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        <title>LÉXICO DE FILOSOFIA</title>
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        <title>FABRICAÇÃO</title>
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        <description>FABRICAÇÃO

(fr. Fabrication).

A atividade própria da inteligência, segundo Bergson. Essa é, com efeito, “a faculdade de fabricar objetos artificiais, especialmente utensílios para fazer outros utensílios, e de variar indefinidamente sua fabricação”. Desse ponto de vista, a verdadeira</description>
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        <title>FÁBULA</title>
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        <description>FÁBULA

A fábula é uma narração em verso, cujos personagens são animais dotados de qualidades humanas. As mais célebres fábulas são as de Esopo, La Fontaine e Florian. Os contos de animais são fábulas redigidas em prosa.

(lat. fabula; in. Fable; fr. Fable, al. Fahel; it. Favolà).</description>
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        <title>FABULAÇÃO</title>
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        <description>FABULAÇÃO

(fr. Fabulation).

Bergson designou desse modo a faculdade ou o ato criador de ficções ou superstições, em que consiste essencialmente a religião estática, que, mediante ficções mais ou menos consoladoras, procura defender a vida contra o poder desagregador da inteligência (Deux sources, cap. II).</description>
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        <title>FACTÍCIA</title>
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        <description>FACTÍCIA

A palavra grega ἄγαλμα, que designava as estátuas, expressa muito Bem esse estatuto original dos facticia humanos. Segundo Kerényi (agalma, eikon, eidolon, em: Archivio di Filosofia, 1962), “este termo não serve para indicar, entre os gregos, algo sólido e determinado, mas... a fonte perpétua de um</description>
    </item>
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        <title>FACTICIDADE</title>
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        <description>FACTICIDADE

(in. Facticity; fr. Facticité, al. Faktizität; it. Effettività).

Segundo Heidegger, o que caracteriza a existência como lançada no mundo, ou seja, à mercê dos fatos, ou no nível dos fatos e entregue ao determinismo dos fatos. O “fato”, que é simplesmente a presença das coisas utilizáveis, é</description>
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        <title>FACTÍCIO</title>
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        <description>FACTÍCIO

(in. Factitious; fr. Factice; al. Gemacht; it. Fattizio).

termo que se emprega quase exclusivamente com referência à classificação cartesiana das ideias em inatas, adventícias e factícias; as últimas são as ideias “feitas e inventadas” por nós (Méd., III).</description>
    </item>
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        <title>FÁCTICO</title>
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        <description>FÁCTICO

O fáctico quer dizer algo mutável e contingente, isto é, não necessário. O fáctico representa o que acontece, que é mutável no tempo e no espaço; uma ideia, contudo, não ocupa um lugar no espaço. (v. eidético)</description>
    </item>
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        <title>FACTUALIDADE</title>
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        <description>FACTUALIDADE

(in. Factuality; al. Tatsächlichkeit; it. Fatticita).

Husserl deu esse nome ao modo de ser do fato, enquanto essencialmente “casual”, ou seja, porquanto pode ser diferente do que é (Ideen, I, § 2). Heidegger fez a distinção entre a “factualidade do factum brutum de uma</description>
    </item>
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        <title>FACULDADE DE JUÍZO</title>
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        <description>FACULDADE DE JUÍZO

Urtheilskraft

A intuição , tanto pura e a priori, igual à que funda a matemática, quanto empírica e a posteriori, igual à que funda todas as outras ciências, é a fonte de toda verdade e o fundamento de qualquer ciência (com única exceção da lógica, baseada não no conhecimento intuitivo, mas imediato que a razão tem das próprias leis). Não os juízos demonstrados, muito menos as suas demonstrações, mas os juízos hauridos e fundamentados imediatamente na intuição, em vez de qua…</description>
    </item>
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        <title>FACULDADE DE JULGAR</title>
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        <description>FACULDADE DE JULGAR

É, etimologicamente, a faculdade de formar juízos; em sentido próprio, compete só ao entendimento. Portanto, quando a Filosofia escolástica atribui, por vezes, as faculdades sensoriais uma “atividade judicativa”, deve isso entender-se em sentido amplo, impróprio. Assim é nomeadamente atribuída à</description>
    </item>
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        <title>FACULDADE MOTORA</title>
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        <description>FACULDADE MOTORA

Cf. Aristóteles, De anima, III, c. 9-11 e o Comentário de Tomás de Aquino.

A questão da existência de uma faculdade especial, relativa ao movimento local dos viventes, parece ter preocupado seriamente a Aristóteles. Os animais, ao menos alguns entre eles, deslocam-se de modo espontâneo. Isto é um fato. Mas</description>
    </item>
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        <title>FACULDADE</title>
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        <description>FACULDADE

A possibilidade física ou moral. — Segundo a psicologia clássica, podia-se distinguir três faculdades da alma: a sensibilidade ou poder de sentir; a inteligência. ou o poder de compreender; a atividade, ou o poder de agir (tendências, vontade e liberdade). Todas as lições de psicologia, em aulas de “Filosofia”, eram agrupadas em torno dessas três rubricas, às quais se acrescentou a</description>
    </item>
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        <title>FACULDADES DA ALMA</title>
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        <description>FACULDADES DA ALMA

São as potências pertencentes à essência da alma, dinamicamente ordenadas à sua atuação, ou forças destinadas a atividades psíquicas. Distinguem-se, em primeiro lugar, por seus objetos formais (como: verdade, valor, etc.) e, em seguida, pela índole própria da vivência dos atos. Assim, por</description>
    </item>
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        <title>FACULDADES</title>
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        <description>FACULDADES

VIDE dynamis

A noção de faculdade (dynamis), de ordem psicológica, é, aliás, dependente da noção de parte (meros), que é de ordem metafísica, mas acentua as suas divisões. Em Pitágoras, para quem a realidade está sob o signo divino da Tétrade2, ou Tetractys (tetraktys), as faculdades são Quatro: razão contemplativa (noûs), razão raciocinante (epistéme /</description>
    </item>
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        <title>FADO</title>
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        <description>FADO

VIDE fatalidade</description>
    </item>
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        <title>FALA</title>
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        <description>FALA

A palavra falada nunca se encontra por si. Ela é sempre uma resposta, uma contrapalavra no sentido exato do termo; ela é réplica [Cf. o vocábulo antworten (responder) no Dicionário Grimm (Grimm, Dicionário alemão, primeiro volume, Leipzig, colunas 508-510)], mesmo quando é</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://filosofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lexico:f:falacia-do-sentido-composto-e-dividido&amp;rev=1781094683&amp;do=diff">
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        <title>FALÁCIA DO SENTIDO COMPOSTO E DIVIDIDO</title>
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        <description>FALÁCIA DO SENTIDO COMPOSTO E DIVIDIDO

VIDE composição, divisão</description>
    </item>
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        <title>FALÁCIA</title>
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        <description>FALÁCIA

VIDE secundum quid et simpliciter

(gr. sophisma; lat. Fallacia; in. Fallacy; fr. Sophisme, al. Fallacie; it. Fallacia).

termo com que os escolásticos indicaram o “silogismo sofistico” de Aristóteles. Pedro Hispano disse: “F. é a idoneidade fazendo crer que é aquilo que não é, mediante alguma visão fantástica, ou seja,</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://filosofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lexico:f:falansterio&amp;rev=1781094682&amp;do=diff">
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        <title>FALANSTÉRIO</title>
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        <description>FALANSTÉRIO

(in. Phalanstery; fr. Phalanstère; it. Falansterio).

termo empregado por Charles Fourier para designar a organização social utópica por ele prevista: um grupo de cerca de 1.600 pessoas vivendo em regime comunista, com liberdade de relações sexuais e regulamentação da produção e do consumo dos</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>FALAR</title>
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        <description>FALAR

O que significa falar? Segundo a opinião corrente: a fala é uma atividade dos órgãos que servem para a emissão de sons e para a escuta. Fala é expressão e comunicação sonora de movimentos da alma humana. Esses movimentos são acompanhados por Pensamentos. De acordo com essa caracterização da linguagem sustentam-se três posições:</description>
    </item>
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        <title>FALIBILISMO</title>
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        <description>FALIBILISMO

(in. Fallibilism).

termo criado por Peirce para indicar a atitude do pesquisador que julga possível o erro a cada instante da sua pesquisa e, portanto, procura melhorar os seus instrumentos de investigação e de verificação (Coll. Pap., 1.13; 1.141-52). Dewey ressaltou a importância dessa atitude (Logic, cap. II; trad. it., p. 79).</description>
    </item>
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        <title>FALSIDADE</title>
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        <description>FALSIDADE

É o contrário da verdade. Em correspondência com as várias significações da palavra verdade, distinguimos falsidade lógica, ontológica e ética. — 1. Há falsidade lógica, quando um juízo não é conforme ao objeto significado. O mero fato de o juízo não alcançar a plenitude do objeto não constitui ainda fundamento para falsidade lógica. Esta requer que se afirme o que, a</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>FALSO</title>
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        <description>FALSO

(gr. pseudos; lat. falsum; in. False; fr. Faux, al. Falsch; it. Falso).

V. falibilismo; verdade.

Paralelamente ao estudo do vero, Tomás de Aquino instituiu o estudo do seu contrário, o falso. Notemos que, transcendentalmente, não pode existir falsidade absoluta; o ser falso, nesse sentido, seria um ser que escaparia à</description>
    </item>
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        <title>FALTA</title>
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        <description>FALTA

omissão de um dever moral, de uma regra. — A experiência da falta está ligada ao sentimento de nossa responsabilidade que lhe confere um significado moral: uma falta é imputável a nós mesmos, ao sujeito da ação. É nesse sentido que a “falta” se distingue do “fracasso”, que é atribuído a acontecimentos, a condições que</description>
    </item>
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        <title>FAMÍLIA</title>
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        <description>FAMÍLIA

(in. Family; fr. Famille, al. Familie; it. Famiglia)

O pai, a mãe, os filhos. — Os primeiros teóricos da família, os estoicos, representam-na como a célula natural da sociedade. Os laços serão tanto mais fortes quanto forem biologicamente próximos, e, quanto mais numerosos forem, mais terão</description>
    </item>
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        <title>FANATISMO</title>
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        <description>FANATISMO

(in. Fanaticism; fr. Fanatisme, al. Fanatismus; it. Fanatismo).

Esta palavra (de fanum = templo) foi empregada a partir do séc. XVIII com o mesmo valor de entusiasmo  para indicar o Estado de exaltação de quem se crê possuído por Deus e, portanto, imune ao erro e ao mal. No uso moderno e contemporâneo,</description>
    </item>
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        <title>FANEROSCOPIA</title>
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        <description>FANEROSCOPIA

Para Peirce, existem três tipos de raciocínio (dedução, indução e abdução) e o sinal é de natureza triádica. Ora, em sua opinião também existem três diferentes categorias fundamentais, que ele chama de primidade (Firstness), secundidade (Secondness) e tercidade (Thirdness), embora às vezes também as chame de modos de</description>
    </item>
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        <title>FANTASIA</title>
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        <description>FANTASIA

(gr. phantasia; in. Fancy; fr. Fantaisie; al. Phantasie; it. Fantasia).

