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        <title>LÉXICO DE FILOSOFIA</title>
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        <title>NABERT</title>
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        <description>NABERT

NABERT (Jean), filósofo francês (Izeaux, no Dauphiné, 1881 — Loctudy, na Bretanha, 1960). Foi professor nos liceus de Saint-Lô (1908), de Brest (1910), de Metz (1919) e no Liceu Henri-IV, em Paris (1925). Sua Filosofia, que é uma reflexão sobre a consciência humana, desenvolveu-se sob inspiração da filosofia kantiana (exposta notadamente na primeira filosofia de</description>
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        <title>NAÇÃO MEDIEVAL</title>
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        <description>NAÇÃO MEDIEVAL

Não pretendemos negar com isso que o Estado-nação e sua sociedade surgiram do reino medieval e do feudalismo, em cuja estrutura a família e a casa têm importância jamais igualada na antiguidade Clássica. Mas há uma diferença marcante. Dentro da estrutura feudal, as famílias e casas eram quase independentes entre si, de</description>
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        <title>NAÇÃO</title>
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        <description>NAÇÃO

A partir do século XVIII, conjunto dos cidadãos que, voluntariamente, desejam viver em comum. — A nação distingue-se do Estado (organismo de governo e administração): a nação é o conjunto dos indivíduos, de qualquer classe, que exercem o sufrágio quando dos referenduns ou das eleições legislativas. A nação designa o</description>
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        <title>NACIONALISMO</title>
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        <description>NACIONALISMO

(in. Nationalism; fr. Nationalisme; al. Nationalismus; it. Nazionalismó).

O conceito de nação começou a formar-se a partir do conceito de povo, que havia dominado a filosofia política do séc. XVIII, quando se acentuou, nesse conceito, a importância dos fatores naturais e tradicionais em detrimento dos voluntários. O povo  é constituído essencialmente pela</description>
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        <title>NADA</title>
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        <description>NADA

O não-ser. Designa mais um não-ser no sentido psicológico do que um não-ser físico (o vazio): na Filosofia hindu, o nada ou “nirvana” designa o Estado de apatia que o indivíduo alcança quando se livrou de todo desejo, de toda tendência à ação. A filosofia existencialista, inspirando-se na de Hegel, devolveu à noção do nada um papel fundamental: o nada seria experimentado na</description>
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        <title>NÃO-EU</title>
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        <description>NÃO-EU

(in. Non-Ego; fr. Non moi; al. Nicht Ich; it. Non iò).

Por este termo Fichte indicava o mundo da natureza e em geral o mundo objetivo, na medida em que é posto pelo eu mas oposto ao próprio Eu. “nada há que seja posto originariamente, exceto o Eu; e só ele é posto absolutamente. Por isso, só se pode</description>
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        <title>NÃO-SABER SOCRÁTICO</title>
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        <description>NÃO-SABER SOCRÁTICO

Os sofistas mais famosos colocavam-se em relação aos ouvintes na soberba atitude de quem sabe tudo. Sócrates, ao contrário, colocava-se diante dos interlocutores na atitude de quem não sabe, tendo tudo para aprender.

Mas muitos equívocos têm sido cometidos em relação a</description>
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        <title>NÃO-SER</title>
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        <description>NÃO-SER

É um conceito negativo cuja especulação é comum na Filosofia. Entende-se por não-ser a negação de ser, a ausência do ser. Ao falar-se de não-ser há duas referências: 1) o que não existe em ato; 2) o que não é apto para existir. Assim pode-se falar na não existência do filho, desta criança que ora nasce, e falaríamos no primeiro caso, ou então de algo</description>
    </item>
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        <title>NÃO</title>
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        <description>NÃO

(al. Nicht).

Segundo Heidegger, o não exprime a limitação fundamental da existência, visto que “o ser-aí, sendo como poder-ser, está sempre em uma ou em outra possibilidade, mas continuamente não é uma ou outra porque, no projeto existenciário, recusa uma ou outra” (Sein und Zeit, § 58). O não exprime assim a exclusão das possibilidades sempre implícita nas escolhas das que o ser-aí (que é o</description>
    </item>
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        <title>NARCISISMO</title>
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        <description>NARCISISMO

(in. Narcissism; fr. Narcisisme; al. Narzissismus; it. Narcisismó).

1. Segundo Plotino, o mito de Narciso representa a situação do homem que, não sabendo que a beleza está dentro dele, procura-a nas coisas externas, nas quais tenta em vão abraçá-la (Enn., I, 6, 8; V, 8, 2). Essa</description>
    </item>
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        <title>NARCISO</title>
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        <description>NARCISO

Os deuses, para punir-lhe o orgulho inflexível e o coração empedernido, despertaram-lhe uma paixão estranha. Conta-se que uma vez, para descansar das fadigas do dia e dos tórridos calores do verão, Narciso foi sentar-se próximo a uma fonte, tão transparente e tão calma, que suas águas eram polidas como um espelho. As árvores que, defendendo seu frescor do</description>
    </item>
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        <title>NASCIMENTO DA TRAGÉDIA</title>
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        <description>NASCIMENTO DA TRAGÉDIA

De 1872 é “O Nascimento da Tragédia”: aí Nietzsche afirma que a civilização grega pré-socrática explodiu em uma aceitação vigorosa da vida, em uma exaltação corajosa dos valores vitais. E individua o segredo desse mundo grego no espírito de Dionísio: Dionísio é o símbolo da força instintiva e da saúde, de uma</description>
    </item>
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        <title>NATIVISMO</title>
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        <description>NATIVISMO

teoria psicológica segundo a qual a representação da extensão é dada imediatamente com toda a sensação e não adquirida pela experiência ou pelo trabalho do espírito. — Proveniente de Kant, o nativismo desenvolveu-se com Stumpf, Panum, Hering, Muller, William James: segundo este último, nossas sensações seriam por</description>
    </item>
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        <title>NATORP</title>
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        <description>NATORP

NATORP (Paul Gérard), filósofo alemão (Dusseldorf 1854 — Marburgo 1924). Professor da Universidade de Marburgo, tomou parte num movimento que, contra a mística proveniente dos filósofos pós-kantianos (Fichte, Hegel), preconizou o “retorno a Kant”. esse movimento denomina-se “neo-kantismo</description>
    </item>
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        <title>NATURA NATURANS</title>
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        <description>NATURA NATURANS

