarem o pensamento intelectual como meramente espiritual e o afetivo como algo que se enraíza “na carne”. O sentimento é inerte,</description>
    </item>
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        <title>PENSAMENTO</title>
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        <description>PENSAMENTO

(gr. noesis, dianoia; lat. cogitatio; in. Thought; fr. Pensée, al. Denken; it. Pensieró).

Podemos distinguir os seguintes significados do termo: 1) qualquer atividade mental ou espiritual; 2) atividade do intelecto ou da razão, em oposição aos sentidos e à vontade; 3) atividade discursiva; 4) atividade</description>
    </item>
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        <title>PENSAMENTOS</title>
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        <description>PENSAMENTOS

PENSAMENTOS, título com que foram publicadas, em 1670, as fichas e notas reunidas por Pascal tendo em vista uma grande obra consagrada à apologia da religião cristã. A doença e morte do autor interromperam o livro. Nele, Pascal dirige-se a um “libertino”, em quem deseja despertar</description>
    </item>
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        <title>PENSAR</title>
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        <description>PENSAR

Pode-se adotar duas atitudes (que não se excluem necessariamente) para estudar o que Heidegger entende por pensamento ou pensar (Denken). Ou se investiga a aparição do termo mesmo e de sua especificação por diferença com outras modalidades do pensar que são desvalorizadas. Escolheria-se então duas referências: seja 1930, data na qual será pronunciada pela primeira vez a conferência Vom</description>
    </item>
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        <title>PEQUENAS PERCEPÇÕES</title>
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        <description>PEQUENAS PERCEPÇÕES

a) Leibniz designava as percepções inconscientes que, de certo modo, antecede a moderna concepção do Inconsciente.

b) Alguns chamam de micro-percepções. Como porém micro ou macro (pequeno ou grande) são relativos a alguma coisa, empregar-se-ia esta expressão para indicar apenas as percepções</description>
    </item>
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        <title>PER ACCIDENS</title>
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        <description>PER ACCIDENS

per accidens - (lat.) = por acidente. Diz-se da falácia que consiste em dar por substancial, o que é apenas por acidente. Vide Acidente.</description>
    </item>
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        <title>PER ALIUD</title>
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        <description>PER ALIUD

per aliud - (lat.) = por outro. Diz-se do que não tem seu fundamento, nem sua razão de ser em si mesmo, mas por outro, A modal, por exemplo, é per aliud, também o acidente, que não é por si mesmo.</description>
    </item>
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        <title>PER SE NOTAS</title>
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        <description>PER SE NOTAS

per se notas - (lat.) = notado por si mesmo, quer dizer, evidente por si mesmo. Vide demonstração.</description>
    </item>
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        <title>PERAS</title>
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        <description>PERAS

péras: limite, fim, termo, conclusão.

Embora a noção de limite seja obviamente um constituinte do apeiron de Anaximandro (ausência de determinação interna?), começa a desempenhar um papel formal entre os pitagóricos para os quais, segundo o testemunho de Aristóteles, era, juntamente com ilimitado, um princípio supremo da realidade, que se encontra mesmo atrás do</description>
    </item>
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        <title>PERATOLOGIA</title>
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        <description>PERATOLOGIA

termo com que Ardigó designou a parte geral da Filosofia, cujo objeto é o que se acha além dos campos particulares das ciências filosóficas especializadas, que são a psicologia e a sociologia (Opere Filosofiche, II, 1884, passim).</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://filosofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lexico:p:percaptacao&amp;rev=1781094653&amp;do=diff">
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        <title>PERCAPTAÇÃO</title>
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        <description>PERCAPTAÇÃO

a) É a mera apreensão de um objeto, de uma ideia ou de uma existência conceitual.

b) É a experiência feita pelo indivíduo de caracteres que correspondem a objetos externos ou a estados internos de seu próprio corpo.</description>
    </item>
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        <title>PERCEPÇÃO DO ESPAÇO</title>
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        <description>PERCEPÇÃO DO ESPAÇO

É a percepção das coisas sensíveis (incluindo a do corpo próprio) em seu estarem-estendidas-espacialmente, em sua estrutura e na distância que as separa umas das outras e de nós. Esta percepção é-nos comunicada, não exclusivamente, mas principalmente, pela vista, pelo</description>
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        <title>PERCEPÇÃO INTELECTIVA</title>
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        <description>PERCEPÇÃO INTELECTIVA

Foi assim que Rosmini chamou o ato fundamental do conhecimento, enquanto síntese entre a ideia do ser em geral e a ideia empírica que deriva da sensação (das coisas externas) ou do sentimento (que o eu tem de si) (Nuovo saggio sull’origine delle idee, 1830, §§ 492, 537, etc).</description>
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        <title>PERCEPÇÃO</title>
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        <description>PERCEPÇÃO

(gr. antilepsis; lat. perceptio; in. Perception; fr. Perception; al. Wahrnehmung, Perception; it. Percezioné).

Podemos distinguir três significados principais deste termo: 1) um significado generalíssimo, segundo o qual este termo designa qualquer atividade cognoscitiva em</description>
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        <title>PERCEPCIONISMO</title>
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        <description>PERCEPCIONISMO

(in. Percepcionism; fr. Percepcionisme; al. Perceptionismus; it. Percezionismó).

É a doutrina que admite a realidade dos objetos da percepção. O mesmo que realismo ingênuo.

Doutrina pela qual se afirma que o ser humano tem a imediata consciência da existência de um mundo exterior ao eu. Ela se opõe à que postula que essa</description>
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        <title>PERCEPTO</title>
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        <description>PERCEPTO

(in. Percept).

Na psicologia contemporânea, o percepto é a experiência pessoal de um objeto, a maneira como o objeto se mostra ao sujeito. esse nome foi cunhado por analogia com concept (conceito).

(do lat. perceptum, conteúdo de uma percepção; o percebido, o objeto da percepção, o que é percebido).</description>
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        <title>PERDA</title>
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        <description>PERDA

Em 1917, apareceu, em Internationale Zeitschrift für Psychoanalyse (vol. IV), o ensaio intitulado “Luto e melancolia”, um dos raros textos em que Freud enfrenta tematicamente a interpretação psicanalítica do antigo complexo humoral saturnino. A distância que separa a psicanálise dos últimos resquícios do século XVII da medicina humoral [v. humores] coincide com o nascimento e o</description>
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        <title>PERDÃO</title>
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        <description>PERDÃO

O descobridor do papel do perdão no domínio dos assuntos humanos foi Jesus de Nazaré. O fato de que ele tenha feito essa descoberta em um contexto religioso e a tenha enunciado em linguagem religiosa não é motivo para levá-la menos a sério em um sentido estritamente secular. É da natureza de nossa tradição de pensamento político (por</description>
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        <title>PERDURABILIDADE</title>
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        <description>PERDURABILIDADE

Caráter do que dura através de, ou seja, caráter da permanência através das transformações. A substância, para Aristóteles, caracteriza-se também pela durabilidade; isto é, ela permanece como tal, através dos acidentes que sofre. A perdurabilidade de uma coisa indica que algo nela é</description>
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        <title>PERELMAN</title>
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        <description>PERELMAN

Perelman, Chaim (1912-1984). Filósofo de origem polonesa, radicado na Bélgica, estudou na Universidade de Bruxelas, na qual tornou-se professor. Dedicou-se a pesquisas no campo da lógica e da linguagem em urna perspectiva original em relação aos desenvolvimentos atuais das teorias lógicas. Sua concepção de lógica enfatiza a importância da</description>
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        <title>PERENNITAS</title>
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        <description>PERENNITAS

(do lat. per e annus, através do ano = perenidade).

a) É o caráter do que dura todo o ano, em oposição ao que dura apenas uma estação.

b) Emprega-se na Filosofia, contudo, para indicar o que atravessa os anos, que é sempre atual, como a filosofia aristotélico-tomista.</description>
    </item>
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        <title>PERFECCIONISMO</title>
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        <description>PERFECCIONISMO

(in. Perfectionism; fr. Perfectionisme; al. Perfektionismus, Perfektibilismus; it. Perfezionismó).

Esta palavra é (raramente) empregada em dois significados: 1) para indicar o ideal moral que consiste em perseguir a própria perfeição moral ou de outrem, ou seja, a</description>
    </item>
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        <title>PERFECTIHABIA</title>
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        <description>PERFECTIHABIA

Foi assim que Ermolao Bárbaro traduziu para o latim o termo grego “enteléquia” (cf. Leibniz, Monad., § 48).</description>
    </item>
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        <title>PERFEIÇÃO</title>
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        <description>PERFEIÇÃO

(in. Perfection; fr. Perfection; al. Volkommenheit; it. Perfezionè).

Esta palavra foi usada pelos filósofos somente em relação aos significados 1) e 3) do adjetivo correspondente: não se considera perfeição a perfeição relativa, ou seja, o Estado de uma coisa excelente entre as de sua</description>
    </item>
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        <title>PERFEITO</title>
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        <description>PERFEITO

(gr. teleios; lat. perfect; fr. Parfait; al. Vollkommen; it. Perfecto).

Aristóteles distinguia três significados do termo: 1) aquilo a que não falta nenhuma de suas partes, ou além do qual não se pode achar nenhuma parte que lhe pertença; 2) o que possui, em sua espécie, uma</description>
    </item>
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        <title>PERFORMATIVO</title>
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        <description>PERFORMATIVO

(in. Performative; fr. Performatif; it. Performativó).

Foi esse o nome dado por L. Austin à classe de enunciados que, apesar de terem forma de enunciados descritivos, não o são e preenchem duas condições: 1) não descrevem, não relatam e não constatam nada, e tampouco são verdadeiros ou falsos; 2) pronunciar o</description>
    </item>
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        <title>PERGUNTA</title>
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        <description>PERGUNTA

VIDE questão</description>
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        <title>PERIEKON</title>
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        <description>PERIEKON

VIDE horizonte</description>
    </item>
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        <title>PERIPÉCIA</title>
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        <description>PERIPÉCIA

(gr. peripeteia; in. Peripety; fr. Péripétie, al. Peripetie; it. Peripeziá).

Segundo Aristóteles, é um dos elementos fundamentais da tragédia, mais precisamente do enredo trágico. Consiste na mudança súbita de condições ou destino, que deve ocorrer de modo verossímil e necessário (Poet., 11, 1452 a 22).</description>
    </item>
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        <title>PERLOCUÇÃO</title>
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        <description>PERLOCUÇÃO

VIDE performativo</description>
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        <title>PERMANÊNCIA</title>
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        <description>PERMANÊNCIA

(in. Permanence; fr. Permanence; al. Beharrlichkeit; it. Permanenzà).

Segundo Kant “a permanência expressa, em geral, o tempo como correlato constante da presença da aparência, da mudança e da concomitância”. Em outros termos, permanência é o tempo enquanto duração (Crít. R. Pura, Anal. dos princ, cap. II, seç. 3, Primeira</description>
    </item>
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        <title>PERPLEXIDADE</title>
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        <description>PERPLEXIDADE

É o Estado intelectual de indecisão. É o estado emotivo que se produz com a manifestação de um grau de confusão no qual há, ademais, conflitos impulsivos. A perplexidade surge no homem ante as interrogações do mundo, pois a inteligência humana, ao formar-se a razão, todas as coisas são perguntas que o deixam indeciso e confuso. É o que se verifica na criança, na fase de</description>
    </item>
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        <title>PERSEITAS</title>
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        <description>PERSEITAS

perseitas - (lat.) = perseidade. Vide ontologia.</description>
    </item>
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        <title>PERSONA</title>
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        <description>PERSONA

persona - (lat.) = per, através de, sonare, soar. Máscara usada pelos atores do antigo teatro greco-romano, personagem, daí pessoa.</description>
    </item>
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        <title>PERSONAGEM</title>
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        <description>PERSONAGEM

Penso que o sujeito lança reptos à realidade (seja esta o número de Kant, ou o que quer que por eminentemente real se denomine, sem que saibamos o que seja), reptos que são perguntas (talvez as que a própria Realidade nos sugere) formuladas em determinados termos, e Aquela me dá, nos mesmos termos, a resposta sua, que é o</description>
    </item>
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        <title>PERSONALIDADE DE BASE</title>
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        <description>PERSONALIDADE DE BASE

tipo ideal que encarna os componentes fundamentais de uma cultura, de uma sociedade. — A noção de base “personalidade” foi proposta pelo sociólogo americano Kardner. Verificou ele que as instituições objetivas frequentemente dão uma ideia falsa das realidades sociais e as opôs à</description>
    </item>
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        <title>PERSONALIDADE</title>
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        <description>PERSONALIDADE

(in. Personality; fr. Personnalité; al. Persönlichkeit; it. Personalità).

1. Condição ou modo de ser da pessoa. Neste sentido esse termo já foi usado por Tomás de Aquino (S. Th., I, q. 39, a. 3, ad 4a) e é geralmente usado pelos filósofos (que muitas vezes o empregam como sinônimo de pessoa).</description>
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        <title>PERSONALISMO</title>
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        <description>PERSONALISMO

(in. Personalism; fr. Personnalisme; al. Personalismus; it. Personalismo).

Este termo foi e é usado para designar três doutrinas diferentes, mas interligadas.

1) A primeira é doutrina teológica, que afirma a personalidade de Deus como causa criadora do mundo, em</description>
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        <title>PERSPECTIVA</title>
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        <description>PERSPECTIVA

(in. Prospect; fr. Perspective; al. Perspektive; it. Prospettivá).

Antecipação do futuro: projeto, esperança, ideal, ilusão, utopia, etc. esse termo expressa o mesmo conceito designado por possibilidade , mas de um ponto de vista mais genérico e menos compromissado, visto que podem ser perspectivas coisas que não têm consistência suficiente para serem possibilidades autênticas. Na</description>
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        <title>PERSPECTIVISMO</title>
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        <description>PERSPECTIVISMO

perspectiva é a percepção da distância relativa de vários objetos ou de suas partes a partir de um observador. Perspectivismo é o nome dado por Nietzsche a todo conhecimento do sujeito, pois este, dadas as suas condições, terá uma um perspectiva das coisas sempre proporcionada à sua esquemática, o que se opõe à</description>
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        <title>PERSPICÁCIA</title>
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        <description>PERSPICÁCIA

(gr. agkinoia; lat. Perspicacitas; in. Perspicacity; fr. Perspicacité, al. Scharfsinn; it. Perspicaccià).

Rapidez mental, segundo Platão (Carm., 160 a); justeza de metas, segundo Aristóteles (Et. Nic, VI, 9, 1142 b 6). A primeira definição capta a rapidez do</description>
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        <title>PERSPICUIDADE</title>
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        <description>PERSPICUIDADE

(lat. Perspicuitas; in. Perspicuity; fr. Perspicuité; al. Perspicuität; it. Perspicuita).

É o termo latino que traduz o termo grego enargeia (cf. Cícero, Acad., II, 6,17) (v. evidência).</description>
    </item>
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        <title>PERSUASÃO</title>
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        <description>PERSUASÃO

(in. Persuasion; fr. Persuasion; al. Uberredung; it. Persuasioné).

1. Crença cuja certeza se apoia em bases principalmente subjetivas, ou seja, pessoais e incomunicáveis.  A distinção entre persuasão e ensinamento racional já foi estabelecida por Platão, que dizia: “</description>
    </item>
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        <title>PERSUASIVO</title>
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        <description>PERSUASIVO

(gr. pithanon; lat. persuasible; in. Persuasive; fr. Persuasif; al. Überzeugend; it. Persuasivó).

Critério de verdade defendido pelos céticos da Nova Academia, em primeiro lugar por Carnéades. Persuasiva é a representação que se mostra verdadeira, que pode ser falsa, mas que na maioria das vezes é verdadeira. Carnéades dizia:</description>
    </item>
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        <title>PESO</title>
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        <description>PESO

341 — O peso mais pesado. — E se, um dia ou uma noite, um demônio se viesse introduzir na tua suprema solidão e te dissesse: “Esta existência, tal como a levas e a levaste até aqui, vai-te ser necessário recomeçá-la sem cessar; sem nada de novo; muito pelo contrário! A menor</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://filosofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lexico:p:pesquisa-historica&amp;rev=1781094657&amp;do=diff">
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        <title>PESQUISA HISTÓRICA</title>
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        <description>PESQUISA HISTÓRICA

A pesquisa histórica é individualizante, isto é, diz respeito às individualidades históricas (a política agrária romana, o direito comercial na Idade Média, o nascimento do capitalismo, as condições dos camponeses na Alemanha à leste do Elba etc.). O historiador quer descrever e dar conta dessas individualidades. Mas dar conta delas significa explicá-las. E, para explicá-las, necessita-se de</description>
    </item>
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        <title>PESQUISA</title>
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        <description>PESQUISA

VIDE investigação

A ciência pode ser considerada como a soma atual dos conhecimentos científicos, como uma atividade de pesquisa ou ainda como um método de aquisição do saber. O aspecto sob o qual ela se manifesta do modo mais surpreendente, em nossos dias, é seu caráter cada vez mais organizado socialmente. Houve um</description>
    </item>
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        <title>PESSIMISMO</title>
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        <description>PESSIMISMO

(in. Pessimism; fr. Pessimisme; al. Pessimismus; it. Pessimismo).

Em geral, crença de que o Estado das coisas, em alguma parte do mundo ou em sua totalidade, é o pior possível. esse termo começou a ser empregado na Inglaterra, no início do séc. XIX, como antítese do otimismo. Portanto, a tese do pessimismo poderia ser expressa como a inversão da tese do otimismo, com a</description>
    </item>
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        <title>PESSOA CIVIL</title>
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        <description>PESSOA CIVIL

(lat. persona civilis; in. juristic person; fr. Personne juridique; al. Juristische Person; it. Persona civilé).

Segundo Hobbes, pessoa neste sentido é “aquilo a que se atribuem palavras e ações humanas, próprias ou alheias”: se à pessoa são atribuídas ações próprias, trata-se de uma pessoa</description>
    </item>
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        <title>PESSOA JURÍDICA</title>
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        <description>PESSOA JURÍDICA

VIDE pessoa civil</description>
    </item>
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        <title>PESSOA</title>
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        <description>PESSOA

(gr. prosopon, hypostasis; lat. persona; in. Person; fr. Personne; al. Person; it. Persona).

No sentido mais comum do termo, o homem em suas relações com o mundo ou consigo mesmo. No sentido mais geral (porquanto essa palavra foi aplicada também a Deus), um sujeito de relações. É possível distinguir as seguintes fases desse</description>
    </item>
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        <title>PESSOAL</title>
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        <description>PESSOAL

Estamos na iminência de ingressar num ciclo histórico sem personagens ou atores individuais, num universo promíscuo e arquetípico, no qual serão talvez anuladas desde o início quaisquer veleidades de ser em módulo pessoal. A vida individual, egológica, personalíssima, foi uma conquista, uma estrela temporária no</description>
    </item>
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        <title>PETIÇÃO DE PRINCÍPIO</title>
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        <description>PETIÇÃO DE PRINCÍPIO

(lat. petitio principii).

É a conhecidíssima falácia , já analisada por Aristóteles (Top., VIII, 13,162 b; El. sof, 5, 167 b; An.pr., II, 16, 64 b), que consiste em pressupor, na demonstração, um equivalente ou sinônimo do que se quer demonstrar (cf.</description>
    </item>
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        <title>PETRARCA</title>
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        <description>PETRARCA

Petrarca (1304-74) A fama de Petrarca repousa em sua reintrodução de textos perdidos ou negligenciados da antiguidade na cultura europeia, e em sua síntese de temas vernáculos existentes. natural de Arezzo, filho de um notário que tinha sido banido de Florença, Petrarca foi para Montpellier em 1316 estudar</description>
    </item>
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        <title>PG</title>
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        <description>PG

psicopatologia geral, Karl Jaspers.</description>
    </item>
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        <title>PHAINOMENON</title>
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        <description>PHAINOMENON

phainómenon = aparência

lat. species

Aquilo que aparece da realidade. No plural, às vezes: acontecimentos.