1. O mesmo que imaginação.

2. A partir do séc. XVIII o uso simultâneo dos termos F. e imaginação favoreceu a distinção dos significados, e F. começou a indicar a imaginação desregrada ou desenfreada. Já na</description>
    </item>
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        <title>FANTASMA</title>
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        <description>FANTASMA

VIDE imagem

Freud, que em nenhum de seus escritos elaborou uma verdadeira teoria orgânica do fantasma, não define precisamente que papel o mesmo desempenha na dinâmica da introjeção melancólica. Contudo, uma tradição antiga e persistente considerava a síndrome do humor negro intimamente vinculada a uma hipertrofia mórbida da</description>
    </item>
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        <title>FANTASMOLOGIA</title>
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        <description>FANTASMOLOGIA

Nós, modernos, talvez pelo hábito de ressaltarmos o aspecto racional e abstrato dos processos cognoscitivos, há Bom tempo deixamos de nos maravilhar com o misterioso poder da imagem interior desse inquieto povo de “mestiços” (conforme o chamará Freud), que anima os nossos sonhos e domina a nossa vigília talvez mais do que estejamos dispostos a admitir. Dessa maneira,</description>
    </item>
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        <title>FANTÁSTICO</title>
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        <description>FANTÁSTICO

gr. phantastikos, φανταστικός; lat. phantasticus

O problema que a fisiologia pneumática dos médicos colocava para a antropologia cristã medieval era o da maneira como deveria ser concebida a relação entre o espírito e a alma. Na sua Pantechne, Constantino Africano parece identificar o espírito</description>
    </item>
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        <title>FAPESMO</title>
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        <description>FAPESMO

palavra mnemônica usada pelos escolásticos para indicar o oitavo dos nove modos do silogismo de primeira figura, mais precisamente o que tem como premissa uma proposição universal afirmativa e uma proposição universal negativa e como conclusão uma particular negativa, como no exemplo: “todo animal é substância; nenhuma pedra é animal; logo, algumas</description>
    </item>
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        <title>FATALIDADE</title>
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        <description>FATALIDADE

(in. Fate; fr. Fatalité, al. fatum; it. fato).

destino, no significado la do termo, como necessidade desconhecida, portanto cega, que domina os seres do mundo enquanto partes da ordem total. A noção de fatalidade foi distinguida da noção de destino quando, entre as causas que constituem este último, se quis incluir a</description>
    </item>
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        <title>FATALISMO</title>
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        <description>FATALISMO

(in. Fatalism; fr. Fatalisme, al. Fatalismus; it. Fatalismó).

Leibniz já distinguira do fatum estoico e cristão o ‘fatum mahometanum“ ou ”fatalidade maometana“, segundo a qual “os efeitos aconteceriam mesmo se a causa fosse evitada, pois são dotados de</description>
    </item>
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        <title>FATO HISTÓRICO</title>
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        <description>FATO HISTÓRICO

Podemos considerar os fatos como históricos, desde que tenhamos uma perspectiva tal que nos permita ver o cosmos como um acontecer, como um produzir-se. É preciso que saibamos distinguir Bem o que é um fato histórico enquanto histórico, que nessa perspectiva o é todo acontecer, de o</description>
    </item>
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        <title>FATO SOCIAL</title>
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        <description>FATO SOCIAL

Como tal, o “fato social” não se reduz ao fato psíquico do simples indivíduo, o que fica evidente pela “coerção” que ele — o fato social — exerce sobre o indivíduo a partir do exterior, seja mediante sanções, seja mediante resistência que ele opõe às tentativas individuais de modificação de uma</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://filosofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lexico:f:fato&amp;rev=1781094683&amp;do=diff">
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        <title>FATO</title>
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        <description>FATO

(in. Fact; fr. Fait; al. Talsache; it. Fattó).

Em geral, uma possibilidade objetiva de verificação, constatação ou averiguação, portanto também de descrição ou previsão - objetiva no sentido de que todos podem fazê-la nas condições adequadas. “É fato que x” significa que x pode ser verificado ou confirmado por qualquer um que disponha dos meios adequados, e que pode ser descrito ou previsto de</description>
    </item>
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        <title>FATOS PSÍQUICOS</title>
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        <description>FATOS PSÍQUICOS

O objeto da psicologia são os fatos psíquicos. fato é um sinônimo de fenômeno, mas que deve ser distinguido: o fenômeno (de phe, aparecer) é o fato enquanto aparece. Dessa maneira, um fato psíquico Inconsciente, que não aparece, não deixa de ser um fato, mas ao qual não conviria empregar o termo fenômeno, nem</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>FATUM</title>
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        <description>FATUM

VIDE fatalidade</description>
    </item>
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        <title>FAUSTISMO</title>
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        <description>FAUSTISMO

(al. Faustismus).

Segundo Spengler, o caráter da cultura ocidental, em contraposição ao apolinismo da cultura antiga. A alma fáustica tem como símbolo o espaço puro ilimitado. Fáusticos são, segundo Spengler, a dinâmica de Galileu, a dogmática católica e a protestante, as grandes dinastias com sua política de gabinete, o</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>FÉ ANIMAL</title>
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        <description>FÉ ANIMAL

(in. animal faith).

Assim Santayana chamou a crença na realidade produzida no homem pelas experiências animais: fome, sexo, luta, etc. (Scepticism and Animal Faith, 1923) (v. crença).</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://filosofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lexico:f:fe-religiosa&amp;rev=1781094684&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>FÉ RELIGIOSA</title>
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        <description>FÉ RELIGIOSA

A oposição à fé religiosa na filosofia moderna.

Pois Bem; se relembrarmos o que, essencialmente, é o ato de fé, chegaremos imediatamente à conclusão de que somente os atos de fé religiosa são atos plenos e autênticos de fé. Os outros, os atos de fé humana, os que recaem sobre objetos relativamente ausentes,</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://filosofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lexico:f:fe&amp;rev=1781094683&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>FÉ</title>
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        <description>FÉ

(gr. pistis; lat. fides; in. Faith; fr. Foi; al. Glaube; it. Fede).

Crença religiosa, como confiança na palavra revelada. Enquanto a crença, em geral, é o compromisso com uma noção qualquer, a fé é o compromisso com uma noção que se considera revelada ou testemunhada pela divindade. Nesse</description>
    </item>
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        <title>FÉDON</title>
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        <description>FÉDON

Phaedo

Pelo menos a julgar pelo pouco que nos foi legado sobre ele, o menos original dos socráticos menores foi Fédon (a quem, no entanto, Platão dedicou o seu mais belo diálogo). Diz sobre ele Diógenes Laércio: “Fédon de Elide, dos eupátridas, foi capturado quando da</description>
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        <title>FEDRO</title>
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        <description>FEDRO

estrutura do Diálogo de Platão, Fedro, conforme proposta por Luc Brisson

- PrólogoEncontro de Fedro e de Sócrates (227a-229a)

- O quadro da entrevista (229a-230e)

- O discurso de Lysias (230e-234c)  Introdução

- desenvolvimento  1. ponto de vista individual  quem não é amoroso não condenará jamais àquele que lhe concedeu seus favores o</description>
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        <title>FEEDBACK</title>
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        <description>FEEDBACK

Feedback, corretamente em português “retro-alimentação”, embora mais usual seja traduzi-lo por “re-alimentacão”, é o princípio de quase todos os sistemas de controle utilizados. Trata-se de técnica muito antiga, já conhecida desde Heron de Alexandria, mas seu</description>
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        <title>FEITIÇO</title>
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        <description>FEITIÇO

A palavra portuguesa feitiço (a partir da qual foi cunhado o termo fetiche) não deriva diretamente, como acreditava De Brosses, da raiz latina fatum, fari, fanum (no sentido, portanto, de coisa fadada, encantada), mas do latim facticius, “artificial”, da mesma raiz de facere (santo</description>
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        <title>FELAPTO</title>
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        <description>FELAPTO

palavra mnemônica usada pelos escolásticos para indicar o segundo dos seis modos do silogismo de terceira figura, mais precisamente o que consiste em uma premissa universal negativa, uma premissa universal afirmativa e uma conclusão parcial negativa, como no exemplo: “Nenhum homem é pedra; todo homem é</description>
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        <title>FELICIDADE</title>
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        <description>FELICIDADE

(gr. eudaimonia; lat. felicitas; in. Happiness; fr. Bonheur, al. Glückseligkeit; it. Felicita).

Em geral, Estado de satisfação devido à situação no mundo. Por esta relação com a situação, a noção de felicidade difere de bem-aventurança, que é o ideal de satisfação independente da relação do homem com o mundo, por isso limitada à</description>
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        <title>FELIX CULPA</title>
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        <description>FELIX CULPA

felix culpa lat Feliz culpa. Expressão de santo Agostinho referindo-se ao pecado de Adão, que nos mereceu tão grande redentor.</description>
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        <title>FELIX QUI POTUIT RERUM COGNOSCERE CAUSAS</title>
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        <description>FELIX QUI POTUIT RERUM COGNOSCERE CAUSAS

felix qui potuit rerum cognoscere causas lat Feliz o que pode conhecer as causas das coisas. Elogio de Virgílio àqueles que pesquisam os fenômenos da natureza.</description>
    </item>
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        <title>FÉNELON</title>
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        <description>FÉNELON

François de Salignac de la Móthe Fénelon, arcebispo de Cambrai, nasceu em 1651 e morreu em 1715. Representa, em certo sentido, uma continuação do pensamento de Bossuet; como ele, realiza essa síntese da tradição filosófica medieval e do cartesianismo, que antes indicamos, e prepara o caminho para uma</description>
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        <title>FENOMENALIDADE</title>
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        <description>FENOMENALIDADE

A fenomenologia é a ciência da essência dos fenômenos e essa essência é o que os torna possíveis como fenômenos. A possibilidade interior de um fenômeno, seja ele qual for, não é outra senão sua fenomenalidade, ou seja, seu aparecer. Devemos, portanto, distinguir rigorosamente o que aparece, por</description>
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        <title>FENOMENALISMO</title>
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        <description>FENOMENALISMO

Denominado também, às vezes, fenomenismo, — é a concepção epistemológica, segundo a qual somente podemos conhecer os fenômenos, não o próprio ente (a coisa em si). Se se nega completamente a existência de coisas, o termo “fenômeno” (o que aparece) perde propriamente seu sentido, pois que, em tal</description>
    </item>
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        <title>FENOMÊNICO</title>
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        <description>FENOMÊNICO

(in. Phenomenal, phenomenological; fr. Phénoménal, phénomenologique; al. Phänomenal, Phänomenologisch; it. Fenomenico, fenomenologicó).

A distinção entre os dois adjetivos, que não devem ser confundidos, foi Bem exposta por Heidegger: “Por fenomênico entende-se aquilo que é</description>
    </item>
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        <title>FENOMENISMO</title>
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        <description>FENOMENISMO

(in. Phenomenalism; fr. Phénoménisme, al. Phänomenalismus; it. Fenomenismó).

Doutrina segundo a qual o conhecimento humano limita-se aos fenômenos, no segundo sentido do termo. Essa palavra designa tanto as filosofias que também admitem a existência de uma realidade diferente do fenômeno (como as de</description>
    </item>
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        <title>FENÔMENO PURO</title>
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        <description>FENÔMENO PURO

Pureza: a «camada» fenomenológica dos vividos não é uma propriedade particular do psiquismo de um ser da natureza que se chamaria «homem». compreender aquilo que é uma natureza, aquilo que é o próprio ser, exige, com efeito, o retorno à evidência originária do vivido no qual eles são dados. A não factualidade do vivido só parece paradoxal se se admitir a concepção corrente do ser do psiquismo como um</description>
    </item>
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        <title>FENÔMENO</title>
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        <description>FENÔMENO

(gr. ta phainomena; in. Phenomenon; fr. Phénomene; al. Phänomen; it. fenômeno).