Expressão que surgiu nas traduções latinas e passou para a escolástica, que significa natura naturante, a natureza que dá natureza às coisas, o Deus criador, enquanto as coisas são a natura naturata, a criatura. Meister Eckhardt, Giordano Bruno e Spinoza usaram essas expressões.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>NATURAL-CIENTÍFICO</title>
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        <description>NATURAL-CIENTÍFICO

 Como vimos em Schleiermacher, o modelo de sua hermenêutica é a compreensão congenial possível de ser alcançada na relação entre o eu e o tu. A compreensão de textos tem a mesma possibilidade de adequação total que a compreensão do tu. Pode-se ver diretamente no texto a opinião do autor. O intérprete é absolutamente coetâneo com seu autor. Este é o triunfo do</description>
    </item>
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        <title>NATURAL</title>
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        <description>NATURAL

(gr. physikos; lat. naturalis; in. Natural; fr. Naturel; al. Natürlich; it. Naturalé).

Os usos deste adjetivo correspondem aos usos fundamentais do termo natureza.

1. Correspondendo ao primeiro significado, natural pode ser: o que é produzido pelo princípio do movimento, ou o que se produz por si, espontaneamente. Neste</description>
    </item>
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        <title>NATURALISMO E CONVENCIONALISMO</title>
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        <description>NATURALISMO E CONVENCIONALISMO

Com Demócrito é tematizada a oposição entre naturalismo (a significação na linguagem é natural) e convencionalismo (a significação na linguagem é convencional). Essa oposição se tornou clássica no Crátilo de Platão, em que Hermógenes defende a tese convencionalista, e Crátilo a do naturalismo. Proclo declara:</description>
    </item>
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        <title>NATURALISMO</title>
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        <description>NATURALISMO

(in. Naturalism; fr. Naturalisme; al. Naturalismus; it. Naturalismo).

esse termo tem três significados diferentes:

1) Doutrina para a qual os poderes naturais da razão são mais eficazes que os produzidos ou promovidos pela Filosofia no homem. Nesse sentido, Kant dizia: “</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>NATUREZA DA QUANTIDADE</title>
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        <description>NATUREZA DA QUANTIDADE

O próprio termo quantidade evoca imediatamente em nossos espíritos uma multidão de objetas, ou a extensão própria a cada um deles: todo um conjunto de propriedades, divisibilidade, mensurabilidade, localização, etc., ligando-se a esta primeira percepção. Qual desses aspectos exprime mais formalmente a essência mesma da quantidade?</description>
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        <title>NATUREZA HUMANA</title>
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        <description>NATUREZA HUMANA

O problema da natureza humana, a quaestio mihi factus sum (“a questão que me tornei para mim mesmo”) de Agostinho, parece insolúvel, tanto em seu sentido psicológico individual como em seu sentido filosófico geral. É altamente improvável que nós, que podemos conhecer, determinar e definir as essências naturais de todas as</description>
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        <title>NATUREZA MORAL</title>
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        <description>NATUREZA MORAL

É a constituição do homem enquanto composta de elementos racionais e sensitivos. Segundo alguns só a razão é capaz de valoração moral, tese que se apoia em Aristóteles e foi defendida por Kant. Platão e os moralistas ingleses consideram o homem uma organização comparável a um Estado, que possui diversas partes com tarefas especiais cada uma, consistindo a</description>
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        <title>NATUREZA PLÁSTICA</title>
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        <description>NATUREZA PLÁSTICA

(in. Plastic nature; fr. Nature plastique; al. Plastisch Natur; it. Natura plástica).

A força plástica ou formadora, dirigida por Deus e dele dimanada, mas diferente, à qual está confiada a tarefa de organizar a matéria. É o conceito de natureza ectipa, admitido pelos platônicos de Cambridge (v.</description>
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        <title>NATUREZA SOCIAL</title>
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        <description>NATUREZA SOCIAL

A sociedade humana tem uma origem divina. Fundamenta-se nos seguintes postulados:

a) Todas as sociedades humanas, por mais simples que sejam, revelam um certo grau de perfeição nas relações sociais. É uma constante, independentemente do tempo, dos povos e das raças a vida em sociedade. Ela só pode provir da</description>
    </item>
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        <title>NATUREZA</title>
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        <description>NATUREZA

(gr. physis; lat. natura; in. Nature; fr. Nature; al. Natur; it. Natura).

Para definir este termo, lançou-se mão de uma série de conceitos, entre os quais há alguns pontos em comum. Os principais são os seguintes: 1) princípio do movimento ou substância; 2) ordem necessária ou conexão causal; 3)</description>
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        <title>NATURISMO</title>
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        <description>NATURISMO

(in. Naturism; fr. Naturisme; al. Naturismus; it. Naturismo).

1. Doutrina ou crença de que a natureza é o guia infalível para a saúde física e mental do homem, e de que o homem deve “retornar” a ela em seus comportamentos e costumes, afastando-se das criações artificiais e da</description>
    </item>
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        <title>NÁUSEA</title>
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        <description>NÁUSEA

(in. Nausea; fr. Nausée, al. Ekel; it. Nausea).

Experiência emocional de gratuidade da existência, ou seja, da perfeita equivalência das possibilidades existenciais. Essa noção foi introduzida na Filosofia por Sartre e por ele ilustrada principalmente no romance intitulado La nausée.</description>
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        <title>NAVALHA DE OCKHAM</title>
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        <description>NAVALHA DE OCKHAM

VIDE economia</description>
    </item>
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        <title>NECESSÁRIO</title>
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        <description>NECESSÁRIO

(gr. anankaios; lat. necessarius; in. Necessary; fr. Nécessaire; al. Notwendig; it. Necessário).

O que não pode não ser; ou o que não pode ser. Esta é a definição nominal tradicional que constitui uma das noções mais uniforme e firmemente estabelecidas na</description>
    </item>
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        <title>NECESSIDADE</title>
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        <description>NECESSIDADE

(gr. ananke; lat. necessitas; in. Need; fr. Besoin; al. Bedürfniss; it. Bisognó).