Particípio neutro substantivado do verbo phaínesthai (l!pes. sing.: phaínomai): aparecer. Portanto, é apenas aquilo que os sentidos conhecem da coisa. A noção habitual é de insuficiência (a aparência</description>
    </item>
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        <title>PHANTASIA</title>
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        <description>PHANTASIA

phantasía: imaginação, impressão

Platão usa o termo phantasia como uma mistura de juízo e percepção (Teeteto 195d). Para Aristóteles a imaginação (phantasia) é um intermediário entre o perceber (aisthesis) e o pensar (noesis), De anima III, 427b-429a (confrontar a posição análoga de phantasia em Plotmo, Eneadas IV, 4, 12). É um movimento da alma causado pela</description>
    </item>
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        <title>PHANTASMA</title>
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        <description>PHANTASMA

gr. φάντασμα (phantasma)

A nossa vida corresponde a uma posição meramente passiva, permitindo apenas, à partida, um acolhimento dos fantasmas das coisas, um acesso de «terceira geração» à natureza essencial (φύσις ) de cada uma delas e de todas elas no seu todo. É verdade que essas</description>
    </item>
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        <title>PHILIA</title>
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        <description>PHILIA

philía = amizade; lat. amicitia

Formado sobre philos (meu, caro, amigo) o termo philia “amizade” só aparece no final do século V para designar uma relação objetiva, exterior: a philia, relação júridica e social, vem substituir na cidade democrática as ligações naturais de parentesco. No</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>PHILOSOPHEIN</title>
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        <description>PHILOSOPHEIN

Há na língua grega um verbo, philosophein, formado de phileo que significa amar, e de Sophia, que significa sabedoria. O que quer dizer; afanar-se com amor na busca do saber.

Assim, etimologicamente, a palavra Filosofia significa “amor á sabedoria”. Philos significa o que ama: filósofo, o que ama a sabedoria, o saber. Atribui-se a palavra a</description>
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        <title>PHILOSOPHIA PRIMA</title>
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        <description>PHILOSOPHIA PRIMA

prote philosophia

A ontologia, como ciência filosófica, surge na cultura grega, pela ação construtiva de Aristóteles, que a chamava de prote philosophia, philosophia prima, filosofia primeira, e também de theologike episteme, ciência divina, porque estuda ela os seres mais divinos até alcançar o primeiro motor, o ato puro.

Na filosofia medieval, e sobretudo na escolástica, a teologia separa-se da Ontologia, porque a</description>
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        <title>PHILOSOPHIA</title>
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        <description>PHILOSOPHIA

philosophia.- amor da sabedoria, Filosofia

1. Pelo relato tradicional grego Pitágoras foi o primeiro a usar o termo philosophia (ver D. L. I, 12; Cícero, Tusc. V, 3, 8), e dotou a palavra com um sentido fortemente religioso e ético (contrastar o uso «Iónico» neutro em Heródoto I, 30), que melhor se pode ver na</description>
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        <title>PHILOTES</title>
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        <description>PHILOTES

philótes = afeição, amor, amizade.

palavra empregada por Empédocles em lugar de philía / philia.</description>
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        <title>PHOBOS</title>
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        <description>PHOBOS

phóbos = medo.

vide pathos

Uma das Quatro paixões principais para os estoicos (v. estoicismo) — D.L., VII, 112.</description>
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        <title>PHORA</title>
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        <description>PHORA

phorá: locomoção

Segundo Aristóteles toda a locomoção pode ser reduzida a 1) movimento circular em volta de um centro ou 2) movimento retilíneo em direção a ou afastando-se de um centro (De coelo 268b). O movimento circular é primordial (De coelo 269a; Physica VIII, 265a-266a) e é o movimento</description>
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        <title>PHREN</title>
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        <description>PHREN

A moderação (σωφροσύνη) permite evitar a perseguição do prazer pelo prazer até ao limite para lá do qual não há já retorno, pela obtenção do controlo e da segurança. É o que nos permite manter o coração (φρήν) a salvo, isto é, o que permite manter a</description>
    </item>
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        <title>PHRONESIS</title>
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        <description>PHRONESIS

φρόνησις: sabedoria, sabedoria prática, prudência, consciência situacional, circunvisão

1. Acreditou-se sempre que havia uma certa espécie de domínio intelectual na virtude, testemunha-o o comentário do cínico Antístenes (D. L. VI, 13) e de Platão, Republica VI, 505b onde provavelmente se referem os</description>
    </item>
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        <title>PHTHARTOS</title>
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        <description>PHTHARTOS

phthartós = corrompido, destruído; corruptível, destrutível.

“Uma substância deve necessariamente ser eterna ou corruptível” (Aristóteles, Met. 3).</description>
    </item>
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        <title>PHTHISIS</title>
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        <description>PHTHISIS

phthísis = diminuição

vide kinesis

Uma das formas da mudança (Aristóteles, Cat. XIV).</description>
    </item>
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        <title>PHTHORA</title>
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        <description>PHTHORA

phthorá: morte, corrupção

Phthora, como termo do processo conhecido por kinesis, é um correlato de genesis, o começo do processo, e deve ser vista nesse contexto (assim Anaximandro, Diels 12B1). Por isso, aos seres que não têm kinesis como o on de Parmênides (frg. 8, v. 26) e os eide de Platão (Fédon 78a), falta-lhes tanto a genesis como «a morte» (</description>
    </item>
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        <title>PHYSICA</title>
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        <description>PHYSICA

ARISTÓTELES - Física

Physique - Table des matières</description>
    </item>
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        <title>PHYSIKOS</title>
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        <description>PHYSIKOS

physikós: estudante da physis, filósofo natural ver theologia, aphairesis, ergon.</description>
    </item>
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        <title>PHYSIOLOGOI</title>
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        <description>PHYSIOLOGOI

O termo consagrado de pré-socráticos não passa de fórmula cômoda de referência histórica, ou haverá linhas dominantes comuns às diferentes escolas deste período? A dar crédito a Nietzsche e Heidegger, algo teria mudado a partir de Sócrates, e os filósofos pré-socráticos constituiriam a verdadeira tradição filosófica hoje perdida.</description>
    </item>
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        <title>PHYSIS</title>
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        <description>PHYSIS

physis: natureza

1. Embora a palavra em si não seja fortemente confirmada até ao tempo de Heráclito, (de fato, aparece anteriormente nos títulos de obras de Anaximandro e Xenófanes), é evidente que a investigação que usa a abordagem metodológica conhecida como Jogos e mais Tarde conhecida por Pitágoras como philosophia teve, como assunto principal</description>
    </item>
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        <title>PHYTIKON</title>
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        <description>PHYTIKON

A alma vegetativa é ela também um ato (dynamis), pois ela ainda faz parte dos seres inteligíveis. No primeiro capitulo do Tratado-15 (Enéada III, 4), Plotino explica muito Bem que a alma vegetativa é a última emanação vinda dos inteligíveis, e que a matéria vem logo após ela (ver também Enéada III, 9, 3). A Alma, diz Plotino,</description>
    </item>
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        <title>PIAGET</title>
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        <description>PIAGET

PIAGET (Jean), psicólogo e pedagogo suíço (Neuchâtel 1896). É um dos fundadores e promotores da psicologia da criança. Seus trabalhos sobre o desenvolvimento “por degraus” do pensamento e da linguagem na criança e sua concepção da criança como outra coisa além de um “adulto pequeno</description>
    </item>
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        <title>PICNÁTOMOS</title>
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        <description>PICNÁTOMOS

(al. Pyknatomen).

Foi esse o nome que Haeckel deu aos átomos, dotados de movimento e sensibilidade, que ele julgava elementos constitutivos de todas as formas de ser, por serem produzidos por condensação (picnose) da matéria primitiva (Welträtsel, 1899; trad. it., 1904, p. 296 ss.).</description>
    </item>
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        <title>PICO DELLA MIRANDOLA</title>
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        <description>PICO DELLA MIRANDOLA

PICO DELLA MIRÁNDOLA (Giovanni), pensador italiano (Mirándola 1463 — Florença 1494). Após estudos em Bolonha (1476) e mais Tarde nas principais universidades da Itália e da França, adquire a lendária reputação de uma memória prodigiosa. Em Roma, publica em 1486 as novecentas teses, ou Conclusiones philosophicae, cabalisticae et theologicae, que Mirándola queria sustentar publicamente. Sua</description>
    </item>
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        <title>PIEDADE</title>
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        <description>PIEDADE

VIDE compaixão</description>
    </item>
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        <title>PIETISMO</title>
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        <description>PIETISMO

(in. Pietism; fr. Piétisme; al. Pietismu; it. Pietismó).

Reação contra a ortodoxia protestante que ocorreu no norte da Europa, especialmente na Alemanha, na segunda metade do séc. XVII. Foi comandada por Felipe Spener (1635-1705), e um de seus expoentes foi o pedagogo August Franke (1663-1727). O P. pretendia voltar às teses originais da</description>
    </item>
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        <title>PIRRO</title>
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        <description>PIRRO

Considera-se que foi Pirro de Eleia (369-270) o fundador do ceticismo. Dizia ele que ante dois juízos contraditórios, tanto um é verdadeiro como o outro. Recomendava por isso a epoche.

É verdade que antes de Pirro já se verificava no mundo helênico afirmativas cépticas. Encontramos em</description>
    </item>
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        <title>PIRRONISMO</title>
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        <description>PIRRONISMO

(in. Pyrrhonism; fr. Pyrrhonisme; al. Pyrrhonismus; it. Pirronismó).

forma extrema do ceticismo grego, tal como foi defendida por Pirro de Élis, que viveu no tempo de Alexandre Magno (Pirro acompanhou-o em sua expedição ao Oriente) e morreu por volta do ano 270 a.C. Conhecemos sua doutrina pelos Silloi (versos jocosos) de Tímon de Fliunte e pelas exposições de Diógenes Laércio e</description>
    </item>
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        <title>PISTIS SOPHIA</title>
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        <description>PISTIS SOPHIA

Segundo a cosmogonia dos gnósticos, é o último dos Eões  (emanações), ou eon decaído, que dá origem à matéria (Hipólito, Philosophumena, VI, 30 ss.) (cf. gnosticismo).</description>
    </item>
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        <title>PISTIS</title>
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        <description>PISTIS

pístis: 1) fé, crença (Estado subjetivo); 2) algo que inspira crença, prova

1) O termo ocorre tanto em Parmênides (frg. 1, v. 30; frg. 8, v. 50) como em Empédocles (frgs. 3, 4, 114), mas não é seguro estar a ser usado em qualquer sentido técnico. Na «linha dividida» de Platão os estados mentais que não são verdadeiro conhecimento (</description>
    </item>
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        <title>PITÁGORAS</title>
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        <description>PITÁGORAS

Pitágoras nasceu em Samos, ilha da costa jônica, cerca de 570 a.C, e é sem dúvida por motivos ético-religiosos e políticos que se exilou por volta de 530, numa idade mais madura que Xenófanes: o “tirano” Poliorates lançava Samos na conquista brutal da prosperidade e do luxo, indo de encontro assim às velhas tradições de</description>
    </item>
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        <title>PITAGORISMO</title>
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        <description>PITAGORISMO

(in. Pythagoreanism; fr. Pythagorisme; al. Pythagoreismus; it. Pitagorismo). Doutrina da antiga escola pitagórica; pouco ou nada deve ao seu fundador, Pitágoras, sobre quem pouco se sabe com certeza e que provavelmente nada escreveu. As teses características do pitagorismo foram as seguintes:</description>
    </item>
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        <title>PITHANON</title>
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        <description>PITHANON

experimentalmente ou praticamente provável</description>
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        <title>PLANO</title>
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        <description>PLANO

(in. Plane; fr. Plan; al. Schicht; it. Plano).

Esta noção é empregada em Filosofia para designar graus ou níveis do ser, caracterizados por qualidades próprias, não redutíveis às de outros graus ou níveis. O conceito de plano foi introduzido com esse sentido por Boutroux: “</description>
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        <title>PLATÃO</title>
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        <description>PLATÃO

Platão (427-347): de nobre família ateniense; primeiramente, poeta; discípulo de Sócrates; várias viagens à Itália meridional e à Sicília; criação da “Academia” em Atenas.

Escritos principais (Diálogos):

— Escritos de juventude: (definições éticas, essencialmente socráticos):</description>
    </item>
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        <title>PLATONISMO DE CAMBRIDGE</title>
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        <description>PLATONISMO DE CAMBRIDGE

VIDE Platonistas de Cambridge

B. Whichcote (1609-1683), J. Smith (1618-1652), H. More (1614-1687) e r. Cudworth (1617-1688), professores ou estudantes de Cambridge, foram chamados platônicos porque entendiam fundar sobre a tradição neoplatônica sua defesa do cristianismo, contra o</description>
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        <title>PLATONISMO LINGUÍSTICO</title>
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        <description>PLATONISMO LINGUÍSTICO

Fala-se correntemente de “platonismo matemático”; pode-se falar de um platonismo linguístico? Certamente não no mesmo sentido. Pode-se, dificilmente, pelo menos à primeira vista, atribuir, por exemplo, um status ideal à sílaba. Mas, como as realidades sensíveis são compostas de cópias de objetos ideais, também poderíamos</description>
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        <title>PLATONISMO</title>
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        <description>PLATONISMO

É a doutrina filosófica de Platão (427-347 a. C.) e de sua escola, a Academia, por ele fundada e que, ressuscitada pelo neoplatonismo, por S. Agostinho e pelo Renascimento, continuou exercendo grande influência no transcurso dos séculos. Platão, sob a influência decisiva de Sócrates, propôs-se ser o educador da juventude ateniense, segundo o</description>
    </item>
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        <title>PLATONISTAS DE CAMBRIDGE</title>
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        <description>PLATONISTAS DE CAMBRIDGE

Um movimento de filósofos, teólogos, poetas e padres no século XVII que promoveram o Bem, a verdade e a beleza, em termos platônicos, em sua Filosofia de Deus e da religião cristã. Promoveram a tolerância religiosa e a existência do livre arbítrio sobre a predestinação. Eles firmemente avançaram uma visão não-materialista da</description>
    </item>
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        <title>PLEROMA</title>
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        <description>PLEROMA

(gr. pleroma).

Segundo o gnóstico Valentino (séc. II), a totalidade da vida divina plena ou perfeita (Irineu, Adv. haer., I, 11, 1).</description>
    </item>
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        <title>PLETHOS</title>
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        <description>PLETHOS

plethos: pluralidade

Segundo Aristóteles (Metafísica 1020a) uma pluralidade é aquilo que é potencialmente divisível em partes descontínuas (me syneches). Assim, uma definição possível de número (arithmos) é «um plethos com limite» (peras) (loc. cit.). Esta quantidade (poson) discreta e numerável que é o plethos contrasta assim com a quantidade contínua e mensurável que é magnitude (</description>
    </item>
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        <title>PLOTINO</title>
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        <description>PLOTINO

Plotino (205-270) - nosso site de Filosofia

Wikipedia (espanhol):

English

Français

Plotino (204-270 d. C, natural de Licópolis, Egito). Em Roma, Plotino fundou sua escola, na qual professou até o fim da vida.

Teve, como discípulos, além de Porfírio, que recompilou sua filosofia, em seis Enéadas, divididas em nove tratados cada uma, Amélio de Etrúria, o médico alexandrino Eustóquio, o</description>
    </item>
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        <title>PLURALIDADE</title>
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        <description>PLURALIDADE

Opõe-se a unidade e denota o “estar-dividido” do ser, mas de tal sorte que os vários elementos se excluem uns aos outros, como unidades. Uma vez que o ente, enquanto lhe convém o ser, possui unidade, a pluralidade (ou multiplicidade) deve ter suas raízes no não-ser.

Como, porém,</description>
    </item>
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        <title>PLURALISMO</title>
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        <description>PLURALISMO

O pluralismo defende, ao contrário do monismo, que o mundo é composto de realidades independentes e mutuamente irredutíveis. A questão do pluralismo aparece depois de resolvida a questão prévia da natureza do universo; com efeito, reduzir o universo a uma realidade fundamental, trata-se de</description>
    </item>
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        <title>PNEUMA</title>
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        <description>PNEUMA

pneuma: ar, respiração, espírito, spiritus

1. Pneuma, que significa ar ou respiração (o verbo grego cognato é usado em ambos os sentidos em Homero), é usado no primeiro sentido quando aparece pela primeira vez em Anaxímenes. Pneuma ou aer, diz ele, unifica o kosmos tal como a nossa psyche, que é também aer unifica o nosso</description>
    </item>
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        <title>PNEUMATICOS</title>
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        <description>PNEUMATICOS

(gr. pneumatikoi; lat. spiritales; in. Pneumatics; fr. Pneumatiques; al. Pneumatiker; it. Pneumaticí).

Foram indicados com este termo: 1) os seguidores da escola médica de Galeno, que, inspirando-se nos estoicos, identificavam no pneuma  o princípio da vida; distinguiam: o pneuma</description>
    </item>
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        <title>PNEUMATOLOGIA</title>
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        <description>PNEUMATOLOGIA

(in. Pneumatology; fr. Pneumatologie, Pneumatique; al. Pneumatologie, Pneumatik; it. Pneumatologià).

Leibniz introduziu o termo pneumatologia para indicar “o conhecimento de Deus, das almas e das substâncias simples em geral” (Nouv. ess., Avant-propos, Op., ed. Erdmann, p. 199). Este termo pretendia significar</description>
    </item>
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        <title>POBREZA</title>
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        <description>POBREZA

Demóstenes, Orationes 57, 45: “A pobreza força os homens livres a fazer muitas coisas servis e mesquinhas” (polla doulika kai tapeina pragmata tous eleutherous h Penia biazetai poiein). [ArendtCH, 8, Nota]</description>
    </item>
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        <title>POESIA</title>
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        <description>POESIA

(gr. poiesis; lat. poesia; in. Poetry; fr. Poésie; al. Dichtung; it. Poesia).

forma definida da expressão linguística, que tem como condição essencial o ritmo. Podem-se distinguir três concepções fundamentais: 1) a poesia como estímulo ou participação emotiva; 2) a poesia como verdade; 3) a poesia enquanto modo privilegiado de expressão linguística.</description>
    </item>
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        <title>POETA</title>
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        <description>POETA

Se os poetas trágicos «percebem de todas as artes», então sabem de «todas as coisas que concernem ao humano, a respeito da excelência e da sua perversão». Se não, estão «afastados» da realidade, a um distanciamento dos fenômenos do horizonte humano (πρᾶξις ) idêntico àquele que se pode constituir relativamente aos entes por</description>
    </item>
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        <title>POIEIN</title>
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        <description>POIEIN

poieín: atuar, ação; poiein, praxis, ergon, energeia

A ação é uma das dez kategoriai aristotélicas enumeradas nas Cat. 1b-2a; os seus exemplos são «corta» e «queima». Tanto a ação como a paixão (paschein) admitem contrários e graus (ibid. 11b). Mas num contexto ético Aristóteles distingue (</description>
    </item>
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        <title>POIESIS</title>
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        <description>POIESIS

poíesis (he): fabricação, atividade operatória; poesia. Latim: ars, operatio. Poesis.

Atividade transitiva do homem sobre as coisas (em oposição à ação imanente).

O radical poi é o radical do fazer. E encontrado em:

- poiô / poio (inf. poieín Z noveiv): fazer

- poíema (tó) / poiema (tó):</description>
    </item>
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        <title>POIÉTICO</title>
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        <description>POIÉTICO

(gr. poietikos; in. Poietic; fr. Poiétique, al. Poietik; it. Poieticó).

Produtivo ou criativo, enquanto diferente de prático. Segundo Aristóteles, a arte é produtiva, enquanto a ação não é (Et. Nic, VI, IV, 1140 a 4). Plotino chamava as causas eficientes de poiético (Enn., VI, 3, 18, 28). V.</description>
    </item>
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        <title>POIETIKE</title>
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        <description>POIETIKE

poietike (scil, episteme): 1) ciência produtiva, arte; 2) poética

1) O termo próprio que Aristóteles usou para a ciência produtiva ou aplicada é techne; 2) a poietike techne por excelência é a poética, à qual Aristóteles dedicou todo um tratado, que só parcialmente chegou até nós.</description>
    </item>
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        <title>POIETIKOS</title>
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        <description>POIETIKOS

poietikós = intelecto ativo, chamada às vezes de “intelecto agente”, “princípio causal”, que produz o conhecimento que escreve na tábua (v. pathetikos).</description>
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        <title>POINE</title>
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        <description>POINE

A pena é um suplemento da reparação segundo Platão (Leis 862b). Como vingança, a pena oferece uma satisfação à vítima, ainda segundo Platão (Leis 873a) e àqueles que se identificam a ela. Além de seus efeitos benéficos, a correção ou a pena medicinal supõe que o criminoso, cuja</description>
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        <title>POION</title>
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        <description>POION

poión, poiótês: que espécie, qualidade

Demócrito distinguiu entre qualidades primárias baseadas na forma e nas características do atomon, e qualidades secundárias ou derivadas, como doce, amargo, quente, frio, etc. que são convencionais (Sexto Empírico, Adv. Math. VII, 135) e essencialmente subjetivas e passivas (</description>
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        <title>POIOTES</title>
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        <description>POIOTES

qualidade; vide poion</description>
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        <title>POLANYI</title>
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        <description>POLANYI

Polanyi, Michael (1891-1976) Filósofo húngaro (nascido em Bucareste) e emigrado na Inglaterra por razões políticas (1933). Polanyi foi um cientista famoso que se interessou pela Filosofia, pelas ciências sociais e pelos aspectos humanos na produção científica. Opondo-se tanto ao</description>
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        <title>POLARIDADE DOS VALORES</title>
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        <description>POLARIDADE DOS VALORES

Ainda nos resta, porém, a terceira categoria importantíssima nesta esfera ontológica. Se analisamos a não-indiferença em que consiste o valor, deparamos com isto: que uma análise daquilo que signi fica não ser indiferente nos revela que a não-indiferença implica sempre um</description>
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        <title>POLARIDADE</title>
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        <description>POLARIDADE

(in. Polarity; fr. Polarité; al. Polaritàt; it. Polarità).