1. O mesmo que aparência . Nesse sentido o fenômeno é a aparência sensível que se contrapõe à realidade, podendo ser considerado manifestação desta, ou que se contrapõe ao fato, do qual pode ser considerado</description>
    </item>
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        <title>FENOMENOLOGIA DO CONHECIMENTO</title>
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        <description>FENOMENOLOGIA DO CONHECIMENTO

Toda teoria deve basear-se numa exata observação e descrição do fenômeno que pretende explicar e interpretar. Somente assim pode verificar realmente a essência do fenômeno. Também a gnosiologia deve partir do fenômeno ‘conhecimento’ e orientar-se continuamente por ele. Antes de intentar construir uma</description>
    </item>
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        <title>FENOMENOLOGIA DO ESPÍRITO</title>
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        <description>FENOMENOLOGIA DO ESPÍRITO

Dada a multiplicidade de significados do vocábulo Espírito, é recomendável utilizá-lo em geral, para designar todos os diversos modos de ser que, de algum modo, transcendem o vital. Em particular, convém restringi-lo para designar um dos conceitos fundamentais do idealismo alemão, que alcançou grande</description>
    </item>
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        <title>FENOMENOLOGIA E ETNOLOGIA</title>
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        <description>FENOMENOLOGIA E ETNOLOGIA

As observações anteriores a respeito do social originário, tomado como dimensão de existência, e que nos levaram à psicologia infantil, talvez tenham dado a impressão de militar a favor de uma degradação do social no individual. Certas passagens de Merleau-Ponty na fenomenologia da Percepção podem igualmente sugeri-lo. Na realidade a fenomenologia, aliada às investigações sociológicas e etnológicas concretas visa, a partir delas, a ultrapassar a</description>
    </item>
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        <title>FENOMENOLOGIA E FISIOLOGIA</title>
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        <description>FENOMENOLOGIA E FISIOLOGIA

Em compensação, a psicologia fenomenológica de Merleau-Ponty aceita o debate no nível da própria fisiologia, como se pode ver a partir da estrutura do comportamento. A própria noção de significação é secundária e requer um fundamento sobre um contato mais originário com o mundo: “o que constitui a diferença entre a Gestalt do</description>
    </item>
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        <title>FENOMENOLOGIA E MARXISMO</title>
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        <description>FENOMENOLOGIA E MARXISMO

Convém primeiramente sublinhar as oposições insuperáveis que separam fenomenologia e marxismo. O marxismo é um materialismo. Ele admite que a matéria constitui a única realidade e que a consciência é um modo material particular. esse materialismo é dialético : a matéria se desenvolve segundo um movimento cujo motor constitui a supressão, a conservação e o ultrapassamento da etapa anterior pela etapa seguinte: a consciência é uma dessas etapas. Na</description>
    </item>
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        <title>FENOMENOLOGIA E PSICANÁLISE</title>
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        <description>FENOMENOLOGIA E PSICANÁLISE

As relações da fenomenologia e da psicanálise são ambíguas. Sartre, nas páginas de O Ser e o Nada, onde define sua psicanálise existencial (págs. 655-663) faz à psicanálise freudiana essencialmente duas críticas: ela é objetivista e causalista, ela utiliza o conceito incompreensível de Inconsciente. Como objetivista,</description>
    </item>
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        <title>FENOMENOLOGIA E SOCIOLOGIA</title>
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        <description>FENOMENOLOGIA E SOCIOLOGIA

Portanto, não se coloca o problema de definir o social como objeto. “É tão falso colocar-nos na sociedade como um objeto no meio de outros objetos como colocar a sociedade em nós como objeto de pensamento, e de ambos os lados o erro consiste em tratar o social como um objeto</description>
    </item>
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        <title>FENOMENOLOGIA EM HUSSERL E HEGEL</title>
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        <description>FENOMENOLOGIA EM HUSSERL E HEGEL

O termo fenomenologia recebeu de Hegel plena e especial acepção, com a publicação em 1807 de Die Phänomenologie des Geistes (A fenomenologia do espírito). A fenomenologia é “ciência da consciência”, “na medida em que a consciência é em geral o saber de um objeto, ou exterior ou interior”. Hegel escreve no Prefácio Fenomenologia:</description>
    </item>
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        <title>FENOMENOLOGIA HEIDEGGERIANA</title>
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        <description>FENOMENOLOGIA HEIDEGGERIANA

Heidegger comparou Husserl a Descartes (GA17, 254ss). Ambos admitem a suprema importância de um certo conhecimento da verdade, da verdade teórica encontrada primariamente na matemática e nas ciências naturais, que eles desejam fundamentar. Ambos buscam a certeza dentro de si mesmos, na</description>
    </item>
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        <title>FENOMENOLOGIA HUSSERLIANA</title>
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        <description>FENOMENOLOGIA HUSSERLIANA

“fenomenologia” vem do grego phainomena e Logos, “palavra, dito, razão etc.”. O passivo dephainein, “fazer aparecer, mostrar”, é phainestai, “ aparecer, vir à luz”, no sentido tanto de “ ser manifesto, evidente” quanto de “parecer”. (Ta) phainomena, o neutro plural do seu particípio presente, significa, portanto,</description>
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        <title>FENOMENOLOGIA NÃO-INTENCIONAL</title>
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        <description>FENOMENOLOGIA NÃO-INTENCIONAL

Quero precisar, em primeiro lugar, qual é o sentido de uma fenomenologia não-intencional. O projeto desta fenomenologia, à partida, parece crítico da fenomenologia intencional. E assim é, de facto, para dizer a verdade. Mais ainda: o seu alcance crítico de modo nenhum se limita à fenomenologia intencional, quer dizer, clássica, mas, para lá desta, visa a</description>
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        <title>FENOMENOLOGIA</title>
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        <description>FENOMENOLOGIA

(in. Phenomenology; fr. Phénoménologie, al. Phänomenologie; it. Fenomenologia).

Descrição daquilo que aparece ou ciência que tem como objetivo ou projeto essa descrição. É provável que esse termo tenha sido cunhado pela escola de Wolff. Lambert utiliza-o como título da 4a parte do seu Novo</description>
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        <title>FEPETERS</title>
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        <description>FEPETERS

Termos Filosóficos Gregos

Um Léxico Histórico

F. E. Peters

Trad. Beatriz Rodrigues Barbosa

Calouste Gulbenkian, 1983</description>
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        <title>FERIO</title>
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        <description>FERIO

palavra mnemônica usada pelos escolásticos para indicar o quarto modo da primeira figura do silogismo, mais precisamente o que consta de uma premissa universal negativa, de uma premissa particular afirmativa e de uma conclusão particular negativa, como no exemplo “Nenhum animal é pedra; alguns homens são animais; logo, alguns homens</description>
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        <title>FERISON</title>
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        <description>FERISON

palavra mnemônica usada pelos escolásticos para indicar o sexto dos seis modos do silogismo de terceira figura, mais precisamente o que consta de uma premissa universal negativa, de uma premissa particular afirmativa e de uma conclusão particular negativa, como no exemplo: “Nenhum homem é pedra; alguns homens são animais; logo, alguns animais</description>
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        <title>FERRATER</title>
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        <description>FERRATER

José Ferrater Mora, Dicionário de Filosofia.

FERRATER MORA JOSÉ - Diccionario de filosofía</description>
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        <title>FERREIRA DA SILVA</title>
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        <description>FERREIRA DA SILVA

Vicente Ferreira da Silva nasceu na cidade de São Paulo, a 10 de janeiro de 1916. Fez seus estudos secundários no Colégio São Bento, ingressando a seguir na faculdade de direito da Universidade de São Paulo. Porém, a princípio, não o direito, mas a matemática é que o seduziu. Tanto que em 1933 já havia se aproximado do grande matemático italiano Fantappié, então professor em São Paulo. Torna-se logo um dos primeiros leitores dos</description>
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        <title>FESPAMO</title>
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        <description>FESPAMO

palavra mnemônica usada pela Lógica de Port-Royal para indicar o oitavo modo do silogismo de primeira figura (isto é, Fapesmó), com a modificação que consiste em tomar por premissa maior a proposição em que está contido o predicado da conclusão. O exemplo é o seguinte: “Nenhuma virtude é uma qualidade natural; toda qualidade natural tem a</description>
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        <title>FESTINO</title>
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        <description>FESTINO

palavra mnemônica usada pelos escolásticos para indicar o terceiro dos Quatro modos da segunda figura do silogismo, mais precisamente o que consta de uma premissa universal negativa, de uma premissa particular afirmativa e de uma conclusão particular negativa, como no exemplo: “Nenhuma pedra é animal; alguns homens são animais; logo, alguns homens</description>
    </item>
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        <title>FETICHE</title>
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        <description>FETICHE

VIDE fetichismo

Assim como na Verleugnung fetichista, no conflito entre a percepção da realidade, que o obriga a renunciar ao seu fantasma, e o seu desejo, que o obriga a negar a percepção, o menino não faz nem uma nem outra coisa, ou melhor, faz simultaneamente as duas coisas, desmentindo, por um lado, a</description>
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        <title>FETICHISMO</title>
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        <description>FETICHISMO

(in. Fetishism; fr. Fétichisme, al. Fetichismus; it. Feticismó).

Crença no poder sobrenatural ou mágico de certos objetos materiais (it. feticci; v. port. feitiço = artificial). Mais geralmente, atitude de quem considera animados os objetos materiais, e os tipos de religião ou de</description>
    </item>
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        <title>FEUERBACH</title>
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        <description>FEUERBACH

FEUERBACH (Ludwig), filósofo alemão (Landshut 1804 — Rechenberg, perto de Nurenberg, 1872). Foi primeiramente hegeliano e mudou de opinião, após a leitura de trabalhos históricos sobre a filosofia moderna de Bacon a Spinoza. Escreve então uma Crítica da Filosofia hegeliana. (1839). Adere ao materialismo, procede a uma profunda crítica da</description>
    </item>
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        <title>FICÇÃO COMUNISTA</title>
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        <description>FICÇÃO COMUNISTA

O comportamento uniforme que se presta à determinação estatística e, portanto, à predição cientificamente correta dificilmente pode ser explicado pela hipótese liberal de uma natural “harmonia de interesses” que é a base da economia “clássica” Não Karl Marx, mas os próprios economistas liberais tiveram de introduzir a “</description>
    </item>
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        <title>FICÇÃO</title>
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        <description>FICÇÃO

(in. Fiction; fr. Fiction; al. Fiktion; it. Finzioné).

Uma Filosofia da ficção, ou ficcionismo (Fiktionalismus), é a “Filosofia do como se” (1911) de Vaihinger, que se propõe demonstrar que todos os conceitos, as categorias, os princípios e as hipóteses de que lançam mão o saber comum, as ciências e a filosofia são ficção destituídas de qualquer</description>
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        <title>FICHTE</title>
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        <description>FICHTE

FICHTE (Johann Gottlieb), filósofo alemão (Rammenau, Saxe, 1762 — Berlim 1814). Educado por um pastor de aldeia depois no colégio de Schulpforta, manifestou, por uma fuga célebre, um amor violento à liberdade. Leu Lessing, defensor da liberdade do pensamento, entusiasmou-se por</description>
    </item>
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        <title>FIDEÍSMO</title>
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        <description>FIDEÍSMO

(in Fideism; fr. Fidéisme, al. Fideismus; it. Fideismó).