Em geral, dependência do ser vivo em relação a outras coisas ou seres, no que diz respeito à vida ou a quaisquer interesses. Nesse sentido, fala-se de “necessidade materiais”, “necessidade físicas</description>
    </item>
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        <title>NECESSIDADES DA VIDA</title>
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        <description>NECESSIDADES DA VIDA

O tradicional ressentimento do filósofo contra a condição humana de possuir um corpo não é a mesma coisa que o antigo desdém em relação às necessidades da vida; a sujeição à necessidade era apenas um dos aspectos da existência corpórea, e uma vez libertado desta necessidade o corpo era capaz daquela aparência pura que os gregos chamavam de</description>
    </item>
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        <title>NECESSITARISMO</title>
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        <description>NECESSITARISMO

(in. Necessitarianism; fr. Nécessitarisme; it. Necessitarismó).

Este termo, muito usado em inglês, é útil para indicar o conjunto das doutrinas que, de alguma maneira, atribuem posição eminente ao conceito de necessário ou o utilizam sistematicamente. Podem ser enumeradas pelo menos três doutrinas fundamentais desse</description>
    </item>
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        <title>NEF</title>
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        <description>NEF

Frederic Nef, A linguagem.

LIVRARIA DA TRAVESSA</description>
    </item>
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        <title>NEGAÇÃO</title>
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        <description>NEGAÇÃO

(gr. apophasis; lat. negatio; in. Negation; fr. Negation; al. Verneigung, Negation; it. Negazioné).

termo com o qual se pode designar tanto o ato de negar quanto o conteúdo negado, ou seja, a proposição negativa, chamada em grego apophasis (lat. negatia Boécio) e definida como</description>
    </item>
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        <title>NEGATIVIDADE</title>
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        <description>NEGATIVIDADE

(termo muito empregado em toda Filosofia “dialética”, criado por Fichte e divulgado por Hegel): ação da negação, principalmente da liberdade humana como poder de recusar o mundo real e instaurar um mundo ideal. — Toda criação espiritual, nesse sentido, é uma forma de “negatividade”; o espírito se afirma negando o que é (“Sou o espírito que nega</description>
    </item>
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        <title>NEGATIVISMO</title>
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        <description>NEGATIVISMO

a) atitude que se caracteriza pela deliberada resistência a tudo quanto é positivo, vindo de qualquer parte.

b) O negativismo se revela na Filosofia da negação em contraposição à filosofia positiva ou da positividade, que se caracteriza pela afirmação do ser, enquanto a primeira pela negação da positividade, o que a coloca no</description>
    </item>
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        <title>NEGATIVO</title>
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        <description>NEGATIVO

(gr. apophatikos; lat. negativus; in. Negative; fr. Négatif; al. Negativ; it. Negativo).

Aquilo que efetua ou implica uma negação, ou seja, uma exclusão de possibilidade. Uma entidade negativo (p. ex., uma proposição) não implica que subsiste a entidade positiva correspondente à qual depois é acrescentada a negação, mas é simplesmente a exclusão de uma possibilidade e, na maior</description>
    </item>
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        <title>NEGATUM</title>
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        <description>NEGATUM

negatum - (lat.) = coisa negada.

É a negação que não realiza uma negação pura e simples; ou seja, absoluta, mas apenas relativa. Assim, se A é uma espécie de B, que é gênero, não-A, enquanto sua espécie refere-se também às outras, que não sendo A são contudo B; isto é, a tudo quanto sendo B não é. Corresponde ao</description>
    </item>
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        <title>NEGENTROPIA</title>
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        <description>NEGENTROPIA

Matematicamente, “negentropia” é a função simétrica da entropia . A negentropia pretende representar a “ordem” (vista como “informação” ) num sistema físico qualquer, opondo-se à entropia (que é a “desordem” do sistema). No entanto, formalmente a negentropia é uma função e</description>
    </item>
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        <title>NEO-ESCOLÁSTICA</title>
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        <description>NEO-ESCOLÁSTICA

Entende-se raramente por neo-escolástica a renovação da filosofia e teologia escolásticas iniciada em meados do século XVI; na maioria dos casos, pretende-se significar o movimento escolástico dos séculos XIX e atual. Pensam muitos não ser acertada tal denominação, porque facilmente pode dar a</description>
    </item>
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        <title>NEO-HEGELIANISMO</title>
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        <description>NEO-HEGELIANISMO

(in. Neo-Hegelianism; fr. Néo-Hegélianisme; al. Neuhegelianismus; it. Neohegelismó).

retorno ao Idealismo romântico, ocorrido na Inglaterra, na Itália e na América nos últimos decênios do séc. XIX e nos primeiros do séc. XX. O neo-hegelianismo, assim como o idealismo romântico de que é sucessor direto, tem como</description>
    </item>
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        <title>NEO-IDEALISMO</title>
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        <description>NEO-IDEALISMO

VIDE neo-hegelianismo</description>
    </item>
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        <title>NEO-REALISMO</title>
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        <description>NEO-REALISMO

(in. New Realism; fr. Néo-realisme; al. Neurealismus; it. Neorealismó).

Recebem esse nome as correntes do pensamento contemporâneo cuja insígnia é a negação do Idealismo gnosiológico , a negação da redução do objeto do conhecimento a um modo de ser do sujeito. O idealismo gnosiológico foi o clima dominante da</description>
    </item>
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        <title>NEOCRITICISMO</title>
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        <description>NEOCRITICISMO

(in. Neo-Criticism; fr. Néocriticisme, al. Neukantianismus; it. Neo-criticísmó).

movimento de “retorno a Kant” iniciado na Alemanha em meados do século passado e que deu origem a algumas das mais importantes manifestações da Filosofia contemporânea. As características comuns de todas as correntes do neocriticismo são as seguintes: 1)</description>
    </item>
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        <title>NEOKANTISMO</title>
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        <description>NEOKANTISMO

VIDE neocriticismo

Depois que o idealismo alemão e as correntes que se lhe seguiram perderam seu vigor e após o fracasso sofrido por novas tentativas de projetos renovadores, sobreveio na filosofia alemã de meados do século XIX um alarmante refluxo. O trabalho sistemático-criador cedeu, em grande</description>
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        <title>NEOLOGIA</title>
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        <description>NEOLOGIA

a) Etimologicamente é a introdução de termos novos, neologismos, nem sempre rigorosamente construídos e até desnecessários.

b) Na teologia é dado à introdução de ideias heréticas através de uma nova doutrina. Os teologistas chamavam de neologistas aos racionalistas.</description>
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        <title>NEOPITAGÓRICOS</title>
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        <description>NEOPITAGÓRICOS

No período que vai do século I a. C. e ao II d. C, mesclam-se as doutrinas platônicas com as doutrinas do círculo pitagórico.