Conexão necessária de dois princípios opostos entre si. Neste sentido, o conceito foi empregado por Schelling na obra Sobre a alma do mundo (1798). A alma do mundo, segundo Schelling, age na natureza por meio das duas forças opostas de atração e repulsão, cujo conflito constitui o</description>
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        <title>POLÊMICO</title>
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        <description>POLÊMICO

(in. Polemic; fr. Polemique; al. Polemisch; it. Polemico).

Kant entendeu por “uso polêmico da razão” a defesa de seus enunciados contra as negações dogmáticas. As negações dogmáticas dos enunciados racionais são as negações cépticas, consideradas por Kant como as posições do</description>
    </item>
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        <title>POLIÁDICO</title>
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        <description>POLIÁDICO

(in. Polyadic).

Na lógica contemporânea, são qualificados com este termo os enunciados (ou relações) constituídos por três termos ou mais; p. ex., o enunciado “Fulano deve dinheiro a Sicrano”, em que aparecem três termos, Fulano, Sicrano e dinheiro (cf. p. ex.,</description>
    </item>
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        <title>POLIGÊNESE</title>
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        <description>POLIGÊNESE

VIDE ortogênese</description>
    </item>
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        <title>POLIGONIA</title>
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        <description>POLIGONIA

Gioberti falou em “poligonia do catolicismo”, que é a refração da palavra revelada na individualidade de cada um, que, apesar disso, continua una, assim como o polígono é uno, apesar de ter um número infinito de lados (Riforma cattolica, ed. Balsamo-Crivelli, pp. 147-48). O mesmo que multilateridade.</description>
    </item>
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        <title>POLILEMA</title>
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        <description>POLILEMA

(in. Polilemma; fr. Polilemme; al. Polilemma; it. Polilemma).

termo moderno para indicar um dilema  com três alternativas ou mais (Troxler, Logik., II, 1829, p. 102; B. Erdmann, Logik, 1892, § 75).</description>
    </item>
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        <title>POLIMATIA</title>
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        <description>POLIMATIA

(gr. polimathia).

saber muitas coisas. Heráclito disse: “Saber muitas coisas não ensina a ter inteligência; senão teria ensinado isso a Hesíodo e a Pitágoras, e ainda mais a Xenofonte e a Hecateu” (Fr. 40, Diels). Kant chamou de polimatia o domínio dos conhecimentos racionais, enquanto poli-história seria o saber</description>
    </item>
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        <title>POLIS</title>
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        <description>POLIS

pólis = cidade-Estado, pólis.

comunidade urbana à qual convém dar uma constituição, que será a politeía / politeia; a palavra polis pode significar Estado, pois cada cidade grega constituía um Estado (Platão, Rep., III, 343d; Leis, II, 667a;VI, 766d; Aristóteles, Pol., I, I, 1).</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://filosofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lexico:p:polissemia&amp;rev=1781094653&amp;do=diff">
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        <title>POLISSEMIA</title>
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        <description>POLISSEMIA

(in. Polysemy; fr. Polysémie; al. Polysémie; it. Polisemià).

diversidade de referências semânticas (dos “significados”) possuídas pela mesma palavra (cf. Bréal, Essai de sémantique, cap. 14; S. Ullmann, The Principles of Semantics, 2a ed., 1957, pp. 63, 114, 174).</description>
    </item>
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        <title>POLISSILOGISMO</title>
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        <description>POLISSILOGISMO

(in. Polysyllogism; fr. Polysyllogisme; al. Polysyllogismus; it. Polisillogismó).

termo empregado no séc. XVIII para indicar um silogismo multíplice ou composto, ou seja, uma cadeia de silogismos. Essa cadeia pode estar ordenada de tal modo que todo silogismo sirva de</description>
    </item>
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        <title>POLITEIA</title>
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        <description>POLITEIA

politeía (he) / politeia: Estado, república, constituição.

Platão (República e Leis) e Aristóteles (Política) propõem-se estabelecer qual é o melhor governo da polis. Para Platão, só um governo é justo e Bom, a aristocracia; outros Quatro são desfavoráveis à polis: timocracía, oligarquia, democracia e tirania, que se engendram mutuamente (Rep.,VIII; IX, 571a-580c). Aristóteles estuda a democracia, a oligarquia, a aristocracia, a politia e a tirania (Pol., livro IV).</description>
    </item>
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        <title>POLITEÍSMO</title>
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        <description>POLITEÍSMO

(in. Polytheism; fr. Polythéisme; al. Polytheismus; it. Politeismó).

(Sobre a noção de politeísmo, v. Deus, 3, a). O politeísmo está Bem longe de ser uma crença primitiva e grosseira, inconciliável com a reflexão filosófica. Visto que já está presente na distinção entre divindade e Deus, na</description>
    </item>
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        <title>POLÍTICA ARISTOTÉLICA</title>
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        <description>POLÍTICA ARISTOTÉLICA

“Uma cidade, é evidente, não constitui simples ajuntamento tendente a evitar erros mútuos e intercambiar serviços; estas são condições necessárias, mas que não identificam uma cidade. Uma cidade é uma reunião de casas e de famílias, para</description>
    </item>
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        <title>POLÍTICA</title>
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        <description>POLÍTICA

POLÍTICA (Tratado da), de Aristóteles. esse interessante estudo sobre as diversas constituições ressalta três formas válidas de governo: a realeza, a aristocracia (etimologicamente: o governo dos melhores) e a democracia, cujos desvios são, respectivamente, a tirania, a oligarquia (governo de grupos) e a demagogia (governo que se contenta em lisonjear o</description>
    </item>
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        <title>POLITICISMO</title>
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        <description>POLITICISMO

(fr. Politisme, al. Politismus; it. Politicismò).

A prevalência ou a excessiva importância que as exigências políticas às vezes assumem na vida moderna, em detrimento de outras exigências, como as científicas, artísticas, morais, religiosas, etc.</description>
    </item>
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        <title>POLÍTICO</title>
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        <description>POLÍTICO

A profunda incompreensão contida na tradução latina de “político” como “social” talvez não seja tão clara em nenhuma outra parte quanto em uma discussão em que Tomás de Aquino compara a natureza do governo doméstico com a do governo político: o chefe da família, diz ele, tem certa semelhança com o chefe do</description>
    </item>
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        <title>POLITIKE</title>
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        <description>POLITIKE

A política, do grego politike, designa a atividade que organiza e gere uma cidade (polis), geralmente uma coletividade cujos membros forma um corpo, por entente tácita ou explícita, em um destino comum.</description>
    </item>
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        <title>POLITOMIA</title>
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        <description>POLITOMIA

(fr. Polytomie, al. Polytomie; it. Politomià).

Divisão não dicotômica. Kant observa que a politomia exige intuição: ou a intuição a priori, como acontece com a matemática, ou a intuição empírica, como nas ciências naturais. Em outros termos, a politomia é sempre empírica, enquanto a</description>
    </item>
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        <title>POLIZETÉTICA</title>
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        <description>POLIZETÉTICA

VIDE interrogação múltipla</description>
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        <title>PONDERAÇÃO</title>
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        <description>PONDERAÇÃO

(do lat. pondus, peso, e daí ponderare, pesar, meditar). Diz-se da ação e do ato de ponderar, de meditar, de comparar, de imparcialidade. Diz-se que é ponderado o juízo ou aquele que é imparcial.</description>
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        <title>PONOS</title>
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        <description>PONOS

pónos: dor, trabalho

ver aisthesis, apatheia, hedone.

Nas regras monásticas, principalmente na ora et labora de Bento, o trabalho é recomendado como modo de combater as tentações de um corpo ocioso (cf. cap. 48 da regra). Na chamada regra de Agostinho (Epistolae 211), o trabalho é considerado uma</description>
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        <title>PONS ASINORUM</title>
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        <description>PONS ASINORUM

Em lat. ponte dos asnos, que é um diagrama, figurativamente construído por Tartaretus, que propunha (a afim de auxiliar os estudantes de lógica) a alcançar o termo médio do silogismo e captar suas relações. Dizia-se que era tão difícil levar os alunos a encontrar o termo médio como o era fazer asnos passar uma ponte. Deste</description>
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        <title>PONTE DOS ASNOS</title>
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        <description>PONTE DOS ASNOS

(lat. pons asinorum; in. Asses’ bridge; fr. Pont aux ânes; al. Eselsbrücke; it. Ponte degli asint).

Foi chamado deste modo, devido à aparente dificuldade, um diagrama construído pelo lógico Pedro Tartareto (cuja atividade literária termina entre os anos 1480 e 1490), cujo fim era ajudar o estudante a encontrar o</description>
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        <title>PONTIFICAÇÃO DO TOMISMO</title>
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        <description>PONTIFICAÇÃO DO TOMISMO

O neotomismo recebe consagração oficial com a encíclica Aeterni Patris, de Leão XIII, publicada em agosto de 1879. Nessa carta, o Papa, lembrando os ensinamentos dos Padres da Igreja, diz que a Filosofia é uma instituição preparatória à fé cristã, prelúdio e auxiliar do cristianismo, educadora que leva ao Evangelho. É ao arsenal da filosofia que os defensores dos ensinamentos cristãos pedem a maior</description>
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        <title>PONTO ARQUIMEDIANO</title>
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        <description>PONTO ARQUIMEDIANO

É nesse ponto, parece-me, que a preocupação do humanista para com o homem e sua estatura é cortada pelo cientista. É como se as ciências tivessem feito aquilo que as humanidades jamais poderiam ter realizado, a saber, provar de maneira demonstrável a validade de seu objeto. A</description>
    </item>
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        <title>PONTO ARQUIMÉDICO</title>
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        <description>PONTO ARQUIMÉDICO

Deve-se chamar de ponto arquimédico, na Filosofia, por semelhança ao de Arquimedes - que pedia um ponto fixo e uma alavanca, e com ela então deslocaria o mundo - o princípio, axioma ou postulado válido de per si, por si mesmo suficiente, que pode servir de ponto de partida e de apoio para todo um especular filosófico ou científico. O</description>
    </item>
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        <title>PONTO</title>
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        <description>PONTO

(lat. Punctum; in. Point; fr. Point; al. Punkt; it. Puntó).

Ao lado do ponto matemático e do ponto físico, Leibniz admitiu o ponto metafísico, que é a substância espiritual como elemento constitutivo do mundo. Distinguia do seguinte modo as três espécies de ponto: “Os ponto físicos são indivisíveis só aparentemente; os ponto matemáticos são exatos, mas são apenas modos; só os ponto metafísicos ou de</description>
    </item>
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        <title>POPPER</title>
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        <description>POPPER

Popper, Karl (1902-1994) Um dos mais influentes filósofos da ciência contemporânea, Karl Popper nasceu e estudou em Viena, exilando-se, após a ascensão do nazismo, na Nova Zelândia, de onde transferiu-se para a Inglaterra onde passou a viver. Foi professor na London School df Economics da Universidade de Londres (1949), onde criou um importante centro de investigações em</description>
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        <title>POR ACIDENTE</title>
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        <description>POR ACIDENTE

(gr. kata symbebekos; lat. per accidens).

Aquilo que é ou acontece sem conexão necessária com o sujeito do acontecimento, como quando acontece um músico construir; com efeito, entre ser músico e ser construtor não há conexão (cf. Aristóteles, Met., V, 7, 1017 a 10).</description>
    </item>
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        <title>POR IMPOSSÍVEL</title>
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        <description>POR IMPOSSÍVEL

VIDE absurdo</description>
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        <title>POR SI</title>
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        <description>POR SI

(gr. kathauto; lat. per se; in. By itself; fr. Par soi; al. Für sich).

O que existe em virtude da sua substância e não por outra coisa; o que existe na consciência e pela consciência. Estes são os dois significados fundamentais do termo, que remontam respectivamente a Aristóteles e a Hegel.

Aristóteles (Met., V, 18, 1022 a 24 ss.) enumerava cinco significados deste termo:</description>
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        <title>PÔR</title>
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        <description>PÔR

(gr. tithenai; lat. ponere; in. posit; fr. Poser; al. Setzen; it. Porre).

Este verbo foi usado na linguagem filosófica com dois diferentes significados: 1) asseverar ou assumir como hipótese; 2) pôr como ser, produzir.

1) O primeiro significado já era empregado por Platão e Aristóteles: o primeiro no</description>
    </item>
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        <title>PORFÍRIO</title>
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        <description>PORFÍRIO

Porfírio (233-309)</description>
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        <title>PORÍSTICO</title>
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        <description>PORÍSTICO

(in. Poristic; fr. Poristique; al. Poristie; it. Poristico).

De porisma = corolário. Este termo designa aquilo que é corolário ou concerne a um corolário.</description>
    </item>
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        <title>PORT-ROYAL</title>
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        <description>PORT-ROYAL

abadia feminina fundada em 1204 no vale de Chevreuse. Tornou-se célebre a partir do momento em que, após passar pela assinatura do arcebispo de Paris (1627) e mais Tarde sob a direção de Saint-Cyran (1635), transformou-se no centro do jansenismo. Entre os</description>
    </item>
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        <title>PÓRTICO</title>
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        <description>PÓRTICO

(lat. porticus) Colunata em Atenas sob a qual Zenão de Cicio, o fundador do estoicismo ou escola estoica, dava aulas a seus discípulos. Usa-se a palavra “Pórtico” com o sentido figurado de “escola estoica”.</description>
    </item>
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        <title>PÓS-KANTIANO</title>
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        <description>PÓS-KANTIANO

continuador de Kant. — A Filosofia pós-kantiana, que se denomina ainda “idealismo alemão da grande época”, desenvolveu-se no período particularmente fecundo que vai de 1794 (publicação da primeira exposição da Teoria da Ciência, de Fichte) a 1814 (elaboração da Grande lógica, de Hegel): foi inaugurada por</description>
    </item>
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        <title>PÓS-KANTISMO</title>
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        <description>PÓS-KANTISMO

Os filósofos que sucedem a Kant se diferenciam de Kant de uma maneira radical e se assemelham a ele de uma maneira perfeita. Diferenciam-se radicalmente dele no seu ponto de partida. Kant tomara como ponto de partida da Filosofia a meditação sobre a ciência físico-matemática aí existente como um</description>
    </item>
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        <title>PÓS-PREDICAMENTOS</title>
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        <description>PÓS-PREDICAMENTOS

(gr. meta tas kategorias; lat. postpredicamenta; in. Postpredicaments; fr. Post-prédicaments; al. Postprädikamente; it. Postpredicamenti).

Começaram a ser chamados com este termo pelos glosadores de Aristóteles (p. ex., por Filópono, séc. VI em Cat., 39 a, 33) os</description>
    </item>
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        <title>POSEIDON</title>
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        <description>POSEIDON

Ποσειδῶν

Zeus, Poseidon e Hades, após destronarem seu pai Cronos, tiraram a sorte num elmo para decidir quem governaria o céu, o mar e o lúgubre mundo subterrâneo, deixando a Terra como domínio de todos. Zeus ganhou o céu; Hades, o mundo subterrâneo; e Poseidon, o mar. Este</description>
    </item>
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        <title>POSIÇÃO FILOSÓFICA</title>
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        <description>POSIÇÃO FILOSÓFICA

Como em textos filosóficos não temos o recurso ao mundo empírico para resolver problemas, o intérprete não pode se eximir de basear seus critérios numa posição filosófica própria.

É possível assumir uma posição filosófica própria sem saber o que é uma posição filosófica como tal.

Temos condições para mostrar que é possível determinar o que constitui a posição filosófica e a partir dela definir o</description>
    </item>
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        <title>POSIÇÃO SUBCONTRÁRIA</title>
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        <description>POSIÇÃO SUBCONTRÁRIA

(lat. propositio subcontraria; in. Subcontrary proposition; al. Subconträrsatz; it. Proposizione subcontrarià).

Na lógica tradicional são assim chamadas, em suas inter-relações, a proposição particular afirmativa e a particular negativa; p. ex.:</description>
    </item>
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        <title>POSIÇÃO</title>
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        <description>POSIÇÃO

(gr. thesis; lat. positio; in. posit; fr. Position; al. Setzung, Position; it. Posizioné).

A) Assunção não demonstrada: 1) da premissa de um raciocínio; 2) da existência de alguma coisa.

1) No primeiro sentido, o termo é constantemente usado por Aristóteles (cf. An.post., I, 2, 72 a 15) e por toda a tradição lógica mesmo recente, na qual às vezes é explicitamente redefinido (cf. H.</description>
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        <title>POSIDÔNIO</title>
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        <description>POSIDÔNIO

Posidônio (135-51 a.C.) Filósofo grego (nascido na Síria) estoico; foi discípulo de Panécio e pertenceu à segunda fase da escola estoica, chamada estoicismo médio; ensinou em Rodes e fez viagens a Roma, à Africa do Norte, à Espanha e à Gália. Escreveu muitos livros sobre</description>
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        <title>POSIT</title>
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        <description>POSIT

(do lat. ponere, posto, colocado). a) Positio é a posição, a ação de por, de colocar. Uma proposição é posita (posta) colocada quando evidente de per si ou, também, um postulado arbitrariamente assumido. b) Na metafísica idealista, a “colocação do eu através de si mesmo é, pois, a pura</description>
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        <title>POSITIVISMO JURÍDICO</title>
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        <description>POSITIVISMO JURÍDICO

(in. Juridical positivism; fr. Positivisme juridique; it. positivismo giurídicó).

Foi esse o nome que Hans Kelsen deu à sua doutrina formalista do direito e do Estado (General Theory of Law and State, 1945; cf. especialmente o apêndice “A doutrina do direito natural e o</description>
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        <title>POSITIVISMO LÓGICO</title>
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        <description>POSITIVISMO LÓGICO

(in. Logical Positivism; fr. Positivisme Logique; al. Neupositivismus; it. positivismo lógico).

(V. empirismo lógico)

Ou neopositivismo, positivismo contemporâneo que atualmente faz escola nos E.U.A. e na Inglaterra. — Proveniente do círculo de Viena (criado em 1929), nasceu nos Estados Unidos da América por volta de 1918. Aparenta-se ao positivismo</description>
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        <title>POSITIVISMO METAFÍSICO</title>
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        <description>POSITIVISMO METAFÍSICO

É fácil advertir que o psicologismo do empirismo inglês atingiu o seu máximo exagero, se assim se pode dizer; chegou às suas mais extremas e mais radicais consequências. A psicologia invadiu tudo. O psicologismo desfaz a lógica e a ontologia. O mundo de Hume é um mundo sem razão, sem lógica. É assim porque é assim, porque</description>
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        <title>POSITIVISMO MORAL</title>
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        <description>POSITIVISMO MORAL

Segundo o positivismo moral, os valores éticos fundamentam-se na cultura e na evolução desta, no povo e em outras coisas idênticas. Donde, a bondade moral ou o valor das humanas ações não está ligado, de maneira necessariamente natural e imutável, à essência da pessoa humana, mas encontra-se sujeito a todas as oscilações possíveis. Consequentemente, a</description>
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        <title>POSITIVISMO</title>
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        <description>POSITIVISMO

(in. Positivism; fr. Positivisme; al. Positivismus; it. Positivismo).