Designou-se com este termo a concepção filosófica e religiosa defendida nas primeiras décadas do séc. XIX pelo abade Bautain, por Huet, por Lamennais (este último especialmente na obra Essais sur l’indifférence en matière de religion, 1817-1823); essa concepção consiste em opor à</description>
    </item>
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        <title>FIDELIDADE</title>
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        <description>FIDELIDADE

fidelidade (do lat. fides, fé), exatidão em cumprir seus compromissos, em manter suas promessas. — A primeira e verdadeira forma da fidelidade é a fidelidade a si mesmo, às suas tarefas, aos seus deveres: diz-se que o indivíduo fiel a si próprio tem “caráter”. A fidelidade em</description>
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        <title>FIDES</title>
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        <description>FIDES

fides - (lat.) = fé. Para santo Agostinho é a crença no que não se vê. Fides ergo est, quod non vides, credere.</description>
    </item>
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        <description>FIERI

fieri - (lat.) = devir, vir-a-ser.</description>
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        <title>FIGALO</title>
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        <description>FIGALO

FIGAL, Günter. Oposicionalidade. O elemento hermenêutico e a Filosofia. Tr. Marco Antônio Casanova. Petrópolis: Vozes, 2007</description>
    </item>
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        <title>FIGURA</title>
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        <description>FIGURA

(gr. skema; lat. figura; in. Figure; fr. Figure, al. Figur, Gestalt; it. Figura).

1. Com este termo são designadas tradicionalmente as formas fundamentais do silogismo, diferentes dos modos , que são especificações de tais formas. Aristóteles distinguiu as diferentes figuras do silogismo segundo a</description>
    </item>
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        <title>FIGURAE DICTIONIS</title>
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        <description>FIGURAE DICTIONIS

O paralogismo in dictione (v. falácia), que consiste no uso gramatical errôneo nas premissas, gerando consequências paradoxais ou gramaticalmente impossíveis ( “Omnis homo est albus, mulier est homo, ergo mulier est albus”). Cf. Aristóteles, El. sof., 4, 166 b 10;</description>
    </item>
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        <title>FILANTROPIA</title>
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        <description>FILANTROPIA

(gr. philanthropia; lat. philanthropia; in. Philanthropy; fr. Philanthropie, al. Philanthropie; it. Filantropia).

amizade do homem para com outro homem. Essa palavra foi assim entendida por Aristóteles (Et. Nic, VIII, 1, 1155, a. 20) e pelos estoicos, que atribuíram essa amizade ao vínculo</description>
    </item>
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        <title>FILEBO</title>
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        <description>FILEBO

Philebus</description>
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        <title>FILHAS DA ACÍDIA</title>
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        <description>FILHAS DA ACÍDIA

Segundo Gregório, as filhas da acídia são seis (malitia, rancor, pusillanimitas, desperatio, torpor circa praecepta, evagatio mentis). Isidoro cita sete (otiositas, somnolentia, importunitas mentis, inquietudo corporis, instabilitas, verbositas, curiositas), mas, conforme observa</description>
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        <title>FILHO</title>
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        <description>FILHO

Enquanto dura o seu fascínio, o único espaço-entre que pode inserir-se entre duas pessoas que se amam é o filho, o produto do amor. O filho, esse espaço-entre com o qual agora os amantes passam a relacionar-se e que possuem em comum, representa o mundo, na medida em que também os separa; é uma indicação de que inserirão um novo mundo no mundo existente.  do amor</description>
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        <title>FILODOXIA</title>
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        <description>FILODOXIA

(gr. philodoxia; lat. philodoxia, Philodoxy; fr. Philodoxie, al. Philodoxie; it. Filodossia).

Essa palavra (que significa mais exatamente “amor pela glória”) foi usada por Platão para indicar os “amantes da opinião”, em oposição aos “amantes da ciência”, que são os filósofos. Os amantes da opinião são aqueles que gostam de ouvir belas vozes, olhar belas cores, etc, mas que</description>
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        <title>FILOLOGIA</title>
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        <description>FILOLOGIA

(gr. philologia; lat. philologia; in. Philology; fr. Philologie, al. Philologie; it. Filologia).

Para Platão, essa palavra significava amor aos discursos (Teet., 161 a); na idade moderna, passou a designar a ciência da palavra, ou melhor, o estudo histórico da língua. Vico opôs filologia e Filosofia:</description>
    </item>
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        <title>FILON</title>
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        <description>FILON

É com Filon ou Filão (25 a. C. e 50 d. C.) de origem judaica, que o judaísmo alcança seu ponto mais elevado na especulação filosófica. Os judeus de Alexandria faziam uma interpretação alegórica do Antigo Testamento. Eram influenciados pela filosofia grega, sobretudo por Platão e, em parte, pelos estoicos. As investigações de Filon centralizam-se, sobretudo, no exame da</description>
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        <title>FILOSOFEMA</title>
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        <description>FILOSOFEMA

(gr. philosophema; lat. philosophema; in. Philosopheme; fr. Philosophème, al. Philosophem; it. Filosofema).

Em geral, discurso filosófico. Na lógica de Aristóteles (Top., VIII, 11, 162 a 15) é o “raciocínio demonstrativo”. Fora da lógica: conceito ou lugar-comum filosófico. Neste segundo</description>
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        <title>FILOSOFIA ALEMÃ</title>
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        <description>FILOSOFIA ALEMÃ

Designa, quase exclusivamente, o período (fim do séc. XVIII — começo do séc. XIX) que vai de Kant a Hegel e constitui a grande época do idealismo alemão (Kant, Reinhold, Maïmon, Fichte, Jacobi, Schelling, Hegel). esse período foi precedido, no séc. XVII, pela Filosofia de Leibniz, reexposta e divulgada por Wolff. Foi seguido, no séc. XIX, pelo</description>
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        <title>FILOSOFIA ANALÍTICA</title>
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        <description>FILOSOFIA ANALÍTICA

Após a guerra, a doutrina neopositivista continuou evoluindo no sentido traçado por Reichenbach. Fala-se hoje de uma “filosofia analítica”, oriunda, por um lado, da doutrina de Moore e, por outro lado, das ideias neopositivistas. Podem distinguir-se, dentro desta Filosofia analítica, várias direções: 1) Os carnapianos que, prolongando a última fase de Carnap, empenham-se em estabelecer uma</description>
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        <title>FILOSOFIA ANTIGA OCIDENTAL</title>
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        <description>FILOSOFIA ANTIGA OCIDENTAL

A Filosofia antiga grega e greco-romana tem uma história mais do que milenar. Partindo do século VI a.C, chega até o ano de 529 d.C, ano em que o imperador Justiniano mandou fechar as escolas pagãs e dispersar os seus seguidores.

Nesse arco de</description>
    </item>
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        <title>FILOSOFIA ÁRABE</title>
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        <description>FILOSOFIA ÁRABE

Desde o fim da antiguidade até o Renascimento, de S. Agostinho (séc. IV d.C.) até Averroes (séc. XII) e Ibn Khaldun (séc. XIX — XV), a filosofia árabe marcou profundamente o Ocidente. Em seu conjunto, ela procurou uma síntese racional entre a Antiguidade grega (Platão e sobretudo Aristóteles) e a religião muçulmana e cristã. A</description>
    </item>
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        <title>FILOSOFIA ARISTOTÉLICA</title>
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        <description>FILOSOFIA ARISTOTÉLICA

Aristóteles é um grande espírito que faz avançar extraordinariamente o cabedal dos conhecimentos adquiridos reflexivamente. E então a palavra “Filosofia” tem ja em Aristóteles o volume enorme de compreender dentro do seu seio e de designar a totalidade dos conhecimentos humanos. O</description>
    </item>
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        <title>FILOSOFIA CHINESA</title>
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        <description>FILOSOFIA CHINESA

Confúcio foi o primeiro (551 — 479 a.C.) a dar à religião tradicional da China uma formulação filosófica. Sistematizou seus princípios, desenvolveu a partir dela uma moral do esforço, cujo ideal é o do homem superior, o kiun-tseu. Através de seu desenvolvimento, a filosofia chinesa permaneceu uma reflexão sobre a tradição social e religiosa. Distingue-se o</description>
    </item>
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        <title>FILOSOFIA COMO CIÊNCIA RIGOROSA</title>
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        <description>FILOSOFIA COMO CIÊNCIA RIGOROSA

O escopo fundamental de Husserl pode caracterizar-se como busca de uma fundamentação absoluta das ciências através de um saber originário, de um saber radical. Contrariamente às tendências positivistas da época, Husserl não vai buscar</description>
    </item>
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        <title>FILOSOFIA CRISTÃ</title>
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        <description>FILOSOFIA CRISTÃ

toda Filosofia inspirada pelo cristianismo. — Uma filosofia não é cristã porque fale do cristianismo e procure justificá-lo, mas porque pense a partir de uma crença fundamental no ensinamento de Cristo (v. filosofia cristã de E. Gilson). É portanto a coloração de uma filosofia, o</description>
    </item>
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        <title>FILOSOFIA DA AÇÃO</title>
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        <description>FILOSOFIA DA AÇÃO

(in. Philosophy of Action; fr. Philosophie de l’action; it. Filosofia dell’azione).

Com esse nome indicam-se algumas manifestações da filosofia contemporânea, caracterizadas pela crença de que a ação constitui o caminho mais direto para conhecer o absoluto ou o modo mais seguro de possuí-lo. Trata-se de uma filosofia de</description>
    </item>
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        <title>FILOSOFIA DA CULTURA</title>
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        <description>FILOSOFIA DA CULTURA

Enquanto as ciências do espírito e, principalmente, a história da  cultura se propõem dar-nos uma imagem completa dos fatos culturais, de suas formas (morfologia da cultura), valôres e obras, a tarefa da filosofia da cultura é fundamentar as manifestações culturais ( Cultura), isto é, penetrar na essência delas, compreendê-las por suas</description>
    </item>
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        <title>FILOSOFIA DA ECONOMIA</title>
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        <description>FILOSOFIA DA ECONOMIA

economia é a função cultural que cuida da sustentação (Sombart) ou — o que vem a dar no mesmo — é a configuração da convivência humana orientada no sentido de harmonizar permanentemente a necessidade com a satisfação da mesma (von Gottl-Ottilienfeld); compete à</description>
    </item>
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        <title>FILOSOFIA DA ESSÊNCIA</title>
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        <description>FILOSOFIA DA ESSÊNCIA

A fenomenologia constitui a segunda grande corrente filosófica que, em união com a filosofia da vida, mas sob auspícios totalmente diferentes, provocou a ruptura com o século XIX. Falando com maior exatidão, ela não é mais do que uma das duas tendências do mesmo tipo, derivadas da doutrina de Franz</description>
    </item>
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        <title>FILOSOFIA DA EXISTÊNCIA</title>
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        <description>FILOSOFIA DA EXISTÊNCIA

A filosofia da existência (Filosofia existencial, existencialismo) representa hoje um autêntico filosofar de elevada categoria e de vastíssima influência. Tendo-se organizado de maneira sistemática no século XX, suas raízes penetram na primeira metade do século XIX. Em termos mais precisos, ela representa uma reação contra o</description>
    </item>
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        <title>FILOSOFIA DA FÉ</title>
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        <description>FILOSOFIA DA FÉ

(al. Glaubensphilosophié).