Entre as figuras mais importantes desse período, salientamos Nigidius Figulus, Apolonio de Tiana, Moderato de Gades.</description>
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        <title>NEOPITAGORISMO</title>
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        <description>NEOPITAGORISMO

(in. Neo-Pythagorianism; fr. Néo-pythagorisme; al. Neupythagoreismus; it. Neopitagorismó).

Revivescência da Filosofia pitagórica que se manifestou no séc. I a.C., tanto com o aparecimento de textos pitagóricos de falsa atribuição (Ditos áureos,</description>
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        <title>NEOPLATONISMO RENASCENTISTA</title>
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        <description>NEOPLATONISMO RENASCENTISTA

Cada época vê à sua maneira própria as épocas anteriores, sobretudo as mais antigas, e as acomoda conforme as suas ideias, o seu gosto, o seu temperamento e as suas necessidades. A Idade Média havia tomado de empréstimo à antiguidade uma dialética, uma doutrina de oue se servira para a</description>
    </item>
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        <title>NEOPLATONISMO</title>
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        <description>NEOPLATONISMO

O sistema filosófico que nasceu em Alexandria no século III d. C. e foi ensinado em diversas escolas até o século VI. “-— Provém de uma junção das influências racionais da Grécia (pitagóricos, Platão) e das influências místicas de origem hindu e judaica. Seu fundador é Ammonios Saccas; seu principal representante é</description>
    </item>
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        <title>NEOPOSITIVISMO</title>
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        <description>NEOPOSITIVISMO

(in. Neo-positivism; fr. Néo-positivisme; al. Neupositivismus; it. Neo-positivismó).

1. O mesmo que empirismo lógico .

2. nome dado algumas vezes à doutrina de Bergson (Le Roy, Un positivisme nouveau, 1901).

A. origens e principais representantes.

A escola neopositivista, aliás a única que representa efetivamente o</description>
    </item>
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        <title>NEOTÉCNICA</title>
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        <description>NEOTÉCNICA

Época que está sendo substituída pela biotécnica, prevista por Kroptkine, em que se dará a incorporação do orgânico ao mecânico, fase concreta, começo de uma nova aurora para a humanidade, depois de destruído o espírito e as formas de vida e de exploração paleotécnicas.

Ela vem das concepções geniais de</description>
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        <title>NEOTOMISMO</title>
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        <description>NEOTOMISMO

(in. Neo-Thomism; fr. Néo-thomisme, al. Neutbomismus; it. Neotomismó).

Com este termo ou com o outro, Bem menos apropriado, de “neo-escolástica” entende-se o movimento de retorno à doutrina de Tomás de Aquino de Aquino, no seio da cultura católica, que foi iniciado pela encíclica Aeterni Patris de Leão XIII (4 de agosto de 1879).</description>
    </item>
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        <title>NESCIÊNCIA</title>
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        <description>NESCIÊNCIA

(do lat. nescientia, ignorância).

É o Estado de ignorância professado, como acontece com o agnóstico. Vide agnosticismo.</description>
    </item>
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        <title>NESTORIANISMO</title>
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        <description>NESTORIANISMO

(in. Nestorianism; fr. Nestorianisme; al. Nestorianismus; it. Nestorianismó).

Doutrina de Nestório, patriarca de Constantinopla (428-31), segundo a qual, havendo em Cristo duas naturezas, há também duas pessoas: uma habita na outra como em um</description>
    </item>
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        <title>NEUTRALISMO</title>
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        <description>NEUTRALISMO

(in. Neutralism).

termo empregado por Peirce como sinônimo de monismo (Chance, Love and Logic, II, 1; trad. it., p. 121)</description>
    </item>
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        <title>NEUTRALIZAÇÃO</title>
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        <description>NEUTRALIZAÇÃO

(al. Neutralisierung).

Com este termo, Husserl indicou a suspensão da crença; “o que é existente, possível, verossímil ou discutível, como também o não-existente, em qualquer negação ou afirmação, estão presentes na consciência, não à maneira do real, mas sim como ‘mero pensado’ ou ‘mero pensamento’ ”</description>
    </item>
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        <title>NEWTONIANISMO</title>
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        <description>NEWTONIANISMO

(in. Newtonianism; fr. Newtonianisme; al. Newtonianismus; it. Newtonismó).

Com este termo foi designada principalmente a doutrina de Newton da gravitação universal, que consiste na generalização das leis da gravitação a todo o universo e na formulação dessas leis através da</description>
    </item>
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        <title>NEXO</title>
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        <description>NEXO

(lat. nexus; in. Bond; fr. Connexion; al. Zusammenhang; it. Nessó).