Este termo foi empregado pela primeira vez por Saint-Simon, para designar o método exato das ciências e sua extensão para a Filosofia (De la religion Saint-Simonienne, 1830, p. 3). Foi adotado por Augusto Comte para a sua filosofia e, graças a ele, passou a designar uma grande corrente filosófica que, na segunda metade do séc. XIX, teve numerosíssimas e variadas manifestações em todos os países do</description>
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        <title>POSITIVO</title>
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        <description>POSITIVO

(in. Positive; fr. Positif; al. Positiv; it. Positivo).

1. o que é posto, estabelecido ou reconhecido como um fato. Leibniz chamava de “verdades positivas” as verdades de fato, que se distinguem das verdades de razão porque constituem “leis que aprouve a Deus dar à natureza” (Théod., Discours, § 2). No mesmo</description>
    </item>
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        <title>POSON</title>
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        <description>POSON

posón, posótês: quanto, quantidade

É uma das dez kategoriai aristotélicas referida nas Cat. 1b-2a e discutida ibid. 4b-6a. O tempo é uma quantidade contínua, tal como o espaço, ibid. 5a. Na quantidade ética epicurista e não na qualidade está o critério para a escolha do prazer, Eusébio, Praep. Evang. XIV, 21, 3;</description>
    </item>
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        <title>POSOTES</title>
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        <description>POSOTES

quantidade; vide poson</description>
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        <title>POSSE</title>
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        <description>POSSE

(in. Possession; fr. Possession; al. Besitz; it. Possessó).

1. Alguma garantia da possibilidade de dispor de uma coisa ou de usá-la. Este é o conceito de Kant: “o que é meu de direito (meum juris) é aquilo a que estou tão ligado que o seu uso por outra pessoa, sem o meu consentimento, se daria em meu prejuízo. A posse é a</description>
    </item>
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        <title>POSSIBILIDADE DO CONHECIMENTO</title>
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        <description>POSSIBILIDADE DO CONHECIMENTO

A pergunta sobre a possibilidade do conhecimento, tipicamente kantiana, teve diversas respostas, inseridas entre as teses opostas do dogmatismo, num extremo, e do ceticismo, no outro extremo, com as teses intermediárias, derivadas ou conciliadoras, do criticismo, relativismo, perspectivismo, historicismo, pragmatismo, ficcionalismo etc.</description>
    </item>
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        <title>POSSIBILIDADE</title>
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        <description>POSSIBILIDADE

A possibilidade de um ente, ou seja, sua potência objetiva, pode ser considerada em si (= possibilidade intrínseca) ou em relação à potência ativa ou passiva de que depende (= possibilidade extrínseca). A possibilidade intrínseca é própria de tudo aquilo que</description>
    </item>
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        <title>POSSÍVEL</title>
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        <description>POSSÍVEL

(gr. to dynaton; lat. possibilis; in. Possible; fr. Possible, al. Möglich; it. Possibilé).

O que pode ser ou não ser. Esta definição nominal geralmente é pressuposta pelas definições conceptuais desse termo, mas só estas últimas permitem tratar dos problemas peculiares a essa</description>
    </item>
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        <title>POST HOC ERGO PROPTER HOC</title>
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        <description>POST HOC ERGO PROPTER HOC

Célebre falácia  que constitui um caso particular da falácia non causa pro causa (cf. Aristóteles, El. sof, 5, 167 b); esta consiste em estabelecer uma conexão causal, portanto necessária, com base numa conexão meramente acidental ou secundária. No caso de post hoc ergo propter hoc, o sofisma consiste em estabelecer uma conexão de</description>
    </item>
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        <title>POSTULADO</title>
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        <description>POSTULADO

(gr. aitema; lat. postulatum; in. Postulate; fr. Postulat; al. Postulai; it. Postulató).

Em geral, uma proposição que se admite ou cuja admissão se deseja, com o fim de possibilitar uma demonstração ou um procedimento qualquer. esse termo nasceu na matemática e é elucidado por Aristóteles em correlação com axioma. Enquanto os axiomas são evidentes</description>
    </item>
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        <title>POTE</title>
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        <description>POTE

poté: quando, tempo

Uma das dez kategoriai aristotélicas enumeradas nas Cat. 1b-2a; os seus próprios exemplos são «ontem», «próximo ano»; ver chronos.</description>
    </item>
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        <title>POTÊNCIA</title>
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        <description>POTÊNCIA

A potência (do latim “posse”: poder), como fator parcial, forma, juntamente com o ato, a estrutura do ente finito. Esta noção, primeiramente desenvolvida por Aristóteles (que a denomina dyn mei on) e ulteriormente aperfeiçoada pela escolástica, continua vivendo no conceito de força em Leibniz e no “em-si” de Hegel. Hoje, a</description>
    </item>
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        <title>POTÊNCIAS AFETIVAS</title>
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        <description>POTÊNCIAS AFETIVAS

Consideremos o artigo com o qual Tomás de Aquino, na Summa, inaugura seu tratado (Ia Pa, q. 80 a. 1). A existência de uma vida apetitiva ou afetiva é um fato de experiência. Mas, reconhecer no princípio desta vida, a existência de potências especiais, pode trazer dificuldades. Não se poderia dizer que a</description>
    </item>
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        <title>POTÊNCIAS DA ALMA</title>
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        <description>POTÊNCIAS DA ALMA

Pode-se, antes de tudo, distinguir na alma diversas potências? É preciso evidentemente responder pela afirmativa. A multiplicidade e a diversidade das operações encontradas nos viventes, sobretudo nos mais elevados, não se explicariam sem isso.

Mas como se distinguem estas potências?</description>
    </item>
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        <title>POTÊNCIAS SENSÍVEIS</title>
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        <description>POTÊNCIAS SENSÍVEIS

É evidente que as potências sensíveis são potências orgânicas, isto é, dependem ao mesmo tempo da alma que lhes é princípio, e do corpo onde se incarnam sob forma de órgãos Bem determinados: a mais elementar análise da sensação o testemunha. Assim, a alma, quando separada do corpo, não possui mais suas potências sensíveis, a não</description>
    </item>
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        <title>POTÊNCIAS TEOGÔNICAS</title>
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        <description>POTÊNCIAS TEOGÔNICAS

O homem não pode opor-se epistemologicamente ao divino, como um sujeito a um objeto, desde que ele mesmo está-aí como algo des-fechado por um oferecer mítico-religioso. Entre as possibilidades, formas ou entes desdobrados no mural do ser encontramos o protagonista</description>
    </item>
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        <title>POTLATCH</title>
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        <description>POTLATCH

instituição dos índios do noroeste americano, caracterizada por uma grande cerimônia em que se trocam presentes. — A noção de “sociedade de potlatch” é frequentemente evocada pelos sociólogos para designar o Estado primitivo da sociedade, em que as trocas se fazem em espécie e</description>
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        <title>POU</title>
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        <description>POU

pou: onde, lugar

Uma das dez kategoriai aristotélicas nas Cat. 1b-2a; ver topos.</description>
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        <title>POVO</title>
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        <description>POVO

(lat. Populus; in. People; fr. Peuple; al. Volk; it. Popoló).

comunidade humana caracterizada pela vontade dos indivíduos que a compõem de viver sob a mesma ordenação jurídica. O elemento geográfico não é suficiente para caracterizar o conceito de povo; como dizia Cícero, “povo não é uma aglomeração qualquer de homens, reunidos de qualquer maneira, mas uma aglomeração de gente associada pelo consentimento ao mesmo</description>
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        <title>PRADO</title>
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        <description>PRADO

Prado Jr., Caio (1907-1990) Filósofo e historiador brasileiro. Nasceu em S. Paulo onde formou-se em direito. Foi um dos pioneiros do pensamento marxista no Brasil, militando no Partido Comunista Brasileiro. Preso diversas vezes, exilou-se na Europa entre 1937 e 1939. Escreveu o</description>
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        <title>PRAGMA</title>
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        <description>PRAGMA

(pragma; lat. res; in. Thing; fr. Chose; al. Ding; it. Cosa).

Tanto no discurso comum quando no filosófico, esse termo “coisa” tem dois significados fundamentais: 1) genérico, designando qualquer objeto ou termo, real ou irreal, mental ou físico, etc, de que, de um modo qualquer, se possa tratar; 2) específico, denotando os objetos naturais enquanto tais.</description>
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        <title>PRAGMATA</title>
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        <description>PRAGMATA

Foi somente quando os filósofos, ou melhor, os sofistas, começaram a fazer suas “distinções intermináveis” e a distinguir fazer de agir (poiein e prattein) que os substantivos poimata e pragmata passaram a ser usados mais largamente (Cf. Platão, Cármides, 163). Homero ainda</description>
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        <title>PRAGMÁTICA</title>
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        <description>PRAGMÁTICA

(in. Pragmatics; fr. Pragmatique; al. Pragmatik; it. Pragmática).

Uma das partes da semiótica , mais precisamente a que compreende o conjunto de investigações que têm por objeto a relação dos signos com os intérpretes, ou seja, a situação em que o signo é usado. esse aspecto da semiótica já havia sido ressaltado por C. S.</description>
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        <title>PRAGMATICISMO</title>
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        <description>PRAGMATICISMO

Se, na época, o pragmatismo de William James teve mais sucesso, no entanto o pragmatismo de Charles S. Peirce (Cambridge, Massachussets, 1839-Milford, 1914) exerceu e ainda em nossos dias exerce influência decididamente mais importante sobre as pesquisas metodológicas e semiológicas. Para se diferenciar da concepção de James, Peirce — que, em 1898, fora o primeiro a usar o</description>
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        <title>PRAGMÁTICO</title>
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        <description>PRAGMÁTICO

(gr. pragmatikos; in. Pragmatic; fr. Pragmatique; al. Pragmatisch; it. Pragmático).

esse adjetivo foi usado pela primeira vez por Políbio, para quem há nítida distinção entre a história “pragmático”, que cuida dos fatos, e a história que se ocupa das lendas, como a que</description>
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        <title>PRAGMATISMO DIALÉTICO</title>
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        <description>PRAGMATISMO DIALÉTICO

Em conexão com o pragmatismo, deve-se mencionar ainda a chamada “escola dialética”, a qual acolheu algumas ideias fundamentais do pragmatismo. Agrupa-se ela em torno da revista suíça Dialéctica (fundada em 1947); seu principal representante é Ferdinand Gonseth (1890-1975). O conhecido pensador francês e</description>
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        <title>PRAGMATISMO INGLÊS</title>
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        <description>PRAGMATISMO INGLÊS

O pragmatismo desenvolveu-se na Grã-Bretanha mercê da influência de James e da nova psicologia anti-associacionista professada tanto por James quanto por George Frederik Stout (1860-1944). O principal representante desta escola é Ferdinand Canning Scott Schiller (1864-1937), que recebeu influencia determinante do</description>
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        <title>PRAGMATISMO</title>
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        <description>PRAGMATISMO

(in. Pragmatism; Pragmaticism; fr. Pragmatisme; al. Pragmatismus; it. Pragmatismo).

esse termo foi introduzido na Filosofia em 1898, por um relatório de W. James a Califórnia Union, em que ele se referia à doutrina exposta por Peirce num ensaio do ano 1878, intitulado</description>
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        <title>PRAKTIKE</title>
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        <description>PRAKTIKE

praktiké (scil. episteme): ciência da ação ver praxis.</description>
    </item>
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        <title>PRÁTICO</title>
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        <description>PRÁTICO

(gr. praktikos; lat. practicus; in. Practical; fr. Pratique; al. Praktisch; it. Pratico).

Em geral, o que é ação ou diz respeito à ação. Há três significados: 1) o que dirige a ação; 2) o que pode traduzir-se em ação; 3) o que é racional na ação.

1) O primeiro é o</description>
    </item>
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        <title>PRAXEOLOGIA</title>
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        <description>PRAXEOLOGIA

(ingl. praxeology, alteração de praxiologv) teoria ou ciência da ação que procura estabelecer as leis que governam a ação humana, levando a conclusões e resultados operacionais.</description>
    </item>
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        <title>PRAXIOLOGIA</title>
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        <description>PRAXIOLOGIA

(in. Praxiology; fr. Praxéologie; it. Prassiologià).

termo criado por Kotarbinsky, para designar “a teoria geral da atividade eficaz”, que deveria compreender a totalidade dos domínios da atividade útil dos sujeitos agentes, do ponto de vista da eficácia de suas ações (Praxiology, An Introduction to the Science of Efficient Action, Oxford, 1965; a</description>
    </item>
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        <title>PRAXIS</title>
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        <description>PRAXIS

πρᾶξις: ação, atividade, situação humana

Segundo Aristóteles, quando as ações se seguem a uma escolha deliberada (proairesis) podem considerar-se morais ou imorais (Ethica Nichomacos I, 13b), e daí caírem dentro do campo das ciências «práticas» (episteme praktikai), i. e., ética e política, que têm como objeto o Bem que é visado pela ação, ibid. 1094a-b;</description>
    </item>
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        <title>PRAZER</title>
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        <description>PRAZER

(gr. hedone; lat. voluptas; in. Pleasure; fr. Plaisir; al. Lust; it. Piaceré).

prazer e dor constituem os tons fundamentais de qualquer tipo ou forma de “emoção”. A determinação de suas características depende da função que se atribui às emoções, e por isso está relacionada com a</description>
    </item>
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        <title>PRÉ-CISÃO</title>
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        <description>PRÉ-CISÃO

(in. Prescission).

Abstração “pré-cindente”, que Peirce distingue da abstração hipostática, como a operação de escolha que está implícita no mais simples fato de percepção: p. ex.: perceber uma cor significa prescindir da forma e em todo caso isolar essa determinação “cor” das outras, às quais a cor esteja unida (Coll. Pap., 1.549 n; 2.428; 4.235) (v. abstração).</description>
    </item>
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        <title>PRÉ-COMPREENSÃO</title>
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        <description>PRÉ-COMPREENSÃO

intuição ou sentimento ainda não explícito. — esse termo, correntemente empregado na Filosofia contemporânea (Husserl, Heidegger), designa “aquilo que torna possível” uma investigação. Por exemplo: se não se soubesse implicitamente (pré-compreensão) o que é a memória, seria impossível “refletir-se” sobre ela. A pré-compreensão é, assim, o guia e o fio condutor de toda</description>
    </item>
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        <title>PRÉ-FORMAÇÃO</title>
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        <description>PRÉ-FORMAÇÃO

teoria biológica segundo a qual o desenvolvimento de um indivíduo consiste num simples aumento de tamanho de uma conformação já existente no germe. — A teoria da pré-formação, sustentada por Malpighi e Swammerdam, contrapõe-se à da “epigenesia”, segundo a qual os órgãos</description>
    </item>
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        <title>PRÉ-LÓGICO</title>
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        <description>PRÉ-LÓGICO

(fr. Prélogique).

adjetivo introduzido por L. Lévy-Bruhl para caracterizar a mentalidade dos povos primitivos, considerada indiferente ao princípio de contradição e fundada na participação (Les fonctions mentales dans les sociétés inférieures, 1910, pp. 78 ss.). Depois, Lévy-Bruhl abandonou esse conceito:</description>
    </item>
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        <title>PRÉ-PERCEPÇÃO</title>
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        <description>PRÉ-PERCEPÇÃO

(in. Preperception; fr. Preperception; al. Präperzeption; it. Prepercezion).

Assim foi às vezes chamada a função seletiva que a atenção intelectual exerce sobre a percepção sensível (cf., p. ex., James, Principles of Psychology, I, pp. 438-45).</description>
    </item>
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        <title>PRÉ-SOCRÁTICO</title>
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        <description>PRÉ-SOCRÁTICO

Sem desconhecer a importância excepcional de Sócrates e de Platão na afirmação das exigências de clareza e de livre crítica que marcam especificamente o ideal da Filosofia, evitemos tratar os primeiros pensadores da Grécia como “precursores” (o que implica sempre, mais ou menos confusamente, o</description>
    </item>
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        <title>PRÉ-SOCRÁTICOS</title>
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        <description>PRÉ-SOCRÁTICOS

Os pré-socráticos constituem a primeira grande fase da filosofia grega. Entre eles devem contar-se, em primeiro lugar, os filósofos naturalistas jônicos: Tales de Mileto (585 ? a. C), Anaximandro e Anaxímenes, os quais se propõem a questão da matéria primordial do universo (água, o ilimitado, ar), sem que todavia distingam essencialmente entre o animado e o inanimado (donde,</description>
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        <title>PREAMBULA FIDEI</title>
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        <description>PREAMBULA FIDEI

Foi esse o nome que Tomás de Aquino deu ao conjunto das verdades cuja demonstração é necessária à própria fé, em primeiro lugar a da existência de Deus (In Boet. de Trinit., a. 3) (v. provas de Deus; tomismo).</description>
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        <title>PRECISÃO</title>
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        <description>PRECISÃO

(in. Precision; fr. Précision; al. Präcisione; it. Precizioné).

Procedimento pelo qual se considera cada parte de um todo, sem considerar o todo e as outras partes, de tal maneira se chegue a determiná-la em seus caracteres próprios. Foi desse modo que a Lógica de Arnauld (I, 5) definiu a precisão, considerando, portanto, uma</description>
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        <title>PREDESTINAÇÃO</title>
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        <description>PREDESTINAÇÃO

(lat. Praedestinatia; in. Predestination; fr. Prédestination; al. Prädestination; it. Predestinazioné).

Na teologia cristã, é a escolha que Deus faz dos eleitos, daqueles que se salvarão: segundo S. Agostinho, foi feita antes da criação do mundo (De praedestinatione, 10). Para os problemas</description>
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        <title>PREDETERMINISMO</title>
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        <description>PREDETERMINISMO

(in. Predeterminism; fr. Prédeterminisme; al. Prádeterminismus; it. Predeterminismó).

termo empregado por Kant para designar o determinismo rigoroso, aquele segundo o qual “as ações voluntárias, enquanto acontecimentos de fato, têm suas razões suficientes no</description>
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        <title>PREDICADO</title>
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        <description>PREDICADO

(in. Predicate; fr. Prédicat; al. Prädikat; it. Predicató).

Na lógica aristotélica, a proposição consiste em afirmar (ou negar) algo de alguma coisa: portanto, divide-se em dois termos essenciais, o sujeito, aquilo de que se afirma (ou se nega) alguma coisa, e o predicado (pategoroumenon), que é justamente o que se afirma (ou nega) do sujeito: assim em</description>
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        <title>PREDICADOS</title>
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        <description>PREDICADOS

A teoria dos predicados remonta de maneira imediata ao Isagoge de Porfírio que a fixou no Estado no qual ela se perpetuará em seguida. Porém, a ideia dessa teoria, assim como seus principais elementos, já haviam sido claramente expostos nos Tópicos (I, C. I e segs.): os predicados já aparecem aí como sendo os títulos mais gerais de</description>
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        <title>PREDICAMENTO</title>
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        <description>PREDICAMENTO

VIDE categoria</description>
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        <title>PREDICAMENTOS</title>
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        <description>PREDICAMENTOS

A lista dos predicamentos que em aristotelismo tem um lugar tão importante, apresenta-se, no primeiro livro do Organon, como uma coleção dos modos mais gerais do ser. Aí eles são apresentados em número de dez. Em outras partes a lista se verá um pouco reduzida. A</description>
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        <title>PREDICATIVO</title>
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        <description>PREDICATIVO

(in. Predicative; fr. Prédicatif; al. Prädicativ; it. Predicativó).

1. Chama-se predicativo o uso do verbo ser como cópula de uma proposição, ou seja, em seu significado não existencial (v. ser).

2. Chama-se de predicativa uma definição que não é impredicativa, no sentido que Poincaré deu a este</description>
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        <title>PREDICÁVEIS</title>
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        <description>PREDICÁVEIS

(lat. Praedicabilia; in. Predicables; fr. Prédicables; al. Prädicabilien; it. Prèdicabili).