Com este nome ou com o de “Filosofia do conhecimento imediato” indica-se a filosofia de um grupo de filósofos alemães da segunda metade do séc. XVIII, que fizeram parte do Sturm und Drang. As principais figuras desta filosofia foram J. J. Hamann (1730-88),</description>
    </item>
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        <title>FILOSOFIA DA HISTÓRIA</title>
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        <description>FILOSOFIA DA HISTÓRIA

A Filosofia que considera a história humana como a realização de um plano racional. — As filosofias modernas da história são inspiradas, em seu método, por Marx, e através dele, por Hegel. O problema fundamental, colocado por essas filosofias é o dos “sentidos da história</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>FILOSOFIA DA IDENTIDADE</title>
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        <description>FILOSOFIA DA IDENTIDADE

(in. Identity-philosophy; fr. Philosophie de l’identité; al. Identitätsphilosophie; it. Filosofia della identità).

Assim Schelling denominou sua filosofia, porquanto define o absoluto como I. do objeto com o sujeito, da natureza com o espírito, do Inconsciente com o consciente (Werke, II, pp. 371 ss.) (v.</description>
    </item>
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        <title>FILOSOFIA DA IMANÊNCIA</title>
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        <description>FILOSOFIA DA IMANÊNCIA

(in. Immanence Philosophy; fr. Philosophie de l’immanence; al. Immanenzphilosophie; it. Filosofia della immanenzà).

Com esta expressão Guilherme Shuppe (1836-1913) designou o ponto de vista fundamental de sua filosofia, segundo o qual“ o mundo está na</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>FILOSOFIA DA LINGUAGEM</title>
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        <description>FILOSOFIA DA LINGUAGEM

O estudo da linguagem por parte da Filosofia é tão antigo como a própria filosofia. Já na antiguidade existia a opinião de que a linguagem se devia atribuir a um convênio arbitrário dos homens (sofistas), opinião esta oposta a outra que considerava a linguagem como alguma coisa dada pela natureza

(Estóicos).</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>FILOSOFIA DA MATEMÁTICA</title>
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        <description>FILOSOFIA DA MATEMÁTICA

Uma filosofia da matemática deve estudar cuidadosamente a matemática atual, seu abundante material lógico e as investigações de seus fundamentos, levadas a efeito pelos cultores da mesma, ordenando todas essas questões num elenco filosófico de problemas. Disso nos oferece exemplo a</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>FILOSOFIA DA MISÉRIA</title>
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        <description>FILOSOFIA DA MISÉRIA

Filosofia da Miséria, obra de Proudhon publicada em 1846, expondo sua visão econômica e social, baseadas no coletivismo. Mostra como os operários podem adquirir meios de produção recorrendo a uma série de reformas que melhorem o sistema capitalista sem destruí-lo. Na verdade, considera a propriedade privada e o livre comércio como instituições fundamentais. Essa obra foi criticada por Karl</description>
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        <dc:date>2026-06-10T12:31:23+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>FILOSOFIA DA NATUREZA</title>
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        <description>FILOSOFIA DA NATUREZA

(in. Philosophy of nature; fr. Philosophie de la nature; al. Naturphilosophie; it. Filosofia della natura).

Esta expressão, diferente da tradicional “filosofia natural” que designa a física ou as ciências naturais em geral, foi empregada pela primeira vez por Kant para designar uma</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>FILOSOFIA DA RELIGIÃO</title>
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        <description>FILOSOFIA DA RELIGIÃO

filosofia da religião é a investigação filosófica da  religião como tal ou daquilo pelo qual as religiões históricas se distinguem, enquanto religião, dos restantes fenômenos culturais. Sua investigação primordial incide sobre a essência da religião, sobre o que esta é e deve</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>FILOSOFIA DA SOCIEDADE</title>
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        <description>FILOSOFIA DA SOCIEDADE

Numerosas ciências (a sociologia, como ciência das formas e estados sociais; a ética social; a pedagogia, a psicologia, etc; as ciências políticas, jurídicas e econômicas) investigam, ordenam e interpretam os fenômenos sociais, cada uma do seu ponto de vista. A filosofia da sociedade propõe-se interpretar a própria</description>
    </item>
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        <dc:date>2026-06-10T12:31:25+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>FILOSOFIA DA VIDA</title>
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        <description>FILOSOFIA DA VIDA

Por filosofia da vida (1) entende-se, no viver cotidiano, a concepção ou sabedoria da vida que serve para estruturá-la praticamente. Também a ética, enquanto ciência do fim e das normas da vida moral, pode denominar-se Filosofia da vida (2). Por esse motivo, foram de preferência qualificados como filosofia da vida (3) aqueles sistemas filosóficos que concedem</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>FILOSOFIA DAS FORMAS SIMBÓLICAS</title>
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        <description>FILOSOFIA DAS FORMAS SIMBÓLICAS

Cassirer não submeteu somente as ciências a análise filosófica. Indo além dos marcos das “duas culturas”, ele também pretendeu, com A Filosofia das Formas Simbólicas, “delimitar as diversas formas fundamentais da ‘compreensão’ do mundo umas em relação às outras e captar cada uma delas o mais claramente</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>FILOSOFIA DAS LUZES</title>
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        <description>FILOSOFIA DAS LUZES

luzes (Filosofia das) (em alem. Aufklärung), movimento filosófico do séc. XVIII, caracterizado pela crença no progresso humano, a fé na razão, a desconfiança em relação à religião e à tradição. — A Enciclopédia de d’Alembert e Diderot é obra da filosofia das luzes. Seus principais representantes foram Diderot, d’Alembert, Cabanis, Helvétius, o abade de</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>FILOSOFIA DE ZENÃO</title>
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        <description>FILOSOFIA DE ZENÃO

Vamos agora presenciar o espetáculo de um filósofo eleático, discípulo de Parmênides, a esmiuçar a Filosofia de seu mestre. Este discípulo, a quem nos vamos referir, é muito famoso. É Zenão, da cidade de Eleia. É muito famoso na história da filosofia grega. Compartilha em absoluto os princípios fundamentais do eleatismo, dessa filosofia que acabamos de descrever em poucas</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>FILOSOFIA DO ESPÍRITO</title>
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        <description>FILOSOFIA DO ESPÍRITO

Sentimo-nos tentados a acrescentar por nossa conta o subtítulo: ou o romance do espírito. E com efeito, aquilo a que assistimos aqui não é a sua mais prodigiosa aventura?

Sabe-se que a manobra habitual da Filosofia, desde as origens e enquanto permanece uma filosofia espiritualista, consiste em transferir, por uma inversão arrojada, a</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>FILOSOFIA DO VEDANTA</title>
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        <description>FILOSOFIA DO VEDANTA

vedanta significa primeiramente o final do Veda ou ciência sagrada dos indianos; em seguida, designa também a doutrina que vê no final do Veda o ponto culminante do verdadeiro conhecimento. O Vedanta procurou elaborar um sistema acabado, à base das tradições, entre si contraditórias, contidas no</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>FILOSOFIA DOS VALORES</title>
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        <description>FILOSOFIA DOS VALORES

A filosofia dos valores, como corrente peculiar filosófica, só se desenvolveu depois de H. Lotze. Quando se fala de teoria dos valares, esta expressão compreende, na maioria dos casos, além da investigação filosófica, outra investigação, p. ex., psicológica dos valores e das valorizações. Mais raramente se usa, para a designar, o</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>FILOSOFIA E EXPERIÊNCIA</title>
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        <description>FILOSOFIA E EXPERIÊNCIA

Em um grau inteiramente inferior do conhecimento, observa Aristóteles (Metaf., A. C. I, 980 a 19), encontramos a sensação, tipo de conhecimento que temos em comum com os animais. Estes já têm uma perfeição mais ou menos grande segundo a sensação se acompanhe ou não de memória. Da memória, com</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>FILOSOFIA E METAFÍSICA</title>
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        <description>FILOSOFIA E METAFÍSICA

Na terminologia filosófica nenhuma palavra supera as vicissitudes sofridas pelo vocábulo ‘metafísica’, cujo primeiro sentido foi puramente classificatório, depois se revestiu de acepção pejorativa, em seguida caracterizou uma etapa civilizatória e, portanto, negada na etapa subsequente, para terminar representando o papel de uma</description>
    </item>
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        <title>FILOSOFIA E MÉTODO</title>
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        <description>FILOSOFIA E MÉTODO

Já a velha Lógica de Port-Royal definia o método como “arte de Bem dispor uma sequência de diversos Pensamentos, ou para descobrir a verdade quando a ignoramos, ou para prová-la aos outros quando já a conhecemos”. Assim, método e sistema integram a essência do saber científico no qual o segundo representa seu</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>FILOSOFIA E ONTOLOGIA</title>
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        <description>FILOSOFIA E ONTOLOGIA

Comumente o vocábulo ‘ontologia’ é entendido como “outro nome da metafísica”, isto é, estudo do ser enquanto ser, com independência de suas determinações particulares, ou seja, ciência do ser considerado em si mesmo, independentemente de seus modos ou fenômenos. Em termos gerais, portanto, a ontologia se ocuparia do ser, porém</description>
    </item>
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        <title>FILOSOFIA E SITUAÇÃO</title>
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        <description>FILOSOFIA E SITUAÇÃO

Portanto, longe está a Filosofia de ser uma realidade sub specie aeternitatis, válida sem mais para toda situação, de verdade exaustiva e exclusiva. E isso porque a realidade do homem presente está constituída, entre outras coisas, por um concreto ponto de tangência, cujo lugar geométrico se chama situação. Quando entramos em nós mesmos, descobrimo-nos numa situação que nos pertence constitutivamente e na qual se encontra inscrito nosso peculiar</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>FILOSOFIA E TEOLOGIA</title>
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        <description>FILOSOFIA E TEOLOGIA

Sem confundir-se nunca, a razão e a fé podem compenetrar-se e ajustar-se mutuamente. A Filosofia e a teologia de Tomás de Aquino são exemplos admiráveis desta mútua compenetração e ajuda, que jamais degenera em confusão das duas ordens. A filosofia pode muito Bem desempenhar sua</description>
    </item>
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        <title>FILOSOFIA E VIDA</title>
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        <description>FILOSOFIA E VIDA

Não há dúvida, pois, que a Filosofia é um fazer na vida do homem — direção para a vida e forma de vida — alguma coisa que o homem faz e, além disso, alguma coisa que o converte a ele mesmo, ao homem enquanto tal, em sua primeira realidade. Com isso a filosofia se transforma, no dizer de Karl</description>
    </item>
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        <title>FILOSOFIA GREGA</title>
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        <description>FILOSOFIA GREGA

A filosofia grega não é uma ciência, uma teoria ou disciplina do conhecimento, tal como nós as entendemos hoje em dia. Ao contrário! Toda ciência, teoria ou disciplina do conhecimento é que são, de alguma maneira, dependentes da Filosofia Grega, quer se reconheçam ou não, quer se assumam ou não, como oriundas da Filosofia. A Filosofia Grega também não se constitui uma</description>
    </item>
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        <title>FILOSOFIA HELENÍSTICA</title>
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        <description>FILOSOFIA HELENÍSTICA

Entende-se, com esta expressão, a Filosofia da época alexandrina — período seguinte à morte de Alexandre Magno (323 a.C) —, que compreende as três grandes linhas mestras: estoicismo, epicurismo e ceticismo — v. os respectivos termos, Bem como alexandrinismo.</description>
    </item>
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        <title>FILOSOFIA JUDAICA</title>
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        <description>FILOSOFIA JUDAICA

(in. Jewish philosophy; fr. Philosophy judaique; al. Jüdischen Philosophie; it. Filosofia giudaica).