Conexão das coisas entre si, na ordem causal ou final: Kant chama o primeiro de nexus effectivus e o segundo de nexus finalis (Crít. do juízo, § 87). Whitehead deu esse nome (nexus) às conexões reais entre as coisas, por ele consideradas como</description>
    </item>
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        <title>NIAIA</title>
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        <description>NIAIA

Um dos grandes sistemas filosóficos da índia antiga, caracterizado pela importância da doutrina do conhecimento e de seus objetos. O niaia enumera Quatro meios de conhecimento: percepção, inferência, analogia e testemunho; define como verdadeiro o conhecimento que não está sujeito a contradições ou dúvidas, e que reproduz o</description>
    </item>
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        <title>NICOLAU DE CUSA</title>
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        <description>NICOLAU DE CUSA

Nicolau de Cusa

Nicolau de Cusa (1401-1464) foi bispo de Brixem. Entre as tendências tradicionais, o platonismo e o neo-platonismo e as influências escolásticas e as novas ideias renascentistas, Nicolau de Cusa participa de todas, e atravessa esse momento de transição, e penetra no</description>
    </item>
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        <title>NIETZSCHE</title>
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        <description>NIETZSCHE

NIETZSCHE (Friedrich), filósofo alemão (Rökken, perto de Lutzen, 1844 — Weimar 1900). Estudante em Bonn e Leipzig, e amigo de Richard Wagner, lecionou em Bale de 1869 a 1878. Morreu louco. Um entusiasmado amor pela vida foi o princípio invariável de sua Filosofia. A procura de uma</description>
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        <title>NIHIL EST IN INTELLECTU QUOD NON PRIUS FUERIT IN SENSU</title>
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        <description>NIHIL EST IN INTELLECTU QUOD NON PRIUS FUERIT IN SENSU

nihil est in intellectu quod non prius fuerit in sensu - (lat.) = nada há no intelecto que não tenha primeiramente Estado nos sentidos. Máxima de Aristóteles que se transformou na de todos os empiristas, embora fosse ele um empirista-racionalista.

Na gnosiologia, o pensamento de Aristóteles é de que os sentidos são os</description>
    </item>
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        <title>NIILISMO DE NIETZSCHE</title>
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        <description>NIILISMO DE NIETZSCHE

O niilismo, diz Nietzsche, é “a consequência necessária do cristianismo, da moral e do conceito de verdade da Filosofia”. Quando as ilusões perdem a máscara, então nada resta: o abismo do nada. “Como Estado psicológico, o niilismo torna-se necessário, em primeiro lugar, quando procuramos em todo o acontecimento um ‘sentido’ que ele não tem, até que, por</description>
    </item>
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        <title>NIILISMO</title>
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        <description>NIILISMO

(in. Nihilism; fr. Nihilisme; al. Nihilismus; it. Nihilismó).

termo usado na maioria das vezes com intuito polêmico, para designar doutrinas que se recusam a reconhecer realidades ou valores cuja admissão é considerada importante. Assim, Hamilton usou esse termo para qualificar a doutrina de</description>
    </item>
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        <title>NIRVANA</title>
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        <description>NIRVANA

Extinção das paixões e do desejo de viver, portanto da corrente dos nascimentos, na doutrina budista. “Essa ilha incomparável em que tudo desaparece e todo apego cessa, chamo de nirvana, destruição da velhice e da morte” (Suttanipata, V, 11). Na Filosofia ocidental, Schopenhauer adotou essa</description>
    </item>
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        <title>NISUS</title>
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        <description>NISUS

(do lat. nitor, apoiar-se, ter gana por..., anelar, como nititur é ser desejado).

É o princípio criador da evolução emergente; nisus é, assim, a ação de apoiar, que tende para algo, que permite mudar de situação, é o esforço, o conato. Vide conação</description>
    </item>
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        <title>NOÇÃO DE SER</title>
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        <description>NOÇÃO DE SER

O ser do qual procuramos precisar a noção não é aquele que se encontra em qualquer nível do pensamento, mas somente aquele ao qual o espírito se eleva por este esfôrço de separação absoluta que caracteriza a abstração metafísica, isto é, o ser apreendido formalmente como ser, ou o ser enquanto ser.

É, com</description>
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        <title>NOÇÃO</title>
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        <description>NOÇÃO

(gr. ennoia, prolepsis; lat. notio; in. Notion; fr. Notion; al. Notion; it. Nozioné).

Dois significados fundamentais: um muito geral, em que noção é qualquer ato de operação cognitiva, e outro específico, em que é uma classe especial de atos ou operações cognitivas. Para Cícero, que introduziu</description>
    </item>
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        <title>NOÇÕES COMUNS</title>
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        <description>NOÇÕES COMUNS

(gr. koinai ennoiai; lat. notiones communes).

São as antecipações  dos estoicos, às quais frequentemente se fez referência na história da filosofia: cf., p. ex., Spinoza, Et., II, 38, Cor.; Leibniz, Nouv. ess., Avant-propos, etc.</description>
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        <title>NOEIN</title>
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        <description>NOEIN

noeîn = ato de pensar, em Parmênides, Platão, Aristóteles e Plotino.

Davam os antigos gregos a esta atividade criadora proveniente do originário o nome de “*noein*” (compreender, conhecer, ver imediatamente); os latinos chamavam-na “*ingenium*”. Para que definitivamente entendamos esse processo de compreensão por visão interna e figuração, vamo-nos aprofundar no</description>
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        <title>NOEMA</title>
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        <description>NOEMA

(al. Noema).

Na terminologia de Husserl, o aspecto objetivo da vivência, ou seja, o objeto considerado pela reflexão em seus diversos modos de ser dado (p. ex., o percebido, o recordado, o imaginado). O noema é distinto do próprio objeto, que é a coisa; p. ex., o objeto da percepção da árvore é a árvore, mas o noema dessa percepção é o</description>
    </item>
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        <title>NOERA EPIBOLE</title>
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        <description>NOERA EPIBOLE

Projeção intelectual, noera epibole. Assim como a percepção do intelecto é imediata, sendo o lançar adiante, como tal, diretamente a seus objetos próprios, esta intuição direta é expressa pelo termo projeção. (Thomas Taylor)</description>
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        <title>NOEROS</title>
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        <description>NOEROS

noerós = intelectual</description>
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        <title>NOESE E NOEMA</title>
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        <description>NOESE E NOEMA

O campo dos fenômenos puros revela-se ainda uma corrente heracliteana de fenômenos, encontrando-se a consciência, portanto, em permanente fluir, durando e ordenando-se num contínuo indefinido de durações. A temporalidade, característica geral de todas as vivências, é uma temporalidade imanente, puramente vivida. A consciência dá-se num presente que vem de um passado e segue para um</description>
    </item>
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        <title>NOESE</title>
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        <description>NOESE

(al. noesis).