Os universais, porquanto aptos por natureza a ser predicados de muitas coisas. Porfírio foi o primeiro a enumerar os cinco universais simples ou primitivos, que são gênero, espécie, diferença, próprio e acidente. Aristóteles enumerou como</description>
    </item>
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        <title>PREDICÁVEL</title>
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        <description>PREDICÁVEL

Aristóteles apresentou uma classificação dos diversos modos como o sujeito e o predicado se relacionam, a que se deu o nome de predicáveis. Porfírio serviu-se da inspiração aristotélica e apresentou cinco predicáveis: o gênero, a espécie, a diferença, a propriedade ou o próprio e o acidente. Segundo Porfírio, estas noções têm em comum o fato de se atribuírem a uma</description>
    </item>
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        <title>PREENSÃO</title>
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        <description>PREENSÃO

(in. Prehension).

termo com que Whitehead (Process and Reality, 1929) designou a percepção, porquanto nela o sujeito apreende ou “apropria-se” de uma “entidade real”, uma coisa ou um evento. Na realidade, o próprio nome de percepção já tem esta conotação (v. percepção).</description>
    </item>
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        <title>PREFORMAÇÃO</title>
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        <description>PREFORMAÇÃO

(in. Preformation; fr. Pré-formation; al. Präformation; it. Preformazione).

Com o nome de teoria da preformação (ou pré-formismo) foi designada no séc. XVIII a teoria sobre a formação dos organismos, segundo a qual seus órgãos já estão pré-formados no ovo. Malpighi, em 1637, propusera essa teoria, reconhecendo que os órgãos</description>
    </item>
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        <title>PREGNANTE</title>
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        <description>PREGNANTE

que é significativo, expressivo, cheio de sentido implícito. — esse termo, assim como a palavra pregnância, retomados pela psicologia da forma, designa a qualidade de uma estrutura perceptiva cuja pureza e regularidade impõem-se-nos mais vivamente que outras estruturas: numa nuvem, por exemplo, perceber-se-á “uma cabeça de cavalo</description>
    </item>
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        <title>PREGUIÇA</title>
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        <description>PREGUIÇA

Não é certamente mera coincidência se, paralelamente ao disfarce burguês da acídia como preguiça, a preguiça (junto com a esterilidade, que se cristaliza no ideal da mulher lésbica) se converte aos poucos em emblema que os artistas opõem à ética capitalista da</description>
    </item>
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        <title>PREMISSA</title>
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        <description>PREMISSA

(gr. protasis; lat. Praemissa; in. Premise; fr. Premisse, al. Prämisse, it. Premessa).

Toda proposição da qual se infere outra proposição.</description>
    </item>
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        <title>PREMOÇÃO</title>
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        <description>PREMOÇÃO

(lat. Praemotio; in. Premotion; fr. Prémotion; it. Premozione).

termo empregado pelos teólogos do séc. XVII para indicar a determinação física, por parte de Deus, da vontade humana: determinação física que não eliminaria a liberdade do homem. Malebranche discutiu essa noção em Refléctions sur la prémotion physique (1705).</description>
    </item>
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        <title>PRENOÇÃO</title>
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        <description>PRENOÇÃO

(in. Prenotion; fr. Prenotion; al. Vorbegriff, it. Premozione).

termo introduzido por Durkheim para indicar os conceitos pré-científicos fundados na generalização imperfeita ou apressada, que F. Bacon chamava de antecipações ou ídolos (Régles de la méthode sociologique, p. 23) (v.</description>
    </item>
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        <title>PREOCUPAÇÃO</title>
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        <description>PREOCUPAÇÃO

v. cura</description>
    </item>
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        <title>PRESCIÊNCIA DIVINA</title>
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        <description>PRESCIÊNCIA DIVINA

Não se pode falar de uma “presciência” divina em sentido próprio, porque Deus está fora e acima do tempo, e, portanto, não há, para o seu ser nem para a sua ciência, “antes” nem “depois”. Pelo que, não só os acontecimentos atuais, senão também os pretéritos e os que em si são futuros, estão todos ante o seu olhar. Este abarca, outrossim, nossas decisões livres futuras, todavia ocultas para nós, sem que pelo</description>
    </item>
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        <title>PRESCIÊNCIA</title>
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        <description>PRESCIÊNCIA

v. Teodiceia.</description>
    </item>
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        <title>PRESENÇA</title>
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        <description>PRESENÇA

O fato de se estar em determinado lugar; num sentido mais específico, consciência de ser aí, sentimento de existir: nesse sentido, a Filosofia fundamental de Heidegger apresenta-se como uma análise da “presença” (do Dasein, “fato de ser aí”). — De maneira geral, o sentimento de presença exprime, na filosofia da religião, um sentimento de</description>
    </item>
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        <title>PRESENTAÇÃO</title>
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        <description>PRESENTAÇÃO

(in. Presentation; fr. Presentation; al. Präsentation; it. Presentazione).

conhecimento imediato ou direto: percepção ou intuição. esse termo foi introduzido por Spencer, que fazia a distinção entre conhecimento presentativo (que se tem quando “o conteúdo de uma proposição é a relação entre dois termos, ambos diretamente presentes, como quando machuco o dedo e estou simultaneamente ciente da</description>
    </item>
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        <title>PRESENTACIONISMO</title>
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        <description>PRESENTACIONISMO

(in. Presentationism; fr. Présentationism; it. Presentazionismo).

Foi assim que Hamilton chamou seu “realismo natural”, doutrina segundo a qual a percepção é uma relação imediata com o objeto existente Dissertations on Reid, p. 825).</description>
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        <title>PRESENTE E PASSADO</title>
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        <description>PRESENTE E PASSADO

Este «antes», que não é a mais antiga presença do seu (e do nosso) presente, não no-lo desvela a História,  pois esta se define precisamente pela sua forçada resignação a deixar o passado fora de si. Isto, que pode parecer paradoxal ou, pelo menos, bastante insólito para</description>
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        <title>PRESSUPOSIÇÃO</title>
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        <description>PRESSUPOSIÇÃO

Este vocábulo, tendo em conta sua etimologia, designa algo que se dá por previamente assente. Daí que, em sentido estrito (pressuposição lógica), signifique uma proposição que se emprega como base (premissa) numa argumentação, sem que, ao menos de momento, se lhe dê fundamentação especial. Contudo, o</description>
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        <title>PRESSUPOSTO</title>
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        <description>PRESSUPOSTO

(in. Presupposition; fr. Presupposition; al. Voraussetzung; it. Presupposto).

1. premissa não declarada de um raciocínio, utilizada no decorrer de um raciocínio, mas que não foi previamente enunciada, não havendo, pois, um compromisso definitivo em relação a ela. Diferentemente da premissa, do</description>
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        <title>PRESTÍGIO</title>
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        <description>PRESTÍGIO

O que a era moderna pensa do domínio público, após a espetacular ascensão da sociedade à dignidade pública, foi expresso por Adam Smith quando, com desarmante franqueza, ele mencionou “essa desafortunada raça de homens comumente chamados homens de letras” para os quais “a</description>
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        <title>PRESUNÇÃO</title>
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        <description>PRESUNÇÃO

(lat. Praesumptio; in. Presumption; fr. Présomption; al. Praesumption; it. Presunzione).

1. Juízo antecipado e provisório, que se considera válido até prova em contrário. presunção ex., “presunção de culpa” é um juízo de culpabilidade que se mantém até que seja aduzida uma prova em contrário; têm</description>
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        <title>PRETERIÇÃO</title>
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        <description>PRETERIÇÃO

(in. Preterition; fr. Prétérition; it. Preterizione).

conceito utilizado pela teologia calvinista para atenuar a doutrina da dupla predestinação: os réprobos são assim porque Deus “os preteriu” em sua escolha (cf. Calvin, Institutions de la religion chrétienne, III, cap. 24).</description>
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        <title>PREVISÃO</title>
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        <description>PREVISÃO

(gr. proopsis; in. Prediction; fr. Prévision; al. Voraussage; it. Previsione).

Um dos objetivos fundamentais da explicação científica, ou a própria explicação. Na ciência antiga, a importância da previsão foi acentuada apenas em medicina (Hipócrates, Prognostikon, I). Galileu expunha</description>
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        <title>PRIMA CAUSA</title>
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        <description>PRIMA CAUSA

gr. aitia = causa

Aquela cuja característica é que ela mesma não possui causa alguma, segundo a escolástica aristotélica.

A distinção, no estudo das causas (do porque das coisas), entre causa acidental e essencial, e entre causa principal e instrumental, ganho proporções desde Aristóteles, na argumentação metafísica e teórica, especialmente na busca da causa das causas — uma primeira ou suprema causa. A</description>
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        <title>PRIMADO DA INTELIGÊNCIA</title>
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        <description>PRIMADO DA INTELIGÊNCIA

Com a vida intelectiva abordamos o plano da vida propriamente humana: “a operação própria do homem, enquanto homem, é fazer ato de inteligência” (santo Tomás, Metaph. I, L.1, n.3). Tentemos tomar consciência deste fato comparando, sob seus aspectos gerais, o conhecimento intelectual (próprio do homem) com o</description>
    </item>
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        <title>PRIMADO</title>
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        <description>PRIMADO

(in. Primacy; fr. Primauté; al. Pritnat; it. Primato).

Importância primária de uma coisa ou o que condiciona uma coisa em relação às outras. Kant diz: “Por primado entre duas ou mais coisas ligadas pela razão, entendo a superioridade de uma delas por ser o primeiro</description>
    </item>
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        <title>PRIMALIDADE</title>
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        <description>PRIMALIDADE

(lat. Primalitas; al. Primalität; it. Primalita).

Princípio constitutivo do ser, segundo Campanella. Há três primalidades: poder (potentia), saber (sapientia) e amor (amor), que em Deus são infinitas e nas coisas são limitadas pelos seus contrários — impotência, insipiência e ódio —, que constituem o</description>
    </item>
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        <title>PRIMÁRIO</title>
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        <description>PRIMÁRIO

(lat. Primarius; in. Primary; fr. Primaire; al. Primar; it. Primário).

1. o que é primeiro ou mais importante num campo qualquer, ou o que é primeiro no sentido de condicionar o que vem depois, sem ser condicionado por ele. Este era um dos sentidos — o fundamental — que</description>
    </item>
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        <title>PRIMEIRA OPERAÇÃO DO ESPÍRITO</title>
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        <description>PRIMEIRA OPERAÇÃO DO ESPÍRITO

VIDE operações do espírito

Vimos que a primeira operação do espírito tem como objeto a essência das coisas, quidditas, que ela abstrai dos dados sensíveis e que ela percebe em seguida como “universal”, relacionando-a com os sujeitos aos quais ela pode ser atribuída. Considerada no conjunto da vida do espírito, essa</description>
    </item>
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        <title>PRIMEIRO MOTOR</title>
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        <description>PRIMEIRO MOTOR

Expressão utilizada por Aristóteles e retomada por Tomás de Aquino para designar o motor imóvel, ou seja, Deus enquanto ato puro, causa de toda mudança no mundo mas absolutamente não passível de toda mudança.</description>
    </item>
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        <title>PRIMEIRO MÓVEL</title>
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        <description>PRIMEIRO MÓVEL

(gr. proton kineton; lat. primum mobile; in. First mobile; fr. Premier mobile, al. Primäre Bewegliches; it. Primo mobile).

Aristóteles deu esse nome ao primeiro céu, ao qual o movimento é comunicado diretamente pelo primeiro motor ou motor imóvel, sendo, pois, tão simples, incriado e incorruptível quanto o Primeiro Motor (De cael, II, 6, 288 a 14 ss.). O</description>
    </item>
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        <title>PRIMEIROS PRINCÍPIOS</title>
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        <description>PRIMEIROS PRINCÍPIOS

Aristóteles (Metafísica, L.4, c.3) liga ao estudo do ser enquanto ser, o estudo de certas verdades primeiras que denomina axiomas. A razão deste fato é aqui nitidamente precisada: tais verdades devem ser consideradas na ciência suprema porque possuem tanta amplitude ou a mesma universalidade que o ser,</description>
    </item>
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        <title>PRIMITIVISMO</title>
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        <description>PRIMITIVISMO

(in. Primitivism; fr. Primitivisme; it. Primitivismo).

1. atitude ou mentalidade dos povos primitivos, especialmente no aspecto de conformação do indivíduo aos valores do ambiente. É neste sentido que esse termo é usado, p. ex., por Scheler (Sympathie, cap. III; trad. fr., p. 362, n. 2).

2. Crença de que a</description>
    </item>
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        <title>PRIMITIVO</title>
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        <description>PRIMITIVO

(in. Primitive, fr. Primitif, al. Primitiv, it. Primitivo).

1. O mesmo que originário, nos dois sentidos deste termo: a) o que pertence à fase inicial de um desenvolvimento ou de uma história, e neste sentido dizemos “a nebulosa primitiva”, “a humanidade primitiva”, etc; b) o que funciona como</description>
    </item>
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        <title>PRIMUS MOTOR</title>
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        <description>PRIMUS MOTOR

Tomemos o simples exemplo dos livros IX e XII da Metafísica, nos quais Aristóteles nos fala do motor imóvel. É claro que a questão não é simples, porque essa passagem foi tomada, ao longo da História da Filosofia, como o modelo para se pensar o ente supremo, o princípio das coisas e o coroamento da totalidade. E se Aristóteles não tivesse escrito aquela</description>
    </item>
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        <title>PRÍNCIPE</title>
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        <description>PRÍNCIPE

PRÍNCIPE (O) (Il principe), obra de Maquiavel escrita em 1513 e publicada após sua morte, em 1531. O príncipe é um tratado político, em que Maquiavel constata a incapacidade das repúblicas italianas em realizar sua unidade, enquanto que a França e a Inglaterra, submetidas cada qual a um monarca, haviam alcançado a unificação territorial e</description>
    </item>
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        <title>PRINCIPIA MATHEMATICA</title>
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        <description>PRINCIPIA MATHEMATICA

Principios da matemática, Os (Principia Mathematica) obra de Bertrand “ Russell, escrita em colaboração com A.N. “Whitehead e publicada entre 1910-1913; nela, pretendem demonstrar que a ”lógica constitui os fundamentos da matemática, seguindo a inspiração de ”Leibniz e formulando uma</description>
    </item>
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        <title>PRINCÍPIO ANÍMICO</title>
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        <description>PRINCÍPIO ANÍMICO

Para compreender, portanto, uma proposição como esta: A Nação Romântica é um Princípio Anímico, basta associar a ideia de Nação às vivências do Inconsciente. A oposição entre Espírito e alma nasceu com o movimento Sturn und Drang, embora nem sempre fosse explícita, embora muitas vezes fosse confusa, e a palavra Espírito englobasse também, frequentemente, o</description>
    </item>
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        <title>PRINCÍPIO ATIVO</title>
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        <description>PRINCÍPIO ATIVO

(gr. to poioun).

Foi esse o nome que os estoicos deram à Razão, à causa ou Deus que dá forma à matéria (que é o princípio passivo), produzindo nela os seres individuais (Diógenes Laércio, VII, 134); identificaram esse princípio com o fogo, no sentido de calor ou de espírito animador (Ibid., VII, 156; Cícero, De nat. deor., II, 24).</description>
    </item>
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        <title>PRINCÍPIO DA CAUSALIDADE</title>
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        <description>PRINCÍPIO DA CAUSALIDADE

Apenas consideraremos a causalidade na linha da eficiência, a qual é, aliás, aquela onde esta noção se encontra mais normalmente posta em questão pela crítica. Nessa linha, duas provas principais, uma mais particular, outra mais profunda, do principio de causalidade podem</description>
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        <title>PRINCÍPIO DA INDUÇÃO</title>
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        <description>PRINCÍPIO DA INDUÇÃO

Evidentemente, se nos perguntam por que cremos no alvorecer de amanhã, parece natural que reconvenhamos: «porque sempre até hoje sucedeu assim.» Firmamo-nos em que o sol se levantará para o futuro, porque sempre no pretérito se levantou. Se nos desafiarem a abonar a</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>PRINCÍPIO DE CAUSALIDADE</title>
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        <description>PRINCÍPIO DE CAUSALIDADE

O princípio (metafísico) de causalidade é um dos mais importantes princípios do conhecimento (princípios do conhecimento). Reveste-se de capital importância sobretudo na demonstração da existência de Deus (prova da existência de Deus) — Formulação do princípio de causalidade: a fórmula “não há efeito sem causa” é inadequada, por ser tautológica. Também a fórmula “tudo o que começa a ser, tem uma causa</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>PRINCÍPIO DE CONTRADIÇÃO</title>
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        <description>PRINCÍPIO DE CONTRADIÇÃO

VIDE contradição; princípio de não-contradição

(lat. Principium contradictionis; in. Principle of contradiction; fr. Principe de contradiction; al. Satz der Widerspruchs; it. Principio di contraddizione).

Tendo nascido como princípio ontológico, o princípio de contradição só passou para o campo da lógica no séc. XVIII, para tornar-se, nesse mesmo século, uma das</description>
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        <title>PRINCÍPIO DE FINALIDADE</title>
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        <description>PRINCÍPIO DE FINALIDADE

Por princípio de finalidade costuma entender-se, na Filosofia escolástica, a proposição que diz: toda operação é dirigida a um fim (omne agens agit propler finem); e, por vezes, também esta outra, conexa com a primeira, mas não de sentido equivalente: urna tendencia natural não pode ser vã (impossibile est desiderium naturale</description>
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        <title>PRINCÍPIO DE IDENTIDADE</title>
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        <description>PRINCÍPIO DE IDENTIDADE

(lat. principium identitatis; in. Law of identity; fr. Principe d’identité; al. Satz der Identität; it. Principio di identità).

O reconhecimento explícito deste princípio como um dos princípios lógicos ou ontológicos fundamentais, ao lado dos princípios de contradição e do terceiro excluído, é</description>
    </item>
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        <title>PRINCÍPIO DE INDIFERENÇA</title>
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        <description>PRINCÍPIO DE INDIFERENÇA

(in. Principie of indifference; fr. Principe d’indifférence; al. Indifferenzprinzip; it. Principio di indifferenzà).

Com este nome ou com os nomes de “princípio de equiprobabilidade” ou “princípio de nenhuma razão em contrário”</description>
    </item>
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        <title>PRINCÍPIO DE MACH</title>
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        <description>PRINCÍPIO DE MACH

Na sua crítica do espaço, do tempo e do movimento absolutos de Newton, Mach retomou as ideias de Berkeley. Estas noções não são absolutas, mas relativas. Em lugar de referenciar o movimento de um corpo no espaço a um sistema de coordenadas, Mach propõe ao invés estudar diretamente suas relações com os outros corpos do</description>
    </item>
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        <title>PRINCÍPIO DE NÃO-CONTRADIÇÃO</title>
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        <description>PRINCÍPIO DE NÃO-CONTRADIÇÃO

VIDE contradição; princípio de contradição

E sob que fórmula convém exprimir este princípio? Aristóteles nos propõe esta: “É impossível que o mesmo atributo pertença e não pertença ao mesmo tempo ao mesmo sujeito soba mesma relação”. O que Tomás de Aquino traduz:

Impossibile est eidem simul inesse et non inesse idem secundum idem.</description>
    </item>
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        <title>PRINCÍPIO DE RAZÃO DE SER</title>
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        <description>PRINCÍPIO DE RAZÃO DE SER

VIDE princípio de razão suficiente

A propósito da inteligibilidade ou da verdade do ser, leva-se em conta frequentemente um princípio que não se encontra de maneira explícita em Tomás de Aquino, o princípio de razão de ser: “todo ser, dir-se-á, possui sua razão de ser”. Que sentido se pode dar validamente a esta fórmula que é o objeto de tantas contestações e que, não se pode negar, se liga, quanto às suas</description>
    </item>
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        <title>PRINCÍPIO DE RAZÃO SUFICIENTE</title>
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        <description>PRINCÍPIO DE RAZÃO SUFICIENTE

O princípio de razão suficiente, como princípio ontológico, declara que todo ente, com maior exatidão, todo objeto tem uma razão de ser; como princípio lógico, indica que todo juízo (toda proposição) se deve manifestar como válido perante a mente por meio de uma razão lógica; uma proposição não fundamentada poderia com igual</description>
    </item>
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        <title>PRINCÍPIO DE SUBSIDIARIEDADE</title>
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        <description>PRINCÍPIO DE SUBSIDIARIEDADE

Ação subsidiária é a ajuda complementar, ou seja, a que com caráter supletivo se deve prestar, quando as circunstâncias o exijam. Esta ação subsidiária constitui a relação fundamental da  sociedade com a pessoa humana. A sociedade, qualquer que seja a acepção em que tomarmos o</description>
    </item>
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        <title>PRINCÍPIO DO MELHOR</title>
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        <description>PRINCÍPIO DO MELHOR

Expressão na Filosofia de Leibniz que designa o princípio em virtude do qual Deus criou o mundo segundo uma necessidade moral, e não metafísica, que leva sua vontade a realizar, não todas os possíveis que tendem à existência, mas somente aqueles que, sendo compossíveis, permitem produzir o máximo de perfeição, quer dizer a realidade mais rica e mais variada.O melhor deve portanto</description>
    </item>
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        <title>PRINCÍPIO DO PRAZER</title>
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        <description>PRINCÍPIO DO PRAZER

(in Pleasure principle; al. Lustprinzip; it. Principio di piacerè).

esse foi o nome que Freud deu a um dos dois princípios fundamentais que regem o funcionamento mental, mais precisamente o que dirige a atividade psíquica para libertar-se da dor. O outro princípio seria o da</description>
    </item>
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        <title>PRINCÍPIO DO TERCEIRO EXCLUÍDO</title>
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        <description>PRINCÍPIO DO TERCEIRO EXCLUÍDO

O princípio do terceiro excluído enuncia que quando duas proposições se opõem contraditoriamente não podem ser ambas falsas. Na formulação tradicional diz-se que se s é p é verdadeiro, se não é p é falso e vice-versa.