A filosofia judaica é de tipo escolástico (v. filosofia escolástica); consiste essencialmente na tentativa de interpretar a tradição religiosa judaica em termos de filosofia grega, mais precisamente de neo-platonismo ou de</description>
    </item>
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        <title>FILOSOFIA MEDIEVAL</title>
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        <description>FILOSOFIA MEDIEVAL

O sentido aristotélico da palavra “Filosofia” continua através da Idade Média; mas já no começo desta desprende-se desse totum revolutum, que é a filosofia de então, uma série de pesquisas, de questões, de Pensamentos, que ao separar-se do tronco da filosofia, constituem uma</description>
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        <title>FILOSOFIA MODERNA</title>
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        <description>FILOSOFIA MODERNA

Na mesma situação da filosofia medieval a palavra “Filosofia” continua designando todo conhecimento, menos o de Deus. E assim adentrou muito o século XVII. E ainda existem no mundo moderno alguns resíduos desse sentido totalitário da palavra “filosofia”. Por exemplo, no século XVII, o livro em que Isaac Newton expõe a</description>
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        <title>FILOSOFIA NATURAL</title>
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        <description>FILOSOFIA NATURAL

(cosmologia) é a parte da Filosofia que tem por objeto a natureza (4) animada e inanimada. Sua missão consiste pois em profundar, quanto possível, o conhecimento da natureza. Isto implica duas partes: epistemologia, natural e metafísica natural. A epistemologia natural, que também pode ser considerada filosofia das ciências, é uma</description>
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        <title>FILOSOFIA PASTORAL</title>
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        <description>FILOSOFIA PASTORAL

(lat. Pastoralis philosophia).

Foi assim que Bacon chamou a Filosofia “que contempla o mundo placidamente e quase por ócio”: censura que ele faz também à filosofia de Telésio (Phil. Works, III, § 45).</description>
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        <title>FILOSOFIA PATRÍSTICA</title>
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        <description>FILOSOFIA PATRÍSTICA

Entende-se por filosofia patrística o conjunto de ideias filosóficas da época patrística, isto é, dos Padres da Igreja e da antiguidade cristã. A Filosofia patrística não possui unidade sistemática nem histórico-evolutiva, mas assume importância histórico-filosófica, como preparação da escolástica. As ideias filosóficas estão entranhadas na</description>
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        <title>FILOSOFIA PLATÔNICA</title>
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        <description>FILOSOFIA PLATÔNICA

Esta duplicidade na palavra “saber” corresponde à distinção entre a simples opinião e o conhecimento racionalmente Bem fundado, com esta distinção entre a opinião e o conhecimento fundamentado inicia Platão a sua Filosofia. Distingue o que ele chama doxa, opinião (a palavra doxa encontramo-la na bem conhecida paradoxa,</description>
    </item>
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        <title>FILOSOFIA POLÍTICA</title>
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        <description>FILOSOFIA POLÍTICA

Claude Henri de Rouvroy, Conde de Saint-Simon, havia falado de “fisiologia social”, de um “cristianismo novo” que quase nada tinha de comum com o dogma católico, e sonhado, antes de Comte, com a reorganização do mundo.

Charles Fourier imaginou os seus “falanstérios”</description>
    </item>
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        <title>FILOSOFIA POLONESA</title>
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        <description>FILOSOFIA POLONESA

caracteriza-se atualmente por três correntes filosóficas: 1.° o marxismo, que é a mais importante em razão de seu caráter oficial e de sua força de atração; 2.° o neopositivismo (Nowinski, Mme. Eilstein), escola de lógica proveniente do Círculo de Viena dos anos 1930 e que está em vias de desaparecimento; 3.° a corrente católica, ou</description>
    </item>
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        <title>FILOSOFIA PRÁTICA</title>
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        <description>FILOSOFIA PRÁTICA

parte da Filosofia voltada para o problema da ação humana. — A noção de filosofia prática envolve toda reflexão sobre as relações sociais (sociologia), sobre as relações entre as “classes” diferentes (reflexão político-econômica), sobre o marxismo etc. Engloba a filosofia moral, que é uma parte da filosofia prática, e cujo problema fundamental é o</description>
    </item>
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        <title>FILOSOFIA PRIMEIRA</title>
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        <description>FILOSOFIA PRIMEIRA

(gr. prote philosophia; lat. prima philosophia; in. First philosophy; fr. Philosophie première, al. Ersten Philosophie; it. Filosofia prima).

Foi esse o nome que por vezes Aristóteles deu à filosofia como ciência do ser (ou teologia), para distingui-la da física (filosofia segunda) e da matemática (Fís., I, 9, 191 a 36; Met., VI, 1, 1026 a 16; etc).</description>
    </item>
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        <title>FILOSOFIA REALISTA</title>
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        <description>FILOSOFIA REALISTA

Não quisera terminar esta lição sobre Aristóteles sem fazer, por assim dizer, em poucas linhas, o balanço da metafísica realista. Dizia que a Filosofia de Aristóteles representa o esforço máximo e melhor sucedido para estruturar em geral uma concepção do universo de tipo realista. Pois</description>
    </item>
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        <title>FILOSOFIA TEOLOGIZANTE</title>
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        <description>FILOSOFIA TEOLOGIZANTE

Foi esse o nome dado por Croce à Filosofia que cuida de problemas mal formulados e por isso irresolúveis, seja discutindo-os como problemas “máximos” ou “eternos”, seja resolvendo-os com sistemas “imaginários”, seja assumindo atitude agnóstica diante deles (</description>
    </item>
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        <title>FILOSOFIA</title>
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        <description>FILOSOFIA

Significa etimologicamente amor da sabedoria. Com isso pretende-se dar a entender que o homem nunca possui plenamente a compreensão definitivamente válida de tudo o que se designa sabedoria, mas luta sempre ansiosamente por atingir esse alvo. Quanto ao conteúdo real, filosofia denota o</description>
    </item>
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        <title>FILOSOFIAS DA ÍNDIA</title>
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        <description>FILOSOFIAS DA ÍNDIA

Todas as filosofias da Índia apresentam-se como uma interpretação e uma retomada dos hinos védicos, escritos há cinco milênios; eles próprios representam somente um esforço para fixar uma visão completa e total da verdade, herdada de “longínquos ancestrais” num passado muito distante. O</description>
    </item>
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        <title>FILOSOFIAS DE WITTGENSTEIN</title>
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        <description>FILOSOFIAS DE WITTGENSTEIN

Wolfgang Stegmüller tem razão quando fala em duas filosofias de Wittgenstein. Sem dúvida, já o vimos antes, a problemática fundamental permanece a mesma. No entanto, a perspectiva segundo a qual essa problemática é considerada muda radicalmente na segunda fase do pensamento de Wittgenstein, de tal modo que</description>
    </item>
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        <title>FILOSOFISMOS</title>
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        <description>FILOSOFISMOS

A extrema degradação a que chegou a Filosofia com o positivismo, o materialismo, o sociologismo e todos os filosofismos correlatos, combatendo as verdades da consciência natural pela utopia das fórmulas físico-químicas, gerou toda a angústia contemporânea, cujo único remédio consiste precisamente em sair do círculo vicioso de um</description>
    </item>
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        <title>FILÓSOFO</title>
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        <description>FILÓSOFO

(do gr. philos, amoroso, e sophien, saber), indivíduo cuja vida é consagrada à procura da verdade. — O filósofo não é necessariamente o que escreve uma obra ou cria um sistema. Sócrates é, segundo Hegel, um “verdadeiro filósofo”, precisamente porque viveu sua doutrina ao invés de escrevê-la.</description>
    </item>
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        <title>FIM</title>
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        <description>FIM

(gr. telos, ou eneka; lat. finis; in. End, Purpose; fr. Fin, But; al. Zweck; it. Fine).

Esta palavra tem as seguintes significações principais:

1) limite, no sentido com que Aristóteles diz: “a natureza procura sempre o fim”, ou seja, “foge do infinito” (De gen. an., I, 1, 715 b, 16, 15). Dewey usou essa palavra no mesmo sentido:</description>
    </item>
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        <title>FINALIDADE</title>
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        <description>FINALIDADE

VIDE teleologia

(in. Purposiveness, Finality; fr. Finalité, al. Zweckmässigkeit; it. Finalita).

Correspondência entre um conjunto de coisas ou de acontecimentos e um fim. Assim, p. ex., a finalidade de um plano ou de um projeto é a correspondência ou a adequação desse plano ao fim a que visa. A finalidade da</description>
    </item>
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        <title>FINALISMO</title>
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        <description>FINALISMO

(in. Finalism; fr. Finalisme, al. Finalismus; it. Finalismo).

Doutrina que admite a causalidade do fim, no sentido de que o fim é a causa total da organização do mundo e a causa dos acontecimentos isolados. Essa doutrina implica duas teses: 1) o mundo está organizado com vistas a um fim; 2) a</description>
    </item>
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        <title>FINITISMO</title>
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        <description>FINITISMO

(in. Finitism; fr. Finitisme, al. Finitismus; it. Finitismó).

Com este termo, usado raramente, entende-se toda doutrina que afirme a finitude do mundo, que adote as teses das antinomias cosmológicas expostas na Crítica da Razão Pura de Kant.</description>
    </item>
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        <title>FINITO</title>
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        <description>FINITO

VIDE limitado

(gr. peperasmenon; lat. finitus; in. Finite; fr. Fini; al. Endlich; it. Finitó).

esse termo tem as seguintes significações principais, das quais as duas primeiras correspondem aos sentidos de infinito:

1) Como disposição ou qualidade de uma grandeza em sentido matemático, finito é: d) o que está completo ou é exaurível, ou seja,</description>
    </item>
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        <title>FINITUDE</title>
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        <description>FINITUDE

caráter do que é finito. Muito usual na filosofia moderna, esse termo designa mais particularmente uma característica própria da consciência humana, que se revela na angústia da morte (Heidegger), na impossibilidade de se expressar, para toda personalidade, de se dizer uma vez por todas, numa palavra ou ação (Jaspers); finalmente, na impossibilidade de fazer tudo ao mesmo</description>
    </item>
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        <title>FINK</title>
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        <description>FINK

FINK (Eugen), filósofo alemão (Constance 1905). É em 1930 o assistente de Husserl, criador da fenomenologia, e em 1946, professor da universidade de Friburgo. Sua primeira obra Vergegenwartigung und Bild (Representação e imagem)  é seguida do célebre artigo A Filosofia fenomenológica de E. Husserl na presente</description>
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        <title>FÍSICA ARISTOTÉLICA</title>
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        <description>FÍSICA ARISTOTÉLICA

O peripatetismo tem sobre esta questão fundamental uma doutrina Bem fixada, cujo valor parece permanente. Para Aristóteles, o mundo da natureza era, antes de tudo, o da mudança perpétua ou da mutabilidade. Para dar toda sua significação a esta forma de consciência inicial, conviria evocar as concepções dos primeiros físicas gregos que foram muito sensíveis a esta renovação contínua da qual o</description>
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        <title>FÍSICA SOCIAL</title>
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        <description>FÍSICA SOCIAL

(in. social physics; fr. Physique sociale, al. Sozial Physik; it. Física socialé).