Na terminologia de Husserl, o aspecto subjetivo da vivência, constituído por todos os atos de compreensão que visam a apreender o objeto, tais como perceber, lembrar, imaginar, etc. (Ideen, I, § 92). O adjetivo correspondente é noético. (v. noese e noema)</description>
    </item>
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        <title>NOESIS</title>
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        <description>NOESIS

nóêsis: a operação do noûs, pensar (como oposto à sensação), intuição (como oposto ao raciocínio discursivo)

1. Diferenças sutis entre a mera percepção de um objeto ou objetos, i. e., a sensação (aisthesis) e outra espécie de consciência psíquica que vai além dos dados dos sentidos e percebe coisas menos tangíveis, como semelhanças e diferenças entre os objetos, está já presente em Homero e é identificada com o</description>
    </item>
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        <title>NOÉTICA</title>
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        <description>NOÉTICA

(in. Noetic; fr. Noétique; al. Noetik; it. Noeticà).

Foi assim que Hamilton denominou a parte da lógica que estuda “as leis fundamentais do pensamento”, que são os Quatro princípios: identidade, contradição, terceiro excluído e razão suficiente (Lectures on Logic, V, I, p. 72). esse uso foi adotado por poucos autores.</description>
    </item>
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        <title>NOETON</title>
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        <description>NOETON

noêtón: capaz de ser compreendido pelo intelecto; o objeto do intelecto, o inteligível (contrário de aistheton)

1. O noeton é o objeto da operação da faculdade do noûs. Entre os pré-socráticos, onde a distinção do noûs do princípio geral cognitivo da psyche foi muito gradual (ver noesis 7), os objetos da primeira faculdade não eram muito considerados. Constituem, de</description>
    </item>
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        <title>NOI</title>
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        <description>NOI

noî = espíritos; para Proclos, o Espírito é múltiplo; não é apenas o Espírito que procede do uno, mas sim espíritos (noî), que participam do Uno. todo espírito é divino, ato, pensa-se a si mesmo; é substancial, indivisível, gerador de ideias (teologia 160-183).</description>
    </item>
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        <title>NOLIÇÃO</title>
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        <description>NOLIÇÃO

Contrário de volição. Indica o Estado negativo da vontade</description>
    </item>
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        <title>NOLONTADE</title>
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        <description>NOLONTADE

(lat. noluntas; in. Nolition; fr. Nolonté; al. Nolitio; it. Nolontà).

Não querer ou fugir. esse termo é raríssimo, em todas as línguas. Segundo Tomás de Aquino, “o desejo do Bem chama-se vontade, porquanto é o nome do ato de vontade, mas a fuga ao mal chama-se noluntas. Por isso, assim como a vontade é do bem, a noluntas é do mal</description>
    </item>
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        <title>NOME</title>
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        <description>NOME

(gr. onoma; lat. nomen; in. Name; fr. Nom; al. Name; it. Nome).

A palavra ou o símbolo que indica um objeto qualquer. Os problemas a que o nome dá origem como palavra ou símbolo (p. ex., o de origem ou de validade) encontram-se no verbete linguagem . Aqui cabe apenas lembrar as determinações específicas que os lógicos emprestaram ao</description>
    </item>
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        <title>NOMEAR</title>
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        <description>NOMEAR

o que é esse nomear? Será apenas atribuir palavras de uma língua aos objetos e processos conhecidos e representáveis como neve, sino, janela, cair, tocar? Não. Nomear não é distribuir títulos, não é atribuir palavras. Nomear é evocar para a palavra. Nomear evoca. Nomear aproxima o que se evoca. Mas essa aproximação não cria o que se evoca no intuito de firmá-lo e submetê-lo ao âmbito</description>
    </item>
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        <title>NOMINALISMO</title>
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        <description>NOMINALISMO

(in. Nominalism; fr. Nominalisme; al. Nominalismus; it. Nominalismó).

Doutrina dos filósofos nominales ou nominalistas, que constituíram uma das grandes correntes da escolástica. Os termos nominalista (nominalis) ou terminista (terminista) foram usados somente no</description>
    </item>
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        <title>NOMINALIZAÇÃO</title>
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        <description>NOMINALIZAÇÃO

(al. Nominalisierung).

Husserl entendeu por “lei de nominalização” a lei segundo a qual “a cada proposição e a cada forma parcial distinguível na proposição corresponde um elemento nominal” (Ideen, I, § 119), o que significa, p. ex., que à proposição</description>
    </item>
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        <title>NOMOLOGIA</title>
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        <description>NOMOLOGIA

(in. Nomology; fr. Nomologie; al. Nomologie; it. Nomologià).

termo raramente usado na Filosofia do séc. XIX para indicar a ciência da legislação. Husserl chamou de “nomologia aritmética” a matemática universal (Logische Untersuchungen, I, § 64).</description>
    </item>
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        <title>NOMOS</title>
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        <description>NOMOS

nómos: costume, convenção, lei constitucional ou arbitrária

1. A intrusão de nomos no discurso filosófico no século v seguiu-se à passagem da noção de natureza (physis) do campo físico para o ético. Isto pode ter sido resultado da influência médica («Sobre a natureza (physis) do homem» aparece como título no</description>
    </item>
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        <title>NOMOTÉTICAS</title>
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        <description>NOMOTÉTICAS

Refere-se ao estudo e princípios das leis gerais. São as disciplinas que se dedicam ao estudo das leis (v. nomos).</description>
    </item>
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        <title>NOMOTÉTICO E IDIOGRÁFICO</title>
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        <description>NOMOTÉTICO E IDIOGRÁFICO

Depois de Dilthey, a crítica da razão histórica daria substanciais passos adiante — que ainda causam impacto por sua originalidade e validade — com Max Weber. Mas, entre Dilthey e Weber, situa-se um grupo de pensadores que, movendo-se em torno dos problemas levantados e discutidos por Dilthey, introduzem algumas novidades metodológicas (como é o caso de</description>
    </item>
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        <title>NOMOTÉTICO</title>
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        <description>NOMOTÉTICO

(al. Nomothetisch).

Kant chamou de nomotético, o que dá leis, o juízo reflexivo , porquanto fornece máximas para a unificação das leis naturais; afirma que não é nomotético o juízo transcendental, “que contém as condições para a subsunção em categorias” e só faz “</description>
    </item>
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        <title>NOMOTHETES</title>
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        <description>NOMOTHETES

nomothétês: lei-dada

ver onoma.</description>
    </item>
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        <title>NON CAUSA PRO CAUSA</title>
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        <description>NON CAUSA PRO CAUSA

(gr. to me aition os aition).

