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        <title>LÉXICO DE FILOSOFIA</title>
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        <title>KAKIA</title>
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        <description>KAKIA

κακία: perversão, vício, malícia

Destas primeiras indicações, pode destacar-se com alguma evidência a forma como Platão pensa a possibilidade da constituição da excelência, enquanto a realização plena de cada ente. Esta possibilidade é sempre de algum modo contrastada com a sua possibilidade oposta, a de se verificar a perversão (κακία) [É o destino da filosofia grega compreender estas possibilidades extremas.], isto é, passa pela tematização do</description>
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        <title>KAKON</title>
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        <description>KAKON

kakón: mal

1. Antes de Sócrates fazer da ética um assunto do discurso filosófico as considerações sobre o Bem e o mal tinham sido apanágio dos poetas e dos legisladores. Mas a consciência crescente do relativismo moral e a asserção feita pelos sofistas, do caráter puramente arbitrário da lei (nomos) levaram Sócrates a procurar padrões absolutos de</description>
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        <title>KALLOS</title>
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        <description>KALLOS

beleza; vide Eros 5-7</description>
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        <title>KALON</title>
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        <description>KALON

kalón (tó) : beleza.

Neutro substantivado de kalos: belo. Platão pede ao filósofo que se eleve até a Beleza em si (auto tò kalón) (Rep.,V, 476b); é Eros que nos conduz a ela (Banquete, 206e, 210a-212c). Plotino redigiu um tratado Da beleza (I,VI), no qual trata sucessivamente da beleza dos corpos, da Beleza das almas e da Beleza eterna, que, como mostra depois, é idêntica ao Espirito (</description>
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        <title>KANT</title>
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        <description>KANT

KANT (Emmanuel, ou Immanuel, em alem.), filósofo alemão, fundador da Filosofia crítica (Konigsberg 1724 — id 1804). Sua vida foi calma, inteiramente consagrada ao estudo, ao ensino e à meditação. Nunca deixou sua cidade natal. Seus primeiros escritos, mais líricos que filosóficos, versavam sobre a</description>
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        <title>KANTISMO</title>
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        <description>KANTISMO

A doutrina de Kant e seus discípulos. — Distingue-se notadamente: 1.° os kantianos, discípulos e comentadores clássicos como Vaihinger, Chr. E. Schmid, Beck; por vezes críticos como Reinhold, Salomon Maimon, Schulze (fim do séc. XVIII); 2.° os pós-kantianos, que querem ultrapassar a</description>
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        <title>KARDIA</title>
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        <description>KARDIA

kardía: coração

1. Por trás do debate prolongado acerca da sede da alma que foi discutido em círculos filosóficos ergue-se uma fisiologia pré-filosófica que tinha, com efeito, decidido a questão e que, apoiada pela sólida autoridade de Homero, tendia a dominar até as crescentes provas médicas em contrário. O</description>
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        <title>KATALEPSIS</title>
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        <description>KATALEPSIS

katálèpsis: ação de captar, apreensão

O ato de captar uma impressão (phantasia): o ato é primário na epistemologia estoica, e descrito por Cícero, Acad. post. I, 11, 40-42; a apreensão é o critério de verdade para os estoicos, Sexto Empírico, Adv. Math.VII, 152; o elemento volitivo é sublinhado, ibid. viu, 397; ver phantasia, prolepsis,</description>
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        <title>KATAPHASIS</title>
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        <description>KATAPHASIS

lat. affirmatio

afirmação

Lógica. Proposição afirmativa: “declaração de que uma coisa se refere a outra” (Aristóteles, Cat., IV)</description>
    </item>
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        <title>KATEGORIAI</title>
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        <description>KATEGORIAI

katêgoríai: acusações, predicações, categorias, praedicamenta, summa genera (scil. entis)

As dez maneiras (em algumas listas apenas oito) mais gerais como um sujeito pode ser descrito; uma estrutura lógica que corresponde à existência real das coisas: os eide do ser na Metafísica 1003b21 ou, então os summa genera do ser (</description>
    </item>
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        <title>KATHARSIS</title>
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        <description>KATHARSIS

kathársis: purgação, purificação

1. katharsis, palavra com implicações religiosas e médicas, parece flutuar eritre funções afirmativas e negativas nas mãos dos filósofos. Entre os pitagóricos a katharsis tinha, como era de esperar, fortes conotações religiosas. A katharsis é uma purificação da</description>
    </item>
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        <title>KATHEKONTA</title>
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        <description>KATHEKONTA

atividades racionalmente justificáveis e por isso “convenientes”</description>
    </item>
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        <title>KATHODOS</title>
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        <description>KATHODOS

káthodos: descida, Queda (da alma)