Com este nome, Comte designou o estudo dos fenômenos sociais, a sociologia, cuja autonomia científica ele foi o primeiro a afirmar (Cours de phil. positive, liç. 46).</description>
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        <title>FÍSICA</title>
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        <description>FÍSICA

(gr. physike; lat. Physica; in. Physics; fr. Physique, al. Physik; it. Física).

disciplina que tem por objeto o estudo da natureza; portanto, suas características e seus métodos estão em relação com aquilo que entendemos por natureza . Como disciplina específica, pode-se dizer que nasceu com</description>
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        <title>FISICALISMO</title>
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        <description>FISICALISMO

(in. Physicalism; fr. Physicalisme, al. Physikalismus; it. Phicalismó).

nome proposto por Neurath (em Erkenntnis, 1931. p. 393) como denominação do Círculo de Viena, que via na linguagem o campo de indagação da Filosofia, para acentuar o caráter físico da linguagem. esse termo foi aceito por Carnap, para indicar o primado da linguagem</description>
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        <title>FÍSICO E PSÍQUICO</title>
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        <description>FÍSICO E PSÍQUICO

Assim como o filósofo grego que “anda na confusão do mercado não para vender ou comprar alguma coisa, mas sim para contemplar todo o vaivém” ou como “ele anda por distantes países e tem relações com povos estrangeiros não para realizar negócios mais ou menos importantes, mas sim com objetivos de</description>
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        <title>FÍSICO</title>
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        <description>FÍSICO

O termo “físico” não provém de física, mas de physis = natureza. Donde, por vezes, é sinônimo de “natural”. Contudo nem sempre o emprego de “físico” é paralelo ao de “natural” (Natureza). O significado de “físico” define-se, cotejando-o com outros termos.

Em</description>
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        <title>FISIOCRACIA</title>
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        <description>FISIOCRACIA

V. economia política.</description>
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        <title>FISIOGNOMONIA</title>
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        <description>FISIOGNOMONIA

(gr. physiognomia; in. physiognomonics; fr. Physiognomonie; al. Physiognomik; it. Fisiognomicà).

arte de julgar o caráter do homem, seu modo de sentir e de pensar, a partir de sua aparência visível, especialmente a partir dos traços fisionômicos. Aristóteles (seguido por muitos escritores antigos e medievais) já admitira a</description>
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        <title>FISIOGNOSE</title>
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        <description>FISIOGNOSE

(in. Physiognosy).

termo usado por Peirce para indicar o conjunto das ciências físicas (Coll. Pap., 1.242).</description>
    </item>
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        <title>FISIOLOGIA DOS REFLEXOS</title>
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        <description>FISIOLOGIA DOS REFLEXOS

As experiências mais correntes e mais fáceis do pavlovismo são aquelas que consistem em associar uma série de respostas reflexas ao instinto fundamental da fome. As experiências sobre a salivação dos cães tornaram-se clássicas. O bater de um metrônomo faz salivar um cão à</description>
    </item>
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        <title>FISIOLOGIA</title>
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        <description>FISIOLOGIA

(in. Physiology; fr. Physiologie; al. Physiologie; it. Fisiologia).

No sentido com que Aristóteles e outros escritores antigos empregam essa palavra, estudo da natureza: o mesmo que física. Algumas vezes Kant também a usou com essa significação (Crít. R. Pura, Doutr. transe, do mét., cap. III).</description>
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        <title>FISIONOMIA</title>
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        <description>FISIONOMIA

Igualmente perturbadora é a aplicação da razão na compreensão da fisionomia: pois também esta tem de se dar imediatamente pelo entendimento: diz-se que a expressão do rosto, o significado das feições, deixa-se apenas sentir, vale dizer, é refratária aos conceitos abstratos. Cada pessoa tem a sua imediata e</description>
    </item>
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        <title>FISSISMO</title>
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        <description>FISSISMO

(it. Fissismó).

termo italiano, que não encontra correspondência nas outras línguas, com o qual se designa a doutrina da imutabilidade das espécies vivas, em contraposição a evolucionismo (v. evolução). Sua tradução literal seria fixismo.</description>
    </item>
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        <title>FLECHA</title>
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        <description>FLECHA

(gr. oistos; in. Arrow; fr. Flèche; al. Pfeil; it. Freccia)

O terceiro dos Quatro argumentos aduzidos por Zenão de Eleia em oposição ao movimento. O argumento baseia-se em dois pressupostos: 1) o tempo é formado de instantes; 2) em cada instante a flecha só pode ocupar um espaço igual ao seu comprimento. Por esta segunda</description>
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        <title>FLUSSER</title>
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        <description>FLUSSER

Vilém Flusser nasceu em Praga. Aos vinte anos, emigrou para São Paulo. Aos 52, voltou para a Europa. Morreu com 71 anos, na cidade natal. Entre os dois continentes, produziu extensa obra filosófica, escrevendo em alemão, português, inglês e francês. Essa obra tomou por</description>
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        <title>FLUSSERDIABO</title>
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        <description>FLUSSERDIABO

[FLUSSER, Vilém. História do Diabo. Rev. Gustavo Bernardo. São Paulo: Annablume, 2006</description>
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        <title>FOGELHRI</title>
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        <description>FOGELHRI

FOGEL, Gilvan. homem, realidade, Interpretação. Rio de Janeiro: Mauad X, 2015</description>
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        <title>FOGO</title>
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        <description>FOGO

(gr. pyr; lat. ignis; in. Fire; fr. Feu, al. Fuer; it. Fuocó).

Substância que compõe o mundo, segundo Heráclito. Este considerava o fogo dotado de inteligência e causa primeira do governo do universo (Fr. 65, Diels). Parmênides, nos discursos “segundo a opinião”, assumia a dualidade fogo-trevas (equivalente à dualidade quente-frio) como</description>
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        <title>FONEMA</title>
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        <description>FONEMA

Segundo Malmberg os fundadores da Fonologia seriam os membros do chamado “Círculo Linguístico de Praga”: Trubetzkoy, Jakobson, Karcevsky, Mukharovsky, Matesius, Trinka, Havránek e outros. Nas teses de 1929 vê-se que o “Círculo” se afasta do psicologismo vigente na</description>
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        <title>FONTE DO CONHECIMENTO</title>
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        <description>FONTE DO CONHECIMENTO

fonte do conhecimento é aquilo donde pode ser haurido o conhecimento certo e verdadeiro, tal como se completa no juízo. Distingue-se da mera condição do conhecimento, p. ex., do Estado de vigília. Relativamente à verdade, são fontes do conhecimento em sentido originário (1) os próprios objetos (fontes objetivas); relativamente à</description>
    </item>
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        <title>FONTE</title>
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        <description>FONTE

al. Quelle

A Fonte fundante manifesta-se como uma origem eterna de toda a prosopopeia intramundana.

O saber da Fonte não é um saber feito-pelo-homem, não é um querer-saber da criatura finita, não é Filosofia. todo o querer-saber em moldes finitos, toda congeminação do</description>
    </item>
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        <title>FONTENELLE</title>
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        <description>FONTENELLE

FONTENELLE (Bernard Le Bovier De), escritor e pensador francês. (Rouen 1675-Paris 1757). Foi educado por seu tio, Thomas Corneille; como advogado, abandona a carreira para frequentar os salões de Paris. Suas Observações sobre a pluralidade dos mundos (1686) o caracterizam como um dos melhores divulgadores científicos; com a</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>FONTES HISTÓRICAS</title>
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        <description>FONTES HISTÓRICAS

(in. Historical sources; fr. Sources historiques; al. Historische Quellen; it. Fonti storiché).

Com esta expressão indica-se comumente o material da pesquisa historiográfica. As fontes H. costumam ser divididas em restos e tradições. Os restos são: 1) o que ficou das obras produzidas pelo</description>
    </item>
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        <title>FORÇA CRIADORA</title>
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        <description>FORÇA CRIADORA

A alma é considerada como um ser que escolhe e se nutre, extraordinariamente sábia e continuamente criadora (esta força criadora é esquecida, é entendida como simplesmente passiva).

eu reconheci a força ativa, criadora, ao lado da acidental: o acaso é somente o choque</description>
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        <title>FORÇA</title>
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        <description>FORÇA

(lat. vis; in. Force; fr. Force, al. Kraft; it. Forza).

Precisamente a ação causal, não no sentido de explicar ou justificar (como razão de ser), mas de produzir infalivelmente um efeito. Portanto, de forma mais geral, toda técnica apta a garantir infalivelmente um efeito ou que pretenda garanti-lo. Nesse sentido, diz-se</description>
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        <title>FORMA DE CORPOREIDADE</title>
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        <description>FORMA DE CORPOREIDADE

(lat. forma corporeitatis)

Segundo a tradição agostiniana da escolástica (v. agostinismo), é a realidade que o corpo possui como corpo orgânico, independentemente de sua união com a alma, e que o predispõe a tal união. Essa é a definição dada por Duns Scotus (Op. Ox., IV, d. 11, q. 3; Rep. Par, IV, d. 11, q. 3). Trata-se de uma</description>
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        <title>FORMA E SUBSTÂNCIA</title>
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        <description>FORMA E SUBSTÂNCIA

Embora a afirmação de a língua ser forma e não substância remonte a Wilhelm von Humboldt, que opunha Form a Stoff, é a Saussure que cabe a plena delimitação da ideia. No Cours se encontra afirmado que “a língua é uma forma e não uma substância”. Isto significa dizer que “a</description>
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        <title>FORMA SUPERADDITA</title>
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        <description>FORMA SUPERADDITA

Telésio extraiu essa expressão nos escolásticos de inspiração escotista para designar a alma supranatural, diretamente infundida no homem por Deus, que ele admite estar ao lado da natural e material, como sujeito da vida religiosa e da aspiração do homem pelo que está além da natureza. Ao contrário da alma natural, a</description>
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        <title>FORMA</title>
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        <description>FORMA

(gr. morphe, eidos; lat. forma; in. Form; fr. Forme; al. Form; it. Forma). esse termo tem as seguintes significações principais:

1) Essência necessária ou substância das coisas que têm matéria. Nesse sentido, que está presente em Aristóteles, forma não só se opõe a matéria, mas a pressupõe. Aristóteles usa, portanto, esse termo com</description>
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        <title>FORMAÇÃO DO CONCEITO</title>
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        <description>FORMAÇÃO DO CONCEITO

A formação do conceito, como elaboração de imagens cognitivas não intuitivas, conduz a apreender a “quididade”, inacessível aos sentidos, dos objetos de conhecimento. Como primeira apreensão intelectual de objetos (para a qual a potência intelectiva é imediatamente determinada), ela pode dar</description>
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        <title>FORMAÇÃO</title>
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        <description>FORMAÇÃO

(al. Bildung).

No sentido específico que esta palavra assume em Filosofia e em pedagogia, em relação com o termo alemão correspondente, indica o processo de educação ou de civilização, que se expressa nas duas significações de cultura, entendida como educação e como sistema de valores simbólicos (v. cultura).</description>
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        <title>FORMAL</title>
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        <description>FORMAL

(in. Formal; fr. Formel; al. Formal; it. Formalé).