Alguns autores consideram que este princípio é uma</description>
    </item>
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        <title>PRINCÍPIO DO TERCEIRO EXCLUSO</title>
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        <description>PRINCÍPIO DO TERCEIRO EXCLUSO

princípio do terceiro excluído

O princípio do terceiro excluso (Principium exclusi tertii) declara, na ordem ontológica, que entre o ser e o não-ser do mesmo objeto não pode haver terceiro, médio, o qual nem seria ser nem seria não-ser. De acordo com isso, estabelece, na ordem do pensamento, que toda proposição ou é verdadeira ou é falsa, não havendo portanto,</description>
    </item>
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        <title>PRINCÍPIO VITAL</title>
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        <description>PRINCÍPIO VITAL

É o fundamento substancial originário das leis que caracterizam os organismos em face do inorgânico. De acordo com Aristóteles, a Filosofia vitalista da natureza denomina enteléquia este princípio supra-material que leva teleologicamente à realização da totalidade orgânica. A enteléquia pode ser concebida sob vários aspectos: (1) como princípio do</description>
    </item>
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        <title>PRINCÍPIO</title>
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        <description>PRINCÍPIO

arche

É aquilo, donde de algum modo, uma coisa procede quanto ao ser, ao acontecer ou ao conhecer. — primeiros princípios são os que, em sua ordem, não procedem de outro princípio; com isso, porém, não se exclui que, numa ordem superior, tenham também princípios. — O conceito de princípio é mais amplo que o de</description>
    </item>
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        <title>PRINCÍPIOS DA INTELIGÊNCIA</title>
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        <description>PRINCÍPIOS DA INTELIGÊNCIA

Se os conceitos fossem apenas produtos de uma cultura apolínea ou de uma cultura fáustica e não tivessem o seu apoio na realidade objetiva das cousas, repousando apenas na subjetividade da consciência geral, então poderia haver uma Filosofia apolínea e uma filosofia fáustica, sendo a</description>
    </item>
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        <title>PRINCÍPIOS DO CONHECIMENTO</title>
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        <description>PRINCÍPIOS DO CONHECIMENTO

Ao contrário dos princípios do ser, a expressão “princípios do conhecimento” designa aquilo que, em nosso conhecimento, é o primeiro e o mais fundamental. (Segundo Aristóteles, aquilo que na ordem ontológica é o mais primitivo, para nosso conhecimento é muitas vezes o deduzido.) Assim, recebem preferentemente o</description>
    </item>
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        <title>PRINCÍPIOS DO SER</title>
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        <description>PRINCÍPIOS DO SER

Os princípios do ser só podem compreender-se partindo da definição de princípio em geral. Denomina-se princípio aquilo donde alguma coisa procede. Na ordem lógica, é um conhecimento, do qual se segue outro, e, na ordem ontológica, é um ser que, de algum modo, dá origem a outro. No que tange à ordem ontológica, é mister distinguir</description>
    </item>
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        <title>PRINCÍPIOS LÓGICOS</title>
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        <description>PRINCÍPIOS LÓGICOS

VIDE princípio de contradição; fundamento; princípio de identidade; princípio do terceiro excluído.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://filosofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lexico:p:principios-matematicos-da-filosofia-natural&amp;rev=1781094657&amp;do=diff">
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        <title>PRINCÍPIOS MATEMÁTICOS DA FILOSOFIA NATURAL</title>
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        <description>PRINCÍPIOS MATEMÁTICOS DA FILOSOFIA NATURAL

(Principia Mathematica philosophiae naturalis) Principal obra de Newton, publicada em 1687 (2“ edição revista, 1713), em que expõe sua nova concepção da física através de um método matemático, estabelecendo assim os princípios básicos do que conhecemos como</description>
    </item>
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        <title>PRINCÍPIOS ONTOLÓGICOS</title>
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        <description>PRINCÍPIOS ONTOLÓGICOS

Segue-se imediatamente do conceito de ser o princípio de não-contradição. O ser é ser, e como tal não admite contradição. O ser é ser e não pode ser não-ser. Sob o mesmo aspecto que é, é; e não pode “não-ser” simultaneamente. Como vimos em “Lógica e Dialética” esse princípio formal de não-contradição não exclui o princípio dialético de contradição, pois o primeiro se refere ao que é, sob o mesmo aspecto, enquanto o segundo se refere a</description>
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        <title>PRINCÍPIOS</title>
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        <description>PRINCÍPIOS

O começo, ponto de partida. Diferenciam-se vários tipos de princípios: os princípios lógicos, que regem absolutamente todo conhecimento válido (e dos quais os mais gerais são: princípio de identidade, princípio de não-contradição e princípio de terceiro excluso); os princípios morais, cuja característica é de se impor a toda conduta humana que queira promover uma</description>
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        <title>PRIORIDADE</title>
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        <description>PRIORIDADE

(in. Priority; fr. Priorité; al. Priorität; it. Priorità).

1. Precedência no tempo. 2. Caráter do que é primário.</description>
    </item>
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        <title>PRIVAÇÃO</title>
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        <description>PRIVAÇÃO

(gr. steresis; lat. privatio; in. Privation; fr. Privation; al. Privation; it. Privazioné).

falta daquilo que, por qualquer razão, poderia ou deveria ser. E este o sentido da definição de Wolff: “Ausência de uma realidade que podia ser ou à qual não repugna ser” (Ont., § 273). Aristóteles incluíra entre os significados desse</description>
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        <title>PRIVADO E PÚBLICO</title>
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        <description>PRIVADO E PÚBLICO

Encarada desse ponto de vista, a moderna descoberta da intimidade parece constituir uma fuga do mundo exterior como um todo para a subjetividade interior do indivíduo, subjetividade esta que antes fora abrigada e protegida pelo domínio privado. A dissolução desse domínio no social pode ser perfeitamente observada na crescente</description>
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        <title>PRIVADO</title>
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        <description>PRIVADO

É com relação a essa múltipla significação do domínio público que o termo “privado” tem significado, em sua acepção original de privativo. viver uma vida inteiramente privada significa, acima de tudo, estar privado de coisas essenciais a uma vida verdadeiramente humana: estar privado da realidade que advém do</description>
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        <title>PRIVATIVIDADE</title>
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        <description>PRIVATIVIDADE

O aparecimento da sociedade – a ascensão da administração do lar, de suas atividades, seus problemas e dispositivos organizacionais – do sombrio interior do lar para a luz da esfera pública não apenas turvou a antiga fronteira entre o privado e O Político, mas também alterou o</description>
    </item>
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        <title>PROAIRESIS</title>
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        <description>PROAIRESIS

proaíresis: escolha deliberada

Embora deva ter havido uma discussão prévia da escolha moral (ver Aristóteles, Ethica Nichomacos III, 1111b), o primeiro tratamento que chegou até nós é o de Aristóteles (ibid. lll1b-1115a) que a define (1113a) como «um apetite, guiado pela deliberação (bouleusis), para coisas dentro do nosso poder». A escolha é sempre de meios; apenas o</description>
    </item>
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        <title>PROBABILIDADE</title>
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        <description>PROBABILIDADE

Qualifica-se de provável um juízo ou enunciado, em favor da verdade do qual militam ponderosas razões, que todavia não excluem o contrário, de sorte que não se verifica nenhuma certeza. Em oposição ao juízo certamente verdadeiro, o juízo provável é só uma opinião. O mesmo juízo pode, a um tempo, ser provavelmente verdadeiro e provavelmente</description>
    </item>
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        <title>PROBABILISMO</title>
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        <description>PROBABILISMO

doutrina intermediária entre o dogmatismo e o ceticismo que foi defendida na antiguidade por Arcesilau e Carnéades. — Nega a possibilidade de conhecer-se a verdade absoluta mas distingue verdades mais ou menos prováveis. (V. ceticismo.)

O probabilismo é um sistema de moral, que responde à questão do modo como a</description>
    </item>
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        <title>PROBLEMA DA ALMA</title>
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        <description>PROBLEMA DA ALMA

O problema da alma é colocado pelo problema mesmo da vida e os mais primitivos espíritos, ao que parece, disto tiveram consciência. Eis seres que, em meio a outros, distinguem-se por sua organização notavelmente unificada, Bem como por seu comportamento inteiramente original: não se deve atribuir estas singularidades à</description>
    </item>
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        <title>PROBLEMA DA INDUÇÃO</title>
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        <description>PROBLEMA DA INDUÇÃO

As tentativas muitas vezes ensaiadas para achar uma resposta sistemática ao «problema da indução» dentro da estrutura de uma teoria da probabilidade não foram, de maneira geral, consideradas como coroadas de êxito. O processo da indução tem sido usualmente concebido como a procura de relações mais ou menos estáveis e essenciais entre propriedades de objetos; e tem-se considerado o</description>
    </item>
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        <title>PROBLEMA DA MORTE</title>
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        <description>PROBLEMA DA MORTE

VIDE ontologia da vida

Para terminar, apontarei dois problemas que agora vão começando a surgir. Não são dois problemas novos, são dois velhíssimos problemas, mas que agora, sobre essa infinita, profunda e variada multiplicidade que há na vida avançam seu rosto, umas vezes carrancudo, outras vezes risonho. São dois velhos problemas: um é o</description>
    </item>
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        <title>PROBLEMA DA SENSAÇÃO</title>
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        <description>PROBLEMA DA SENSAÇÃO

O psicólogo moderno, ao abordar a teoria peripatética da sensação, não pode deixar de se sentir um tanto desambientado, impressão que não lhe advém tão somente pelo encontro de uma técnica científica de outra época, mas ainda porque se vê diante de uma problemática bastante diferente daquela com que está acostumado. Na teoria antiga, com</description>
    </item>
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        <title>PROBLEMA DE DEUS</title>
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        <description>PROBLEMA DE DEUS

VIDE ontologia da vida

O outro problema é o problema de Deus. Vimos que a vida é uma entidade ontológica primária, ou, como eu digo, absoluta e autêntica. Vimos também que nela, para a lógica parmenídica, há um viveiro de estruturas contraditórias. Porém essas estruturas contraditórias culminam na</description>
    </item>
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        <title>PROBLEMA DO OUTRO</title>
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        <description>PROBLEMA DO OUTRO

(in. Problem of others; fr. Problème de l’autre; al. Problem von fremden Ichen; it. problema dell’altró).

Na filosofia moderna e contemporânea, essa expressão indica o problema da existência de outros eus (espíritos ou pessoas), independentes do eu que formula o problema. esse problema nasce de dois pontos de vista diferentes, mas vinculados por alguns pressupostos comuns. O primeiro é o do</description>
    </item>
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        <title>PROBLEMA DO SER</title>
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        <description>PROBLEMA DO SER

De todos os problemas da filosofia, aquele que constitui o ponto capital, por onde se definem os sistemas e divergem as escolas é o problema do ser. Uma Filosofia se apoia tanto mais sobre o senso natural, sobre a experiência quotidiana e sobre os primeiros princípios da Inteligência, quanto mais se orienta para uma ontologia realista. E se afasta tanto mais do senso natural e dos</description>
    </item>
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        <title>PROBLEMA FILOSÓFICO</title>
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        <description>PROBLEMA FILOSÓFICO

Como saber que se busca, repousa a Filosofia numa atitude essencialmente problemática, pois o homem existe indagando, uma vez que se encontra perdido entre as coisas e diante das coisas. Para o homem indagador — para o filósofo — atirado na confusão das coisas, sua única saída é formar, como diz</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>PROBLEMA</title>
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        <description>PROBLEMA

Nem toda questão se denomina problema, mas tão-só aquela que, por causa da dificuldade que lhe é intrínseca, não logra ser resolvida sem especial esforço. A exata posição de um problema assume importância capital para o progresso da ciência, especialmente da Filosofia. Deve ele indubitavelmente referir-se a um</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>PROBLEMAS DA FILOSOFIA</title>
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        <description>PROBLEMAS DA FILOSOFIA

Os problemas da filosofia têm uma natureza permanente porque são problemas cujo centro está precisamente no que É e o desenvolvimento da Filosofia se processa no sentido da profundidade e não no sentido da horizontalidade, como as técnicas e as ciências. Não há um “progresso” da filosofia por</description>
    </item>
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        <title>PROBLEMÁTICA</title>
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        <description>PROBLEMÁTICA

desenvolvimento de um problema através da reflexão: a análise do sentimento do dever é uma “problemática” moral. — esse termo, hoje frequentemente empregado, é sinônimo de “investigação sobre um tema preciso e contudo perfeitamente aberto”: todas as soluções são, de início, possíveis. É substituído com frequência pelo termo reflexão, acrescentando-se neste um matiz especial de rigor: a problemática é a</description>
    </item>
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        <title>PROBLEMATICIDADE</title>
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        <description>PROBLEMATICIDADE

Caráter de um campo de indagação em que os problemas não são eliminados pela sua solução. P. ex., “problematicidade da experiência” é o caráter em virtude do qual, na experiência, os chamados problemas resolvidos são apenas possibilidades de soluções previamente apresentadas para os problemas que vão surgindo, e que têm algumas garantias de</description>
    </item>
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        <title>PROBLEMATICISMO</title>
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        <description>PROBLEMATICISMO

termo difundido na Itália por Ugo Spirito, para designar a doutrina da “vida como busca”: Vida condenada a procurar a verdade sem encontrá-la, oscilando então entre o dogmatismo e o cepticismo (La vita come ricerca, 1937).</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>PROBLEMÁTICO</title>
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        <description>PROBLEMÁTICO

(in. Problematic; fr. Problématique; al. Problematish; it. Problematico).

1. O que representa um problema ou diz respeito a um problema.

2. O que não implica contradições nem garantia de verdade, de tal modo que pode ser afirmado ou negado arbitrariamente. Este é o significado que</description>
    </item>
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        <title>PROCESSÃO</title>
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        <description>PROCESSÃO

(gr. proodos; lat. Processio, in. Procession; al. Procession; it. Processione).

O que procede de Deus, segundo os neoplatônicos: essa procedência dá origem a realidades de classe inferior, que se assemelham àquelas das quais provêm. “Toda processão realiza-se por</description>
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        <title>PROCESSO</title>
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        <description>PROCESSO

Algumas vezes equiparou-se processo a processão, o que dissemos sobre este último conceito poderia, pois, aplicar-se ao primeiro. Assim, por exemplo, entendeu-se por vezes processão como “derivação de algo principiado do seu princípio, e pode entender-se esta derivação, quer no</description>
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        <title>PROCESSOS ALEATÓRIOS</title>
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        <description>PROCESSOS ALEATÓRIOS

Três dos tipos mais comumente analisados de processos aleatórios são os processos estocásticos, ergódicos e markovianos.

Processos estocásticos são os fenômenos aleatórios mais gerais.

A cada instante, uma variável aleatória é caracterizada pela</description>
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        <title>PROCLO</title>
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        <description>PROCLO

Proclo (410-485, natural de Constantinopla), foi discípulo de Olimpiodoro, em Alexandria, e, em Atenas, de Siriano. Seguiu em parte os predecessores da escola ateniense do neoplatonismo, mas foi influído, principalmente, pelas doutrinas de Plotino e Jâmblico. Deu à sua doutrina uma precisão lógica e tal</description>
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        <title>PRÓDICO</title>
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        <description>PRÓDICO

Nativo da Céa, em torno de 470-460 a.C., Pródico lecionou com sucesso em Atenas. A sua obra-prima intitulava-se Horai (talvez as deusas da fecundidade).

Pródico também foi mestre em elaborar discursos: Sócrates chegou a recordá-lo jocosamente como seu “</description>
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        <title>PRODUTIVIDADE</title>
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        <description>PRODUTIVIDADE

O que chamamos de artificial crescimento do natural é visto geralmente como o aumento constantemente acelerado da produtividade do trabalho. O fator isolado mais importante nesse aumento contínuo foi, desde o início, a organização da atividade do trabalho, visível na chamada</description>
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        <title>PRODUTO</title>
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        <description>PRODUTO

O desprezo pelo trabalho na teoria antiga e sua glorificação na teoria moderna baseavam-se ambos na atitude subjetiva ou na atividade do trabalhador – um desconfiando de seu doloroso esforço, outra louvando sua produtividade. A subjetividade dessa forma de abordagem talvez seja mais óbvia na distinção entre trabalho leve e pesado; mas já vimos que, pelo menos no caso de</description>
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        <title>PROEGMENA</title>
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        <description>PROEGMENA

VIDE adiaphoron</description>
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        <title>PROFECIA</title>
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        <description>PROFECIA

Se o futuro inautêntico significa um mero aguardar (Gewärtigen),115 então o aguardar no sentido da excentricidade significa a confiança em que “o futuro” se deixe captar por antecipação, que ele se deixe ordenar segundo determinados princípios ou conceitos. Só agora podemos compreender por que justamente o</description>
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        <title>PROFUNDO</title>
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        <description>PROFUNDO

(in. Profound, Deep; fr. Profond; al. Tief; it. Profondo).

O que possui significado oculto e inexprimível. esse termo adquiriu significado técnico na Filosofia e na psicologia contemporânea para indicar aquilo que fica fora ca formulação explícita dos problemas, constituindo uma</description>
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        <title>PROGRESSO</title>
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        <description>PROGRESSO

movimento para a frente. — Em boa lógica, o progresso tanto pode ocorrer para o Bem como para o mal. Correntemente, entretanto, quando se fala do progresso da civilização, da natureza humana, trata-se de um progresso para o bem: para o aumento dos conhecimentos do espírito e da felicidade do homem. A crença no progresso era um dos</description>
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        <title>PROJEÇÃO</title>
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        <description>PROJEÇÃO

movimento do espírito que consiste em relacionar sensações ou sentimentos experimentados por si mesmo a objetos fora de si. — Segundo Baldwin, é pela projeção de nossos próprios estados que conheceríamos o outro, o que é expresso também pelo termo psicanalítico de “transferência”</description>
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        <title>PROJETO</title>
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        <description>PROJETO

(in. Plan; fr. Projet; al. Projekt, Entwurf; it. Progetto).

Em geral, a antecipação de possibilidades: qualquer previsão, predição, predisposição, plano, ordenação, predeterminação, etc, Bem como o modo de ser ou de agir próprio de quem recorre a possibilidades. Neste sentido, na Filosofia existencialista, o projeto é a maneira de ser constitutiva do</description>
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        <title>PROLEGÔMENOS</title>
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        <description>PROLEGÔMENOS

(do gr. pro, antes, e legomenos, o que é dito), exposição preliminar que serve de introdução ao desenvolvimento de uma teoria. — Prolegômenos é o título de uma obra de Kant (1783), que prova a “impossibilidade de qualquer metafísica futura” e a realidade única do conhecimento físico.</description>
    </item>
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        <title>PROLEPSIS</title>
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        <description>PROLEPSIS

prólepsis (he) / prolepsis: prenoção (noção inata).