1. As origens da figura da queda ou afastamento da alma da sua residência natural e imortal são religiosas, como surge da sua primeira ocorrência entre os filósofos nas Purificações de Empédocles (frg. 115; pode, em certa medida, ter sido sustentada também por</description>
    </item>
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        <title>KATHOLOU</title>
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        <description>KATHOLOU

kathólou: universal

1. Kathólou é um termo técnico de Aristóteles, embora seja evidente a sua evolução em Platão (cf. Ménon 27a, Republica 392d-e). Aristóteles define o universal no De interp. 17a como «aquilo que pela sua natureza é capaz de ser predicado de vários objetos», v. g. «homem» é um universal, Cálias é um</description>
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        <title>KEISTHAI</title>
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        <description>KEISTHAI

keísthai: posição, situs

Uma das dez kategoriai em Aristóteles, Cat. lb-2a; noutros lugares, v. g. Anal. post. I, 83b, tanto keisthai como echein (Estado) são omitidos da lista. Na lista nas Cat. lb os próprios exemplos de keisthai apresentados por Aristóteles são «colocado», «pousado»; é um</description>
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        <title>KELKEL E SCHÉRER</title>
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        <description>KELKEL E SCHÉRER

Arion L. Kelkel e René Schérer, Husserl. Trad. do do original em francês por Joaquim João Coelho Rosa.</description>
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        <title>KENNETICO</title>
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        <description>KENNETICO

(in. Kennetic).

Neologismo cunhado por A. F. Bentley e tirado do escocês ken ou kenning, que significa “conhecer”, para marcar a indagação transacional (Inquiry into Inquiries, 1954) (v. transação).</description>
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        <title>KENON</title>
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        <description>KENON

kenón: vazio, vácuo

O vazio é admitido pelos pitagóricos como um elemento separador entre as naturezas e, particularmente, entre os números (Aristóteles, Physica IV, 213b). Parménides ataca esta concepção (Diels, frg. 8, versos 6-11), que é negada por Melisso como puro não-ser (Diels, frg. 7). Tanto para</description>
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        <title>KENOSIS</title>
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        <description>KENOSIS

kénôsis: esvaziamento, depleção

ver hedone.</description>
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        <title>KHREIA</title>
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        <description>KHREIA

gr. χρεία, chreia

A khreia ou anedota, é uma peça particularmente interessante da biografia grega. Consistia em um  breve traço ou descrição de uma situação típica, mas a sucinta apresentação da resposta de uma pessoa. Poderia ser reduzida à fórmula “perguntado sobre isso ou aquilo, respondeu tal, ou tal</description>
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        <title>KIERKEGAARD</title>
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        <description>KIERKEGAARD

KIERKEGAARD (Sören Aabye), filósofo e escritor dinamarquês (Copenhague 1813 — id. 1855). É considerado o fundador do existencialismo. Sua afirmação incondicional do valor e da irredutibilidade da vida individual é, originalmente, uma reação contra o “sistema” filosófico por excelência (o de</description>
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        <title>KINESIS</title>
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        <description>KINESIS

kinesis: moção, movimento, mudança

1. O movimento não representa problema para os filósofos milésios, é parte indiscutível do seu vitalismo (ver zoe) universal, e é neste espírito que tanto Anaximandro (Diels 12A11) como Anaxímenes (Diels 12A9, 13A6) postulam um movimento eterno. É também digno de nota que quando Xenófanes deseja temperar o</description>
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        <title>KINOUN</title>
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        <description>KINOUN

kinoún: motor, agente, causa eficiente

1. O problema de um agente externo ou arche para o movimento não o é para os primeiros physikoi, dado que no seu ponto de vista vitalístico a kinesis era inerente às coisas (ver kinesis 1). Mas uma vez que Parmênides negara que a kinesis fosse um atributo do verdadeiro ser, o fenômeno óbvio do movimento no</description>
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        <title>KLAGES</title>
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        <description>KLAGES