Um dos sofismas enunciados por Aristóteles (El. sof., 5, 167 b 21), que consiste em assumir como causa (ou seja, como premissa) aquilo que não o é, donde resultam uma consequência impossível e a aparente refutação do adversário. É uma falácia que ocorre especialmente na redução ao absurdo. O exemplo dado por Aristóteles é o seguinte:</description>
    </item>
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        <title>NON COMPOS MENTIS</title>
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        <description>NON COMPOS MENTIS

non compos mentis - (A mente que não está em ordem, não está sã).

Diz-se, juridicamente, do indivíduo que é reconhecido como incapaz para manejar seus bens ou deles dispor devido à deficiência mental.</description>
    </item>
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        <title>NON-ENS LOGICUM</title>
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        <description>NON-ENS LOGICUM

Era assim que W. Hamilton chamava o ato do pensamento negativo, ou seja, não pensar em nada de preciso, que equivale a não pensar (Lectures on Logic, I, 2a ed., 1867, p. 76).</description>
    </item>
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        <title>NON SEQUITUR</title>
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        <description>NON SEQUITUR

non sequitur - (do lat., não se segue).

Usado para indicar a conclusão que parece seguir-se, consequentemente, das premissas, mas que na realidade não é a concludência lógica devida.</description>
    </item>
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        <title>NOOGONIA</title>
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        <description>NOOGONIA

(al. Noogonie).

Kant designou a doutrina de Locke “sistema de noogonia”, porque descreve a gênese dos conceitos a partir da experiência (Crít. R. Pura, Anal. dos princ, nota às anfibolias dos conceitos da reflexão).</description>
    </item>
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        <title>NOOLOGIA</title>
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        <description>NOOLOGIA

(lat. noologia; fr. Noologie, al. Noologie; it. Noologia).

termo inventado por Calov em Scripta philosophica (1650) para indicar uma das duas ciências auxiliares da metafísica , mais precisamente a que tem por objeto as funções cognitivas. esse termo foi retomado no século seguinte por Crusius e outros, no mesmo</description>
    </item>
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        <title>NOOSFERA</title>
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        <description>NOOSFERA

(fr. Noosphère).

termo empregado por Le Roy para indicar o domínio da evolução propriamente humana (portanto contraposto ao domínio da evolução biológica, biosfera), que se realiza somente com a ajuda de meios espirituais: indústria, sociedade, linguagem, inteligência, etc. (L’exigence idéaliste et le fait de l’évolution, 1927, pp. 195-96).</description>
    </item>
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        <title>NORMA</title>
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        <description>NORMA

(lat. norma; in. Norm; fr. Norme, al. Norm; it. Norma).

regra ou critério de juízo. A norma também pode ser constituída por um caso concreto, um modelo ou um exemplo; mas o caso concreto, o modelo ou o exemplo só valem como norma se puderem ser utilizados como critérios de juízo dos outros casos, ou das</description>
    </item>
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        <title>NORMAL</title>
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        <description>NORMAL

(in. Normal; fr. Normal; al. Normal; it. Normale).

1. Aquilo que está em conformidade com a norma.

2. Aquilo que está em conformidade com um hábito, com um costume, com uma média aproximada ou matemática, ou com o equilíbrio físico ou psíquico. Neste sentido, diz-se, p. ex., “levar</description>
    </item>
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        <title>NORMALIDADE</title>
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        <description>NORMALIDADE

No parágrafo precedente apareceu a palavra “normal”. É uma palavra-chave, mas muito ambígua. Se, por exemplo, digo que não é normal que os seres humanos façam constantemente a guerra, qual o significado dessa palavra, “normal”? Ou ainda, se digo que o homossexualismo não é normal, o que isto significa? Existe uma</description>
    </item>
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        <title>NORMALIZAÇÃO</title>
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        <description>NORMALIZAÇÃO

Um fator decisivo é que a sociedade, em todos os seus níveis, exclui a possibilidade de ação, que outrora era excluída do lar doméstico. Ao invés de ação, a sociedade espera de cada um dos seus membros certo tipo de comportamento, impondo inúmeras e variadas regras, todas elas tendentes a “normalizar” os seus membros, a fazê-los comportarem-se, a excluir a ação espontânea ou a façanha extraordinária. Com</description>
    </item>
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        <title>NORMATIVO</title>
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        <description>NORMATIVO

(in. Normative; fr. Normatif; al. Normativ; it. Normativo).

Este adjetivo tem dois sentidos principais, que correspondem aos dois sentidos atribuídos à palavra norma: 1) é normativo o que prescreve a regra infalível para alcançar a verdade, a beleza, o Bem, etc, ou seja, um bem</description>
    </item>
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        <title>NOTA</title>
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        <description>NOTA

(lat. Nota; in. Note; fr. Note; al. Merkma; it. Nota).

sinal ou característica de um objeto. Sobre o princípio: “a N. de uma N. é uma N. da própria coisa”, pela qual Kant quis substituir o dictum de omni et nullo como fundamento do silogismo.

É tudo quanto é do caráter de um sujeito. A compreensão de um conceito é o conjunto das notas do referido conceito. Assim, no de</description>
    </item>
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        <title>NOTAÇÃO</title>
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        <description>NOTAÇÃO

(in. Notation; fr. Notation; al. Notation; it. Notazioné).

Têm este nome os símbolos primitivos da lógica. A classificação mais comum de tais símbolos divide-os em Quatro classes: constantes, variáveis, conectivos e operadores. Estes dois últimos algumas vezes são chamados, respectivamente, de operadores e abstratos (v. os verbetes individuais: conectivo; constante; operador).</description>
    </item>
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        <title>NOTÍCIA</title>
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        <description>NOTÍCIA

(do lat. notitia).