Para os estoicos (v. estoicismo), incide essencialmente sobre o Bem e o mal (Epicteto, Leituras, II, XI, 3). Para Epicuro, é um dos três critérios da verdade, com a sensação (aísthesis / aisthesis) e a paixão (páthos / pathos) (D.L.,X,31).</description>
    </item>
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        <title>PROMETÉICO</title>
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        <description>PROMETÉICO

adjetivo derivado de Prometeu, personagem da mitologia grega que, tendo roubado o fogo dos deuses para entregá-lo aos homens, foi acorrentado como castigo no monte Cáucaso. Diz-se, em geral, das pretensões humanas que, de alguma forma, buscam superar os limites da condição humana e igualar-se aos deuses; e também, das tentativas do</description>
    </item>
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        <title>PROMETEU</title>
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        <description>PROMETEU

gr. Προμηθεύς, Prometheus

Se a criação da primeira mulher foi obra do divino ferreiro, foi também a um Gênio do fogo, Prometeu, que coube a tarefa de criar o primeiro homem. Como Hefestos, Prometeu serviu-se do limo e da Terra para modelar o corpo do primeiro ser humano; mas, em lugar de molhar a argila com água, dizem que foi com lágrimas que a destemperou. O homem saiu de suas</description>
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        <title>PROMOÇÃO</title>
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        <description>PROMOÇÃO

O clássico conflito entre as exigências da omnipotência divina e do livre arbítrio humano teve entre outras soluções, uma que exerceu grande influência: trata-se da doutrina da premoção física, elaborada pelo tomismo em estreita relação com a sua teoria causal. Segundo ela, Deus promove intrinsecamente e fisicamente as</description>
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        <title>PRONOIA</title>
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        <description>PRONOIA

prónoia: premeditação, providência

1. A história mais recuada do conceito de providência pode ver-se na emergência, desde Diógenes a Aristóteles, de uma noção de finalidade (telos) inteligente que opera no universo. Em todos estes pensadores está nitidamente associado com o Deus inteligente cujas características começam a</description>
    </item>
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        <title>PRONOMES</title>
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        <description>PRONOMES

É interessante observar que desde o artigo de 1991, “Le pouvoir d’être soi...”, pp. 34-35, V. Descombes aproximava as teses de Tesnière das de outros linguistas filósofos, citando em Bom (e devido) lugar Ortigues em apoio a duas teses cardeais: a. “</description>
    </item>
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        <title>PROODOS</title>
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        <description>PROODOS

próödos: avanço, processão

1. Nos seus termos mais gerais a «processão» é a tentativa do platonismo tardio para resolver as dificuldades parmenidianas da unidade e da pluralidade. Se o uno (hen) é, e é transcendente (ver hyperousia), donde a subsequente pluralidade do kosmos? Plotino, qus enfrenta o problema a vários níveis (v. g. a unidade e a pluralidade da</description>
    </item>
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        <title>PROPEDÊUTICA</title>
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        <description>PROPEDÊUTICA

(do gr. pro, antes, e paideuin, educar), ensino preparatório (para diferentes licenciaturas, no ensino francês). Na França, a “propedêutica” designa o ano preparatório para os estudos de letras, porém “matemáticas gerais”</description>
    </item>
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        <title>PROPENSÃO</title>
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        <description>PROPENSÃO

(lat. Propensio; in. Propensity; fr. Propension; al. Neigung; it. Propensione). Tendência, no significado mais geral. Hume usava esse termo para definir o costume: “Sempre que a repetição de um ato ou de uma ação particular produz P. para repetir esse ato ou ação sem a coação por raciocínio ou por processo intelectual, dizemos que essa P. é o</description>
    </item>
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        <title>PROPHETES</title>
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        <description>PROPHETES

prophêtês: orador, médium, profeta ver mantike.</description>
    </item>
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        <title>PROPOSIÇÃO ALTERNATIVA</title>
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        <description>PROPOSIÇÃO ALTERNATIVA

(in. Alternative proposition; fr. Proposition alternative; al. Alternative Proposition; it. Proposizione alternativa).

Com esse nome costuma-se indicar, propriamente, a proposição molecular disjuntiva “p ou q” (“ao menos p é verdadeiro, portanto se p não é verdadeiro, q é verdadeiro</description>
    </item>
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        <title>PROPOSIÇÃO ATRIBUTIVA</title>
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        <description>PROPOSIÇÃO ATRIBUTIVA

(in. Attributive proposition; fr. Proposition attributive; al. Attributäre Satz; it. Proposizione attributiva).

Proposição que atribui ao sujeito uma qualidade, uma condição, uma atividade ou uma passividade; p. ex., “A água ferve a 100°C” (B. Erdman, Logik, I, §§ 48, 307).</description>
    </item>
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        <title>PROPOSIÇÃO CATEGÓRICA</title>
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        <description>PROPOSIÇÃO CATEGÓRICA

Se associa ao sentido etimológico do verbo grego kategorein «afirmar». Qualifica o juízo ou a proposição que é uma asserção isolada por oposição aos juízos ou proposições hipotéticas e disjuntivas. Corresponde à forma gramatical da proposição independente. Na tabela kantiana dos juízos, está sob a rubrica da</description>
    </item>
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        <title>PROPOSIÇÃO DISCRETIVA</title>
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        <description>PROPOSIÇÃO DISCRETIVA

(fr. Proposition discrétive).

A Lógica de Port-Royal assim chamou a proposição composta de juízos diferentes, interligados por partículas como “mas”, “todavia”, etc, tanto expressas quanto subentendidas; p. ex., “O destino pode tirar as riquezas mas</description>
    </item>
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        <title>PROPOSIÇÃO EXCEPTIVA</title>
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        <description>PROPOSIÇÃO EXCEPTIVA

(fr. Proposition exceptive; it. Proposizione eccettuativa).

A Lógica de Port-Royal deu esse nome à proposição “que afirma uma coisa sobre um sujeito, salvo de uma parte dele”; p. ex.: “Segundo os estoicos, todos os homens são loucos, salvo os sábios” (Arnauld, Log., II, 10, 2).</description>
    </item>
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        <title>PROPOSIÇÃO EXCLUSIVA</title>
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        <description>PROPOSIÇÃO EXCLUSIVA

(fr. Proposition exclusive).

A Lógica de Port-Royal deu esse nome à proposição que afirma que um atributo convém a um e a um só sujeito; p. ex. “A virtude é a única nobreza” (Arnauld, Log., II, 10, 1).</description>
    </item>
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        <title>PROPOSIÇÃO FUNCIONAL</title>
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        <description>PROPOSIÇÃO FUNCIONAL

(in. Functional proposition; fr. Proposition fonctionelle, al. Funktionellsatz; it. Proposizione funzionale).

Dá-se esse nome às proposições moleculares (ou seja, proposições complexas, compostas de proposições simples através dos</description>
    </item>
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        <title>PROPOSIÇÃO IDÊNTICA</title>
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        <description>PROPOSIÇÃO IDÊNTICA

É idêntica a proposição em que o sujeito e predicado representam o mesmo conceito. Vide tautologia.</description>
    </item>
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        <title>PROPOSIÇÃO MODAL</title>
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        <description>PROPOSIÇÃO MODAL

São aquelas proposições modificadas por um dos Quatro modos: possibilidade, contingência, impossibilidade e necessidade. É possível que A seja B; A é B; é impossível que A seja B; A é necessariamente B.</description>
    </item>
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        <title>PROPOSIÇÃO MOLECULAR</title>
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        <description>PROPOSIÇÃO MOLECULAR

(in. Molecular proposition; fr. Proposition moléculaire; al. Molekular Satz; it. Proposizione molecolaré).

termo que entrou em uso com o Tractatus de Wittgenstein; correspondente à propositio hypothetica da Lógica de Boécio e dos escolásticos: é uma proposição formada por uma ou mais proposições atômicas  ligadas por certas constantes lógicas, como</description>
    </item>
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        <title>PROPOSIÇÃO SECUNDÁRIA</title>
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        <description>PROPOSIÇÃO SECUNDÁRIA

(in. Secondary proposition; fr. Proposition secondaire; al. Sekundär Satz; it. Proposizione secondarià).

Boole indicou com esta expressão as proposições que têm por objeto outras proposições, ao passo que chamou de primárias as proposições que têm por objeto as</description>
    </item>
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        <title>PROPOSIÇÃO</title>
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        <description>PROPOSIÇÃO

(gr. protasis; lat. propositio; in. Proposition; fr. Proposition; al. Satz; it. Proposizionè).

enunciado declarativo ou aquilo que é declarado, expresso ou designado por tal enunciado. Os dois usos do termo foram nitidamente distinguidos por Carnap (Intr. to Semantics, 1941, § 37), mas ainda são frequentemente confundidos, conquanto a</description>
    </item>
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        <title>PROPOSIÇÕES PROTOCOLARES</title>
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        <description>PROPOSIÇÕES PROTOCOLARES

Os neopositivistas têm-se esforçado por descobrir as bases puramente empíricas da ciência, libertas de toda construção lógica. Vêem na ciência uma trama de proposições logicamente ordenadas. Portanto, é mister partir de certas proposições fundamentais, e Carnap denomina-as</description>
    </item>
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        <title>PROPP</title>
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        <description>PROPP

Propp, Vladimir Jakovlevic — Professor de alemão na Universidade de Leningrado, nasceu em Petersburgo em 1895. Aluno de Filosofia eslava na universidade de sua cidade natal, Propp é hoje em dia das figuras mundialmente conhecidas do movimento formalista russo (V.</description>
    </item>
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        <title>PROPRIEDADE PRIVADA</title>
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        <description>PROPRIEDADE PRIVADA

Parece ser da natureza da relação entre os domínios público e privado que o estágio final do desaparecimento do domínio público seja acompanhado pela ameaça de liquidação também do domínio privado. Nem é por acaso que toda a discussão veio a transformar-se em um argumento quanto à desejabilidade ou indesejabilidade da</description>
    </item>
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        <title>PROPRIEDADE</title>
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        <description>PROPRIEDADE

A propriedade é uma espécie de determinação. Chama-se determinação tudo aquilo que confere um dado caráter a alguma coisa ainda indeterminada. Consoante uma coisa é determinada quanto ao ser ou só quanto ao conceito, distinguimos determinações reais (como a forma essencial, os acidentes) e determinações conceptuais (p. ex., as diferenças específicas dos gêneros). Só se pode</description>
    </item>
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        <title>PROPRIEDADES DAS ENUNCIAÇÕES</title>
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        <description>PROPRIEDADES DAS ENUNCIAÇÕES

VIDE enunciação

As enunciações, consideradas como um todo e umas em relação às outras, têm propriedades. A mais essencial dessas propriedades é a oposição, que decorre do próprio caráter de afirmação ou de negação que necessariamente apresenta todo julgamento. Quando eu declaro que “este objeto é branco</description>
    </item>
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        <title>PROPRIEDADES DO SER</title>
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        <description>PROPRIEDADES DO SER

A propriedade é definida como o próprio de uma coisa (idion), que nem sempre é unívoco com o ente. O próprio é o que pertence a toda uma espécie, não como essência, pois pode encontrar-se em outras espécies.

O próprio é um predicável acidental. É, em suma, o necessário em qualquer sujeito, não pertencente a sua essência.</description>
    </item>
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        <title>PRÓPRIO</title>
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        <description>PRÓPRIO

(gr. idion; lat. proprium; in. Proper; fr. Propre; al. Eigen; it. Próprio).

1. Uma determinação que pertence a toda uma classe de objetos, pertencendo sempre e somente a essa classe, mesmo que não faça parte de sua definição. Este é o sentido fundamental do termo, da maneira como foi esclarecido por</description>
    </item>
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        <title>PROS TI</title>
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        <description>PROS TI

prós ti: relação

Em Platão há eide relativos que são imanentes às coisas, ver Fédon 74a-77a, Republica 479b, Parm. 133c-8, e Soph. 255d-3 onde o caráter relativo da forma «Diferente» é claramente reconhecido (e negado por Aristóteles na Metafísica 990b). Em Aristóteles a relação é uma das dez kategoriai in Cat. 1b-2a. É depois descrita ibid. 6a-8b.</description>
    </item>
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        <title>PROSA</title>
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        <description>PROSA

O que se opõe ao puramente dito, ao poema, não é a prosa. Prosa em sentido puro nunca é “prosaica”. A prosa é tão poética e, por isso, tão rara como a poesia.</description>
    </item>
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        <title>PROSOPON</title>
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        <description>PROSOPON

gr. prosopon = rosto, face. Originalmente significava aquilo que atraía o olho (pros, em direção de, e ops, olho), aquilo que se olha. No gr. secular significava “rosto”, “máscara mortuária”, “máscara de ator”, e depois (fig.) o</description>
    </item>
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        <title>PROSPECTIVA</title>
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        <description>PROSPECTIVA

ciência que tem por objeto o estudo do futuro e, principalmente, das razões que aceleram a evolução do mundo moderno (progresso das comunicações, multiplicação do poder técnico). — G. Berger, criador da “prospectiva” como ciência particular, definiu-lhe o espírito: é preciso “ajuizar o que somos hoje a partir do futuro, em vez de fazer-se a diligência inversa, que é a corrente, e que consiste em decidir do futuro segundo o que somos atualmente</description>
    </item>
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        <title>PROTAGONISTA</title>
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        <description>PROTAGONISTA

Poderíamos talvez conjeturar que também nós, homens desse lapso histórico, representaríamos em nossa ação uma figura prodigiosa, o desenvolvimento de um mito que iria tomando corpo na construção da nossa vida social. Assim como as inúmeras figuras humanas, animais ou vegetais que vemos distribuídas numa tapeçaria habitam somente</description>
    </item>
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        <title>PROTÁGORAS</title>
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        <description>PROTÁGORAS

O sofista mais famoso e celebrado foi Protágoras, nascido em Abdera na década entre 491 e 481 a.C. e que morreu por volta de fins do século. Viajou por toda a Grécia e esteve em Atenas várias vezes, onde alcançou um grande sucesso. Também foi muito apreciado pelos políticos (Péricles confiou-lhe a</description>
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        <title>PROTE PHILOSOPHIA</title>
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        <description>PROTE PHILOSOPHIA

Na Metafísica, IV, 1, Aristóteles empregava estas palavras: “Há uma ciência que estuda o ser enquanto ser, e seus atributos essenciais. Ela não se confunde com nenhuma das outras ciências chamadas particulares, pois nenhuma delas considera o ser em geral, enquanto ser, mas, recortando uma certa</description>
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        <title>PROTENSÃO</title>
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        <description>PROTENSÃO

VIDE protensividade

O ato de projetar no futuro um saber adquirido. — A protensão supõe a retenção, isto é, a lembrança das sensações passadas; é em função de nossas sensações ou experiências passadas que antecipamos (“protensão”) o futuro. esse termo é correntemente empregado pela</description>
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        <title>PROTENSIVIDADE</title>
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        <description>PROTENSIVIDADE

VIDE protensão

(in. Protensity, al. Protention; it. Protensione).

Duração de consciência. termo introduzido por Kant, que observava. “A felicidade é a satisfação de todas as nossas propensões, tanto extensivas em sua multiplicidade quanto intensivas (em relação ao grau) e protensivas (em relação à duração)</description>
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        <title>PROTEPSIS</title>
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        <description>PROTEPSIS

prótêpsis: compreensão prévia, antecipação, preconcepção

Na epistemologia epicurista havia um critério supremo de verdade, a sensação (aisthesis; ver também aletheia); mas havia também os critérios subsidiários das emoções (pathe; ver hedone) e uma apreensão mental descrita por Epicuro como prolepsis (D. L. X, 31), e por Lucrécio como notitia (De rerum nat. IV, 476). A prolepsis opera muito à maneira da</description>
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        <title>PROTOCOLO</title>
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        <description>PROTOCOLO

(in. Protocol; fr. Protocol; al. Protokoll; it. Protocolo).

termo introduzido pelo Círculo de Viena para indicar o registro do dado imediato ou experiência direta (sensação, percepção, emoção, pensamento, etc). As “proposições protocolares” são as que contêm unicamente protocolo e por isso fazem referência direta aos dados imediatos; por serem</description>
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        <title>PROTOLOGIA</title>
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        <description>PROTOLOGIA

(in. Protology; fr. Protologie; al. Protologie; it. Protologia).

termo empregado por alguns escritores italianos do início do séc. XIX, especialmente por Ermenegildo Pini (1803), para designar aquilo que Fichte denominava doutrina da ciência ou ciência das ciências. esse termo foi adotado por Vincenzo Gioberti na sua última</description>
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        <title>PROTON PSEUDOS</title>
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        <description>PROTON PSEUDOS

(gr. proton pseudos).

falsidade da premissa maior, que determina a falsidade do silogismo (Aristóteles, An. pr., II, 18, 66 a 16).</description>
    </item>
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        <title>PROTÓTESE</title>
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        <description>PROTÓTESE

(in. Protothesis; fr. Protothèse; al. Protothese; it. Prototesi).

termo empregado por W. Ostwald para indicar as hipóteses suscetíveis de verificação experimental no Estado atual da ciência, que por isso se distinguem das que não o são (Die Energie und ihre Wandlungen, 1888, § 68). Na realidade, nenhuma</description>
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        <title>PROTÓTIPO</title>
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        <description>PROTÓTIPO

(gr. prototipon; lat. prototypus; in. Prototype; fr. Prototype; al. Prototyp; it. Protótipo).

O modelo originário. O mesmo que arquétipo.</description>
    </item>
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        <title>PROTRÉPTICO</title>
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        <description>PROTRÉPTICO

(gr. protreptikos).

Exortação à Filosofia (cf. Platão, Eutid., 278 c; Crisipo, Stoicurom fragmenta, III, 189). Essa palavra foi empregada como título de livro por Aristóteles, Epicuro, Cleante e outros.</description>
    </item>
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        <title>PROUDHON</title>
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        <description>PROUDHON

PROUDHON (Pierre Joseph), socialista francês (Besançon 1809 — Paris 1865). filho de um modesto cervejeiro, foi inicialmente tipógrafo, tornando-se depois jornalista. Frequenta os círculos dos adeptos de Fourier e entra em contacto com Karl Marx, a quem logo se opõe. A celebridade o atinge com seu primeiro livro:</description>
    </item>
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        <title>PROVA DA REALIDADE</title>
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        <description>PROVA DA REALIDADE

No seu ensaio sobre Luto e melancolia, Freud acena apenas ao eventual caráter fantasmático do processo melancólico, observando que a revolta contra a perda do objeto de amor “pode chegar a tal ponto que o sujeito se esquiva da realidade e se apega ao objeto perdido graças a uma psicose alucinatória do</description>
    </item>
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        <title>PROVA FÍSICO-TEOLÓGICA</title>
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        <description>PROVA FÍSICO-TEOLÓGICA

VIDE provas de Deus</description>
    </item>
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        <title>PROVA ONTOLÓGICA</title>
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        <description>PROVA ONTOLÓGICA

A prova da existência de Deus. — Distingue-se três tipos de provas clássicas: 1.° a prova ontológica, que deduz da ideia de Deus, ser infinitamente perfeito, a necessidade de sua existência (se ele não existisse, não seria perfeito). Kant censurou a essa prova ser apenas formal e não real: prova a necessidade da ideia de existência e não a da existência real; 2.° a prova cosmológica, que deduz a existência de</description>
    </item>
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        <title>PROVA</title>
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        <description>PROVA

(gr. tekmerion; lat. probatio; in. Proof; fr. Preuve; al. Beweis; it. Prova).

Procedimento apto a estabelecer um saber, isto é, um conhecimento válido. Constitui prova todo procedimento desse gênero, qualquer que seja sua natureza: mostrar uma coisa ou um fato, exibir um documento, dar</description>
    </item>
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        <title>PROVAS DA EXISTÊNCIA DE DEUS</title>
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        <description>PROVAS DA EXISTÊNCIA DE DEUS

Historicamente, a consideração da ordem da natureza foi o que primeiro sugeriu, desde o alvor da Filosofia ocidental, o argumento para chegar a um fundamento primitivo espiritual do mundo (noûs). Esboços desta “prova teleológica” já se encontram em Anaxágoras, depois em Platão, nos estoicos e em Cicero; os</description>
    </item>
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        <title>PROVAS DE DEUS</title>
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        <description>PROVAS DE DEUS

VIDE provas da existência de Deus

(in. Arguments for God; fr. Preuves de Dieu; al. Gottesbeweise; it. Prove di Dio).

Entenderemos por essa expressão não só as “demonstrações”, mas também os indícios ou as indicações que foram consideradas provas da existência de Deus Cada uma dessas provas nasceu de determinada concepção de</description>
    </item>
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        <title>PROVÁVEL</title>
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        <description>PROVÁVEL

(in. Probable; fr. Probable; al. Wahrscheinlich; it. Probabilé).

1. evento ou proposição com grau comparativo suficiente de confirmação ou de credibilidade (v. probabilidade, 1).

2.  classe ou sequência de eventos dotada de certo grau de frequência relativa (v. probabilidade, 2).