Ludwig Klages (1872-1956), grafólogo e caracterólogo Bem conhecido, é mais original. Em sua obra capital Der Geist, als Widersacher der Seele (O espírito como adversário da alma, 3 vols., 1929-1932), desenvolve um antiespiritualismo radical. Segundo esta doutrina, todas as</description>
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        <title>KNOW-HOW</title>
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        <description>KNOW-HOW

Pode vir a suceder que nós, criaturas humanas que nos pusemos a agir como habitantes do universo, jamais cheguemos a compreender, isto é, a pensar e a falar sobre aquilo que, no entanto, somos capazes de fazer. Neste caso, seria como se o nosso cérebro, condição material e física do pensamento, não pudesse acompanhar o que fazemos, de</description>
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        <title>KOINE</title>
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        <description>KOINE

gr. koinon

A não mundanidade como um fenômeno político só é possível com a premissa de que o mundo não durará; mas, com tal premissa, é quase inevitável que a não mundanidade venha, de uma forma ou de outra, a dominar a cena política. Foi o que sucedeu após a Queda do Império Romano e parece</description>
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        <title>KOINONIA</title>
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        <description>KOINONIA

koinônía: combinação, comunhão ver diairesis, eidos.</description>
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        <title>KOSMOS NOETOS</title>
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        <description>KOSMOS NOETOS

kósmos noêtós: universo inteligível

1. Um dos problemas decorrentes da teoria platônica das Formas é o da sua localização. Platão é categórico em que os eide não existem em parte alguma (Synip. 211a; confrontar Aristóteles, Physica III, 203a). Há, contudo, outros passos que indicam que eles têm de fato uma «localização» num</description>
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        <title>KOSMOS</title>
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        <description>KOSMOS

κόσμος (scil. aisthétós): ornamento, ordem, o universo visível, físico (ver kosmos noetos)

1. Há uma tradição (Aécio II, 1, 1 e D. L. viu, 48) de que o primeiro a descrever o universo como um kosmos foi Pitágoras; mas a noção de universo como uma ordem surge nos fragmentos dos seus antecessores (</description>
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        <title>KRASIS</title>
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        <description>KRASIS

krásis: combinação, mistura ver genesis.</description>
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        <title>KRISIS</title>
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        <description>KRISIS

gr. κρίση

10. Pelo menos, desde o relato do Gênesis, também sabemos que o diabo foi o maior e o primeiro dos «críticos». Mais uma vez nos deparamos com a separação diabólica. Pois kritikós, como «o que tem a faculdade de discernir», e krísis, cujo significado primeiro é notadamente este: separação, vêm do</description>
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        <title>KUHN</title>
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        <description>KUHN

Kuhn, Thomas (1922-1996) Filósofo norte-americano. professor de história das ciências na Universidade da Califórnia e depois na Universidade de Princeton. Sua preocupação fundamental consiste em explicar a evolução da ciência pelo jogo das relações sociais no interior do meio científico: a ciência progride quando os cientistas são treinados numa</description>
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        <title>KYKLOS</title>
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        <description>KYKLOS

gr. κύκλος, kyklos = círculo. O corpo é um conjunto complexo de elementos cuja configuração e os diferentes movimentos não são circulares. Ao contrário, a alma que é perfeita só cumpre o movimento circular, aquele que é sempre idêntico a si.

gr. kyklos = círculo. O corpo é um conjunto complexo de elementos cuja configuração e os diferentes movimentos não são circulares. Ao contrário, a alma que é perfeita só cumpre o movimento circular, aquele que é sempre idêntico a si. Como portanto c…</description>
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        <title>K</title>
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        <description>K


	* K
	* KAKIA
	* KAKON
	* KALLOS
	* KALON
	* KANT
	* KANTISMO
	* KARDIA
	* KATALEPSIS
	* KATAPHASIS
	* KATEGORIAI
	* KATHARSIS
	* KATHEKONTA
	* KATHODOS
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	* KELKEL E SCHÉRER
	* KENNETICO
	* KENON
	* KENOSIS
	* KHREIA
	* KIERKEGAARD
	* KINESIS
	* KINOUN
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	* KNOW-HOW
	* KOINE
	* KOINONIA
	* KOSMOS
	* KOSMOS NOETOS
	* KRASIS
	* KRISIS
	* KUHN
	* KYKLOS</description>
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