É a simples apreensão da mente, o termo mental (terminus mentalis). Divide-se em intuitiva (sensível) e abstrativa (intelectual). A notícia intuitiva é a notícia da coisa presente; a abstrativa, a da coisa ausente, embora intelectivamente captada da intuição sensível. Vide nota.</description>
    </item>
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        <title>NOTIO</title>
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        <description>NOTIO

Os escolásticos usavam notio (noção) no sentido de nota, caráter aplicado sobretudo aos conceitos, e significava, simplesmente, a apreensão intelectual de uma coisa. Kant posteriormente o restringe para referir-se apenas ao entendimento. Hegel afirma que o termo tem uma referência dual. De um lado refere-se à essência da natureza do objeto de</description>
    </item>
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        <title>NOTIONS PHILOSOPHIQUES</title>
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        <description>NOTIONS PHILOSOPHIQUES

Les Notions Philosophiques. Dir. André Jacob e Sylvain Auroux. PUF, 1990.</description>
    </item>
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        <title>NOÛS</title>
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        <description>NOÛS

νοῦς: inteligência, intelecto, espírito

1. A busca de uma ordem ou de um princípio ordenador está implícita tanto na mitologia como na Filosofia gregas desde os princípios, nos mitos pela aplicação de um arranjo genealógico que remonta a uma fonte original ou «pai» para a confusão de deuses derivados de uma variedade de fontes, e entre os filósofos milésios pela sua procura de uma</description>
    </item>
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        <title>NOVA ATLÂNTIDA</title>
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        <description>NOVA ATLÂNTIDA

Encontramos esse entusiasmo desmedido pela atividade técnico-científica e pelas possibilidades que através delas se oferecem na utopia de Francis Bacon: A Nova Atlântida. Já citamos no início um trecho desse relatório de proezas mecânicas, tidas por Bacon como o maior título de</description>
    </item>
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        <title>NOVOS ENSAIOS SOBRE O ENTENDIMENTO HUMANO</title>
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        <description>NOVOS ENSAIOS SOBRE O ENTENDIMENTO HUMANO

Estes Novos Ensaios são, como já dissemos, uma resposta ao Ensaio sobre o entendimento humano de Locke. Foram escritos em francês e o texto revisto por Hugony e Barbeyrac. Desde o começo Leibniz patenteia a sua intenção e a sua inspiração.

“Concebi um novo</description>
    </item>
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        <title>NP</title>
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        <description>NP

Les Notions Philosophiques. Dir. Sylvain Auroux. PUF, 1990.</description>
    </item>
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        <title>NULLIBISTAS</title>
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        <description>NULLIBISTAS

(in. Nullibists; al. Nullibisten).

Foi assim que Henri Moore chamou os que acreditam que a alma não ocupa espaço e não tem, portanto, uma sede determinada no corpo (Enchiridion Metaphysirum, 1671, 1, 27, 1).</description>
    </item>
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        <title>NUMENAL</title>
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        <description>NUMENAL

(do gr. noomenon, coisa conhecida pela razão), que só a razão pode atingir. — Na Crítica da razão pura, Kant contrapôs os númenos, coisas “em si”, isto é, existindo independentemente de qualquer relação com nosso espírito (entre as quais figuram as noções de “espírito puro”, “realidade absoluta</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>NÚMENO</title>
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        <description>NÚMENO

(gr. noumenon; in. Noumenon; fr. Noumène; al. Noumenon; it. Noumenó).

Este termo foi introduzido por Kant para indicar o objeto do conhecimento intelectual puro, que é a coisa em si . Na dissertação de 1770, Kant diz: “O objeto da sensibilidade é o sensível; o que nada contém que não possa ser conhecido pela</description>
    </item>
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        <title>NÚMERO PITAGÓRICO</title>
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        <description>NÚMERO PITAGÓRICO

(do lat. numerus, do gr. nomos, lei, norma. Corresponde ao gr. arithmos, de rythmós, do radical rhe, de onde rheô, do verbo rhein, que significa fluir).

Há, portanto, um parentesco entre número e ritmo. a) Para os pitagóricos há uma analogia em cujo Logos ambos se identificam. O fluxo da</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>NÚMERO</title>
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        <description>NÚMERO

(gr. arithmos; lat. numerus; in. Number; fr. Nombre; al. Zahl; it. Numero).

Na história deste conceito, podem-se distinguir Quatro fases conceptuais diferentes, que deram lugar a quatro definições diferentes: 1) fase realista; 2) fase subjetivista; 3) fase objetivista; 4) fase convencionalista.</description>
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    <item rdf:about="https://filosofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lexico:n:numinoso&amp;rev=1781094715&amp;do=diff">
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        <title>NUMINOSO</title>
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        <description>NUMINOSO

(in. Numinoûs; al. Numinose).

Foi assim que Rudolf Otto chamou a consciência do mysterium tremendum, que é algo misterioso e terrível que inspira temor e veneração; essa consciência seria a base da experiência religiosa da humanidade (Das Heilige, 1917; trad. it., IIsacro, Bolonha, 1926).</description>
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    <item rdf:about="https://filosofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lexico:n:nun&amp;rev=1781094716&amp;do=diff">
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        <title>NUN</title>
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        <description>NUN

nûn = textualmente: “o agora”. “O instante é a continuidade do tempo, pois liga o passado ao futuro” (Aristóteles, Fis., IV, 13).</description>
    </item>
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        <title>N</title>
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        <description>N


	* N
	* NABERT
	* NACIONALISMO
	* NADA
	* NARCISISMO
	* NARCISO
	* NASCIMENTO DA TRAGÉDIA
	* NATIVISMO
	* NATORP
	* NATURA NATURANS
	* NATURAL
	* NATURAL-CIENTÍFICO
	* NATURALISMO
	* NATURALISMO E CONVENCIONALISMO
	* NATUREZA
	* NATUREZA DA QUANTIDADE
	* NATUREZA HUMANA
	* NATUREZA MORAL
	* NATUREZA PLÁSTICA
	* NATUREZA SOCIAL
	* NATURISMO
	* NAVALHA DE OCKHAM
	* NAÇÃO
	* NAÇÃO MEDIEVAL
	* NECESSIDADE
	* NECESSIDADES DA VIDA
	* NECESSITARISMO
	* NECESSÁRIO
	* NEF
	* NEGATIVIDADE
	* NEGATIVIS…</description>
    </item>
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