3. Aquilo que é considerado</description>
    </item>
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        <title>PROVIDÊNCIA</title>
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        <description>PROVIDÊNCIA

(gr. pronoia; lat. providentia; in. Providence; fr. Providence; al. Vorsehung; it. Provvidenza).

governo divino do mundo, geralmente distinguido de destino, pois é considerado como existente em Deus, ao passo que o destino é esse governo visto através das coisas do mundo. A noção de providência faz</description>
    </item>
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        <title>PROVIDENCIALISMO</title>
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        <description>PROVIDENCIALISMO

(in. Providentialism; it. Provvidenzialismó).

1. Confiança na ação da providência.

2. Doutrina que vê na história uma ordem ou um plano providencial.</description>
    </item>
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        <title>PROVOCAR</title>
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        <description>PROVOCAR

Provocar é evocar uma proximidade (v. evocação). Mas evocar é retirar o que se evoca da distância que o resguarda quando é evocado. Evocar é sempre provocar e invocar, provocar a vigência e invocar a ausência.</description>
    </item>
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        <title>PRÓXIMO</title>
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        <description>PRÓXIMO

(gr. ton plesion; lat. proximus; in. Neighbour; fr. Prochain; al. Nächste; it. Prossimo).

Na interpretação do Evangelho de Lucas (X, 29-37) da máxima bíblica “Ama ao próximo como a ti mesmo” (Levítico, XIX, 18), próximo é o outro homem em geral, independentemente de quaisquer laços de</description>
    </item>
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        <title>PRUDÊNCIA</title>
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        <description>PRUDÊNCIA

(lat. prudentia; in. Prudence; fr. Prudence; al. Klugheit; it. Prudenza).

V. sabedoria.</description>
    </item>
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        <title>PSAPA</title>
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        <description>PSAPA

“princípio da su-jeição da ação na potência de um agente”

(PSAPa): cuius est potentia eius est actio; do qual uma formulação alternativa, igualmente mais precisa, é: eius est potentia sicut subiecti, cuius est operatio</description>
    </item>
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        <title>PSEUDOCONCEITO</title>
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        <description>PSEUDOCONCEITO

Pseudoconceitos, “ficções conceituais” ou “conceitos finitos” foram os nomes dados por Croce às noções geralmente denominadas conceitos, em contraposição ao “conceito puro” ou “conceito autêntico” com que ele designou a Razão universal em sua forma cognitiva. Os pseudoconceitos serviriam para conservar e classificar os conhecimentos adquiridos (</description>
    </item>
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        <title>PSEUDOPROPOSIÇÕES</title>
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        <description>PSEUDOPROPOSIÇÕES

(in. Pseudostatement; al. Pseudosätzen; it. Pseudoproposizioni).

termo empregado por Carnap para indicar “expressões erroneamente consideradas proposições, mas que não possuem conteúdo cognitivo, embora possam ter componentes de significado não cognitivo, por</description>
    </item>
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        <title>PSEUDOS</title>
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        <description>PSEUDOS

pseúdos: erro, falsidade ver doxa, noesis.</description>
    </item>
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        <title>PSICANÁLISE EXISTENCIAL</title>
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        <description>PSICANÁLISE EXISTENCIAL

(fr. Psychanalyse existencielle).

Sartre deu este nome à análise filosófico-existencial, porquanto ela procura determinar a “escolha originária” que está na base de todo “projeto humano de vida”. O princípio dessa psicanálise é que “o homem é uma totalidade, e não uma coleção”, e o seu</description>
    </item>
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        <title>PSICANÁLISE</title>
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        <description>PSICANÁLISE

(in. Psychoanalysis; fr. Psychanalyse; al. Psychoanalyse; it. Psicanalisi).

A designação psicanálise compreende: 1) um método de tratamento de certas doenças mentais; 2) uma doutrina psicológica; 3) uma doutrina metafísica; e, mais frequentemente, certa mescla desordenada dessas três</description>
    </item>
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        <title>PSICODÉLICO</title>
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        <description>PSICODÉLICO

adjetivo que deveria significar “o que manifesta a psique”, cunhado para qualificar as experiências produzidas pelo uso do ácido lisérgico (LSD) ou de outras drogas, consideradas revelações de uma realidade mais profunda que a manifestada na experiência comum e que seria de</description>
    </item>
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        <title>PSICOGÊNESE</title>
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        <description>PSICOGÊNESE

(in. Psychogenesis; fr. Psychogénèse; al. Psychogenese; it. Psicogenesi).

desenvolvimento dos processos mentais, ou o estudo desse desenvolvimento.</description>
    </item>
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        <title>PSICOGNOSE</title>
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        <description>PSICOGNOSE

(in. Psychognosy).

termo empregado por Peirce para indicar o conjunto das ciências psíquicas (Coll. Pap., 1.242).</description>
    </item>
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        <title>PSICOGRAFIA</title>
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        <description>PSICOGRAFIA

(in. Psychograph; fr. Psychographie; al. Psychographie; it. Psicografià).

Descrição dos processos ou das características psíquicas de um indivíduo.</description>
    </item>
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        <title>PSICOIDE</title>
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        <description>PSICOIDE

(in. Phychoid; fr. Psychoid; al. Psychöide; it. Psicoidê).

nome dado pelo biólogo vitalista H. Driesch à força psíquica que preside à formação e ao desenvolvimento dos organismos (v. vitalismo).</description>
    </item>
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        <title>PSICOLOGIA DA FORMA</title>
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        <description>PSICOLOGIA DA FORMA

VIDE gestaltismo e gestaltismo

Antes de examinar como a fenomenologia utiliza a fisiologia para criticar o mecanismo watsoniano, detenhamo-nos na Gestalttheorie, que, dentre todas as escolas psicológicas, foi a que mais se aproximou das teses fenomenológicas: os psicólogos da</description>
    </item>
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        <title>PSICOLOGIA DA RELIGIÃO</title>
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        <description>PSICOLOGIA DA RELIGIÃO

A psicologia da religião estuda as leis e modos psíquicos especiais de manifestação da vivência religiosa, ou seja, do comportamento psíquico-subjetivo do homem com relação a Deus, e em geral, às doutrinas e exigências da vida religiosa que se apresentam objetivamente. Por seu objeto e maneira de propor a</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://filosofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lexico:p:psicologia-diferencial&amp;rev=1781094654&amp;do=diff">
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        <title>PSICOLOGIA DIFERENCIAL</title>
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        <description>PSICOLOGIA DIFERENCIAL

(in. Differential psychologie; fr. Psychologie différentielle; al. Differentrelle Psychologie; it. psicologia differenzialé).

Por esse nome indica-se o conjunto das técnicas psicológicas que servem para verificar os modos e as capacidades de</description>
    </item>
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        <title>PSICOLOGIA DO ATO</title>
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        <description>PSICOLOGIA DO ATO

(in. Psychology of the act; fr. Psychologie de l’acte; al. Akte Psychologie; it. psicologia dell’attó).

Psicologia proposta por Franz Brentano em sua obra Psicologia do ponto de vista empírico (1874), voltada para a consideração do ato intencional que apresenta determinado conteúdo, em vez de considerar o</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://filosofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lexico:p:psicologia-explicativa-e-compreensiva&amp;rev=1781094651&amp;do=diff">
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        <title>PSICOLOGIA EXPLICATIVA E COMPREENSIVA</title>
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        <description>PSICOLOGIA EXPLICATIVA E COMPREENSIVA

Entre relações compreensíveis e relações causais existe uma diferença radical. Nós compreendemos, por exemplo, um ato a partir dos seus motivos, mas explicamos causalmente um movimento pela excitação nervosa. Compreendemos que as emoções engendrem estados de</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://filosofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lexico:p:psicologia-racional&amp;rev=1781094655&amp;do=diff">
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        <title>PSICOLOGIA RACIONAL</title>
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        <description>PSICOLOGIA RACIONAL

VIDE dialética transcendental e impossibilidade da metafísica

Em primeiro lugar, Kant ataca aquilo que ele chama psicologia racional, ou seja, a parte da metafísica encaminhada a mostrar que a alma é simples o, por conseguinte, imortal.

Kant faz ver que nós não podemos predicar da alma absolutamente nada; porque a alma não pode ser objeto a conhecer, não pode ser</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://filosofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lexico:p:psicologia-social&amp;rev=1781094653&amp;do=diff">
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        <title>PSICOLOGIA SOCIAL</title>
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        <description>PSICOLOGIA SOCIAL

O esforço para constituir uma comunidade espiritual com outras pessoas tem suas raízes psicológicas, por um lado, na plenitude ontológica da pessoa que, superando seus próprios limites, se dá a si mesma e, por outro lado, em sua pobreza que necessita de complementação. Sem</description>
    </item>
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        <title>PSICOLOGIA TOMISTA</title>
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        <description>PSICOLOGIA TOMISTA

Etimologicamente o termo psicologia significa: ciência da alma. Esta ciência é tão antiga quanto a Filosofia. Desde a antiguidade, em todos os sistemas, houve um conjunto, mais ou menos organizado, de considerações relativas a este assunto. Mas o vocábulo psicologia é relativamente recente.</description>
    </item>
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        <title>PSICOLOGIA</title>
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        <description>PSICOLOGIA

(in. Psychology; fr. Psychologie; al. Psychologie; it. Psicologia).

disciplina que tem por objeto a alma, a consciência ou os eventos característicos da vida animal e humana, nas várias formas de caracterização de tais eventos com o fim de determinar sua natureza específica. As vezes, tais eventos são considerados como puramente</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://filosofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lexico:p:psicologico&amp;rev=1781094650&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>PSICOLÓGICO</title>
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        <description>PSICOLÓGICO

(in. Psychological; fr. Psychologique; al. Psychologisch; it. Psicológico).

1. O que concerne à psicologia; nesta acepção, esse termo tem tantos significados quantas são as correntes conceituais da psicologia.

2. O que se refere à consciência do indivíduo, ou seja, às atitudes ou às valorações individuais. Nesse</description>
    </item>
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        <title>PSICOLOGISMO</title>
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        <description>PSICOLOGISMO

(in. Psychologism; fr. Psychologisme; al. Psychologismus; it. Psicologismó).

1. Este termo tem origem no séc. XIX; designa em primeiro lugar qualquer Filosofia que assuma como fundamento os dados da consciência, como reflexão do homem sobre si mesmo. Foi assim que G. F. Fries (1773-1844) e F. E. Beneke (1798-1854) entenderam. O psicologismo, em</description>
    </item>
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        <title>PSICOMETRIA</title>
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        <description>PSICOMETRIA

(in. Psychometry; fr. Psychométrie; al. Psychometrie; it. Psicometrià).

medida da frequência, da intensidade ou da duração dos eventos psíquicos. esse termo (psycheometria), Bem como a exigência de se aplicarem medidas a fatos psíquicos, foram propostas de Wolff (Psychol. empírica, § 522, 6l6). O termo foi muito empregado pela psicofí-sica, que às vezes se identificou com a psico-metria. Atualmente está em desuso.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://filosofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lexico:p:psicopatia&amp;rev=1781094653&amp;do=diff">
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        <title>PSICOPATIA</title>
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        <description>PSICOPATIA

(in. Psychopaty; fr. Psychopathie; al. Psychopathie; it. Psicopatià).

Distúrbio ou doença mental, ou as formas menos graves dessas doenças. Neste último sentido, a psicopatia seria diferente da psicose.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>PSICOPATOLOGIA</title>
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        <description>PSICOPATOLOGIA

VIDE psiquiatria

O domínio da psicopatologia se estende a todo fenômeno psíquico que se possa apreender em conceitos de significação constante e com possibilidades de comunicação. Pouco importa que o mesmo fenômeno, objeto de percepção estética, avaliação ética ou interesse histórico, seja também investigado de modo psicopatológico. Trata-se de dois</description>
    </item>
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        <title>PSICOSE</title>
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        <description>PSICOSE

(in. Psychosis; fr. Psychose; al. Psychose; it. Psicosi).

No significado atualmente um uso, doença mental grave que implica perda ou distúrbio dos processos mentais. Psico-neurose ou simplesmente neurose, doença ou distúrbio mental menos grave. Em geral, entende-se por psicose o enfraquecimento ou o desaparecimento da</description>
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        <title>PSICOSSOMÁTICO</title>
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        <description>PSICOSSOMÁTICO

(in. Psychosomatic; fr. Psychosomatique; al. Psychosomatik; it. Psicosomatico).

Que concerne à influência das atitudes mentais (modo de pensar e de sentir de uma pessoa) sobre os processos orgânicos. Chama-se psicossomático o ramo da medicina que estuda tais influências (compare F. Alexander, Psychosomatic Medicine, 1949).</description>
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        <title>PSICOTÉCNICA</title>
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        <description>PSICOTÉCNICA

(in. Psychotechnic; fr. Psychotechnique; al. Psychotechnik; it. Psicotécnica).

Aplicação da psicologia aos problemas do trabalho e da produção: engenharia psicológica.</description>
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        <title>PSICOTERAPIA</title>
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        <description>PSICOTERAPIA

terapêutica que utiliza unicamente meios psicológicos. — Distingue-se Quatro processos principais: 1.° a psicoterapia de encorajamento (conjunto de conselhos morais), cuja influência pode ser muito breve e superficial; 2.° a sugestão raciocinada (persuasão) ou a sugestão hipnótica, cuja influência</description>
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        <title>PSIQUE</title>
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        <description>PSIQUE

(in. psyche; fr. Psyché; al. Psyche; it. Psichè).

A alma ou a consciência. ver esses dois termos.</description>
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        <title>PSIQUIATRIA</title>
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        <description>PSIQUIATRIA

A prática da profissão psiquiátrica se ocupa sempre do indivíduo humano todo. É um indivíduo humano todo que o psiquiatra tem sob sua assistência, seus cuidados e tratamento ou que ele recebe para consultas. Como é ainda de um indivíduo humano todo o laudo pericial que ele dá ao tribunal ou a outras autoridades ou para a</description>
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        <title>PSÍQUICO</title>
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        <description>PSÍQUICO

que concerne à consciência de um indivíduo, sua personalidade. — O psiquismo envolve todo o conjunto de fatos da consciência; define-se como um equilíbrio entre as diversas funções mentais (sensibilidade, atividade, conhecimento); esse equilíbrio mental constitui o que se denomina correntemente “personalidade</description>
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        <title>PSITACISMO</title>
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        <description>PSITACISMO

(in. Psittacism; fr. Psittacisme; al. Psittazismus; it. Psittacismó).

uso das palavras sem referência aos objetos, como fazem os papagaios. Leibniz dizia: “Raciocina-se muitas vezes com as palavras, quase sem ter o objeto no espírito” (...); neste caso, “nossos Pensamentos e nossos raciocínios, contrários ao</description>
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        <title>PSUKHÉ</title>
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        <description>PSUKHÉ

gr. ψυχή = psyche

A tradução do termo psukhé é sempre difícil. “alma”, “mente” ou “pessoa”? Os tradutores estão sempre em desacordo. Depois de muito pensar, finalmente optei pela tradução uniforme por “alma”, baseado no fato de que esse termo seria o menos enganoso, pois para a maioria das pessoas (inclusive para aquelas que o rejeitam como sem</description>
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        <title>PSYCHE TOU PANTOS</title>
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        <description>PSYCHE TOU PANTOS

psyche tou pántos: alma do mundo

1. A existência de uma alma para o mundo inteiro parece ser outro exemplo do uso platônico de raciocínio análogo (ver kosmos noetos): se se pensa que o kosmos é uma unidade orgânica viva (ver zoòn), segue-se que, como os outros animais, tem de ter uma alma. Esta linha de raciocínio surge no Pol. 269d-273b (embora aqui a psyche</description>
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        <title>PSYCHE</title>
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        <description>PSYCHE

ψυχή = psyche, psyché, psukhé: respiração de vida, fantasma, princípio vital, alma, anima

1. Uma das incursões mais pormenorizadas de Aristóteles na história da filosofia (ver endoxon para o método e princípio envolvidos) ocorre no Livro I do De anima onde passa em revista e critica as opiniões dos seus predecessores sobre a natureza da psyche.</description>
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        <title>PSYCHOLOGIA</title>
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        <description>PSYCHOLOGIA

Rudolf Göckel (1547-1628), ou Goclenius, foi considerado por muito tempo o introdutor do termo psychologia (em alfabeto grego), popularizado no século XVIII pela Psychologia Empirica e a Psychologia Rationalis de Christian Wolff. O título completo da obra epônima de Göckel, publicada em 1590 é de</description>
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        <title>PUBLICIDADE</title>
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        <description>PUBLICIDADE

(in. Publicity; fr. Publicité; al. Öffentlichkeít;it. Pubblicità).

Segundo Kant, é o critério para reconhecer imediatamente a legitimidade de uma pretensão jurídica. Kant chama de fórmula transcendental do direito público o seguinte princípio: “São injustas todas as ações relativas ao direito de outros homens cuja</description>
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        <title>PÚBLICO</title>
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        <description>PÚBLICO

(in. Public; fr. Publique; al. Offëntlich; it. Pubblico).

esse adjetivo foi usado em sentido filosófico (especialmente por escritores anglo-saxões) para designar os conhecimentos ou os dados ou elementos de conhecimento disponíveis a qualquer pessoa em condições apropriadas e não pertencentes à</description>
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        <title>PULCHRITUDO</title>
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        <description>PULCHRITUDO

pulchritudo - (lat.) = beleza.</description>
    </item>
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        <title>PUNIÇÃO</title>
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        <description>PUNIÇÃO

VIDE pena</description>
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        <title>PURIFICAÇÃO</title>
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        <description>PURIFICAÇÃO

VIDE catarse</description>
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        <title>PURISMO</title>
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        <description>PURISMO

(in. Purism; fr. Purisme; al. Purismus; it. Purismo).

1. Em sentido moral: “espécie de pedantismo relativo à observação do dever considerado no sentido mais lato” (Kant, Met. der Sitten, Doutrina da virtude, I, § 7).

2. Em sentido linguístico: espécie de pedantismo relativo à pretensão de conservar a</description>
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        <title>PURO</title>
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        <description>PURO

a) Diz-se do que não tem mácula, nem mistura, nem corpo estranho, do que é homogêneo. Kant usa puro (rein) no sentido do que não depende da experiência. Em sentido moral opõe-se a impuro. Purificar, pois, é tornar puro. Surge na Filosofia em termos como: purificação, ação e efeito de purificar, que pode ser tomado no sentido de</description>
    </item>
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        <title>PURPÚREA</title>
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        <description>PURPÚREA

Os termos purpúrea, iliace, amabimus, edentuli são termos mnemônicos da lógica tradicional para exprimir a equivalência das Quatro proposições modais, cada uma representada por uma sílaba na seguinte ordem: possível, contingente, impossível, necessário. A vogal que se acha em cada uma das sílabas (A ou E ou I ou U) indica se o</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>PVLF</title>
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        <description>PVLF

Armand Cuvillier, Pequeno Vocabulário da Língua Filosófica. Trad. Lólio Lourenço de Oliveira e J. B. Damasco Penna.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://filosofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lexico:p:pyr&amp;rev=1781094656&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>PYR</title>
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        <description>PYR

pyr: fogo

Embora o fogo esteja presente tanto nos sistemas de Anaximandro (Diels, frg. 12A10) como de Anaxímenes (13A7), ele é para ambos um produto, enquanto para Heráclito o universo (kosmos) é um fogo (Diels 22B30), não como uma arche mas antes como «matéria arquetípica», provavelmente em virtude da sua ligação com a</description>
    </item>
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        <title>P</title>
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        <description>P


	* P
	* PACI
	* PAGANISMO
	* PAIDEIA
	* PAIS E FILHOS
	* PAIXÃO
	* PALAVRA
	* PALAVRAS
	* PALAVRAS CATEGOREMÁTICAS
	* PALEOTÉCNICA
	* PALINGENESIA
	* PALINGÊNESE
	* PAMPNEUMATISMO
	* PAMPSIQUISMO
	* PANCALISMO
	* PANCOSMISMO
	* PANDORA
	* PANENTEÍSMO
	* PANLOGISMO
	* PANOFSKY
	* PANSATANISMO
	* PANSOFIA
	* PANTELISMO
	* PANTEÍSMO
	* PANVITALISMO
	* PANÉCIO
	* PAR-ÍMPAR
	* PARA-SI
	* PARABOLE
	* PARACELSO
	* PARACLETO
	* PARADEIGMA
	* PARADIGMA
	* PARADOSIS
	* PARADOXO
	* PARALELISMO PSICOFÍS…</description>
    </item>
</rdf:RDF>