1. Em correspondência com o primeiro significado de forma: aquilo que pertence à essência ou substância da coisa, por isso essencial, substancial, atual. Nesse sentido essa palavra foi empregada pelos escolásticos, por Descartes (Méd., III, II Réponses, def. IV) e por Spinoza (Et., II, 8). A esta</description>
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        <title>FORMALISMO</title>
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        <description>FORMALISMO

O formalismo é tendência a se expressar de maneira lógica e abstrata, a reunir todos os problemas da filosofia numa fórmula única. Por exemplo, Kant reduz todos os problemas a um só: “Como os julgamentos sintéticos seriam possíveis a priori?” — A doutrina moral de Kant é um formalismo à medida em que apenas enuncia o</description>
    </item>
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        <title>FORMALIZAÇÃO</title>
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        <description>FORMALIZAÇÃO

(in. Formalisation; fr. Formalisation; al. Formalisation; it. Formalizzazioné).

Este termo é característico da lógica e da Filosofia da ciência contemporânea. Com “formalização de uma teoria” entende-se o procedimento com que é construído um sistema meramente sintático de símbolos S, regido por alguns axiomas (e, eventualmente, por regras práticas de</description>
    </item>
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        <title>FORMAS DA SENSIBILIDADE</title>
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        <description>FORMAS DA SENSIBILIDADE

Chega Kant à conclusão de que o espaço e o tempo são as formas da sensibilidade. E por sensibilidade entende Kant a faculdade de ter percepções.

Pois Bem; o espaço é a forma da experiência ou percepções externas; o tempo é a forma das vivências ou percepções internas. Mas toda percepção externa tem duas faces: é externa por um dos seus lados, enquanto está constituída pelo que chamamos em</description>
    </item>
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        <title>FORMAS DE GOVERNO</title>
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        <description>FORMAS DE GOVERNO

(skemata politeias; lat. Reipublicae formae; in. Forms of govemment; fr. Formes de gouvernement; al. Staatsverfassung; it. Forme di governo).

Uma das mais antigas doutrinas políticas, talvez a mais antiga, é a distinção das três formas de governo (de um só, de poucos, de todos), enunciadas por Heródoto por</description>
    </item>
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        <title>FORMAS DO SABER</title>
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        <description>FORMAS DO SABER

As diversas formas do saber:

a) O conhecimento empírico. A necessidade de saber gera a princípio os conhecimentos empíricos, que são frutos do ato espontâneo do espírito, mas permanecem conhecimentos imperfeitos, pois falta-lhes por vezes a objetividade, e se formam ao acaso, por generalização prematura, sem ordem nem método. Tais são, por</description>
    </item>
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        <title>FÓRMULA IDEAL</title>
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        <description>FÓRMULA IDEAL

Foi essa denominação dada por Gioberti à “proposição que expressa a ideia de modo claro, simples e preciso”, como a seguinte: “O ente cria o existente, o existente retorna ao Ente” (Intr. ao estudo da Filosofia, 1840, II, pp. 147, 174; III, p. 3). A fórmula ideal expressa o conceito neoplatônico de que o</description>
    </item>
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        <title>FÓRMULA</title>
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        <description>FÓRMULA

(in. Formula; fr. Formule, al. Formei; it. Formula).

1. elemento de um cálculo . Nesse sentido, a fórmula distingue-se da proposição, que é o elemento de um sistema semântico (Carnap, Foundations of Logic and Mathematics, § 9).

2.  O mesmo que enunciado ou proposição.

3. Mais em</description>
    </item>
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        <title>FORMULAÇÕES FILOSÓFICAS</title>
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        <description>FORMULAÇÕES FILOSÓFICAS

É possível reduzir os sistemas filosóficos de alguns grandes filósofos a uma ou duas fórmulas muito densas, muito Bem elaboradas. Mas, que dizem essas fórmulas para quem não caminhou ao longo das páginas dos livros desses filósofos? Assim dizemos, por</description>
    </item>
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        <title>FORO ÍNTIMO</title>
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        <description>FORO ÍNTIMO

(fr. For intérieur).

Esta expressão origina-se da antiga frase francesa, ainda usada, e significa o tribunal da consciência .</description>
    </item>
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        <title>FORONOMIA</title>
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        <description>FORONOMIA

(in. Phoronomics; fr. Phoronomie; al. Phoronomie; it. Foronomia).

palavra criada por Lambert para indicar a doutrina que estuda as leis do movimento (Neues Organon, 1764), e retomada por Kant com sentido análogo (Metaphysische Anfangsgründe der Naturwissenschaft, 1786).</description>
    </item>
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        <title>FORTALEZA</title>
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        <description>FORTALEZA

VIDE coragem</description>
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        <title>FORTUITO</title>
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        <description>FORTUITO

o que é devido à sorte ou ao acaso.</description>
    </item>
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        <title>FORTUNA</title>
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        <description>FORTUNA

VIDE sorte</description>
    </item>
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        <title>FOURIER</title>
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        <description>FOURIER

FOURIER (Charles), filósofo e economista francês (Besançon 1772 — Paris 1837). filho de um rico comerciante de tecidos, perde sua fortuna em 1793, numa especulação com mercadorias coloniais, e torna-se empregado de categoria inferior no comércio. Desde então, denuncia os “</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://filosofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lexico:f:frase&amp;rev=1781094683&amp;do=diff">
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        <title>FRASE</title>
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        <description>FRASE

Tentando visualizar a forma da frase, estamos, com efeito, tentando visualizar o cosmos da nossa realidade, estamos investigando o Sachverhalt real e procurando saber que Bewandtnis tem. Se visualizamos a frase como um tiro ao alvo ou como uma projeção cinematográfica, estamos, com efeito, visualizando assim o nosso cosmos. Ao dizer que a frase consiste em</description>
    </item>
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        <title>FRENOLOGIA</title>
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        <description>FRENOLOGIA

(in. Phrenology; fr. Phrénologie; al. Phrenologie; it. Frenologia).

Doutrina que estuda as correspondências entre as disposições espirituais e a forma do crânio, especialmente suas protuberâncias. Essa doutrina foi sistematizada por F. J. Gall num livro intitulado Anatomia e</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>FREUD</title>
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        <description>FREUD

FREUD (Sigmund), neurologista e psiquiatra austríaco, criador da psicanálise (Freiberg, , Morávia, 1856 — Londres 1939). Foi influenciado na França (1885) por Charcot, cuja ideia fundamental era que as neuroses, particularmente a histeria, são doenças psíquicas sem lesão orgânica. Trabalhando em Viena com Breuer, de 1895 a 1897, pôde constatar a</description>
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        <dc:date>2026-06-10T12:31:24+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>FREUDISMO</title>
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        <description>FREUDISMO

O que importa, enfim, dar mais concisão é que espécie de história  é contada aqui. Pois se apresenta o freudismo frequentemente como uma história empírica do indivíduo na qual o que lhe advém e irá lhe advir resulta largamente do que lhe aconteceu na infância, de sua</description>
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        <dc:date>2026-06-10T12:31:24+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>FRISESOM</title>
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        <description>FRISESOM

FRISESOM (ORUM). palavra mnemônica usada pelos escolásticos para indicar o nono modo da primeira figura do silogismo, precisamente o que consiste em uma premissa particular afirmativa, uma premissa universal negativa e uma conclusão particular negativa, como no exemplo: “Alguns animais são substância; nenhuma pedra é</description>
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        <dc:date>2026-06-10T12:31:23+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>FRISESOSOM</title>
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        <description>FRISESOSOM

palavra mnemônica usada pela Lógica de Port-Royal para indicar o nono modo do silogismo de primeira figura (Frisesomorum) com a diferença de assumir como premissa maior a proposição em que está o predicado da conclusão. O exemplo é o seguinte: “Nenhum infeliz está contente; há pessoas contentes que são pobres; logo, há pobres que</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>FRONTEIRAS DA HISTÓRIA DA FILOSOFIA</title>
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        <description>FRONTEIRAS DA HISTÓRIA DA FILOSOFIA

A questão das fronteiras da história da filosofia, conexa à das origens, tampouco se pode resolver com exatidão. E inegável que tem havido, em certas épocas, nos países do extremo Oriente e, sobretudo, na índia, verdadeira floração de sistemas filosóficos. Mas, trata-se de</description>
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        <dc:date>2026-06-10T12:31:27+00:00</dc:date>
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        <title>FRUIÇÃO</title>
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        <description>FRUIÇÃO

(lat. fruitio; in. Fruition; fr. Fruition; al. Genus; it. Fruizioné).

Na escolástica medieval foi assim chamado o usufruto de Deus por parte do homem ou, em geral, por parte das criaturas racionais, na medida em que Ele constitui o fim último delas (cf. Tomás de Aquino, S. Th., II, 1, q. 11, a. 3). A distinção entre a fruição de Deus e</description>
    </item>
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        <title>FUGA</title>
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        <description>FUGA

(al. Flucht).

Heidegger chamou de fuga de si mesmo o homem entregar-se à banalidade da existência cotidiana. O retorno dessa fuga é a angústia , na qual o homem enfrenta sua maior possibilidade, que é a da morte (Sein und Zeit, §§ 40, 41). Para o conceito de “fuga do mundo”, cf. Abbagnano, Introdução ao existencialismo, 1942, IV, § 4.</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>FUGIT IRREPARABILE TEMPUS</title>
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        <description>FUGIT IRREPARABILE TEMPUS

fugit irreparabile tempus lat Foge o tempo irreparável. Virgílio lembra-nos que o tempo passa rapidamente e que não devemos desperdiçá-lo.</description>
    </item>
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        <title>FULGURAÇÃO</title>
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        <description>FULGURAÇÃO

(in. Fulguration; fr. Fulguration; it. Fulgurazioné).

termo com o qual Leibniz indicou o modo como as mônadas dimanam de Deus, porquanto nascem “por assim dizer por meio de fulgurações contínuas da divindade de momento em momento” (Monad., § 47). esse termo pretende ressaltar a continuidade da</description>
    </item>
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        <title>FUNÇÃO</title>
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        <description>FUNÇÃO

(in. Function; fr. Fonction; al. Funktion; it. Funzioné). esse termo tem duas significações fundamentais:

1) Operação. Neste significado o termo corresponde à palavra grega ergon, do modo como é empregada por Platão, quando diz que a função dos olhos é ver, a função dos ouvidos é ouvir, que cada</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>FUNCIONAL</title>
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        <description>FUNCIONAL

(in. Functional; fr. Fonctionnel; al. Funktional; it. Funzionalé).

As significações deste adjetivo correspondem às significações fundamentais do substantivo correspondente. Ao la significado correspondem os das expressões “psicologia funcional” ou “análise sociológica funcional</description>
    </item>
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        <title>FUNCTOR</title>
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        <description>FUNCTOR

(in. Functor; fr. Functor, al. Funktor; it. Funtoré).

Com esse termo os lógicos indicam o sinal de uma função não proposicional, isto é, numérica (Reichenbach, Elements of Symbolic Logic, 1947, p. 312; Carnap, Meaning and Necessity, § 2).</description>
    </item>
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        <title>FUNDAMENTAÇÃO DAS CIÊNCIAS DO ESPÍRITO</title>
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        <description>FUNDAMENTAÇÃO DAS CIÊNCIAS DO ESPÍRITO

como se vê, à medida que avança, o pensamento de Dilthey amplia os seus horizontes e os problemas se multiplicam, ligando-se uns aos outros. Entretanto, o núcleo para o qual todos esses problemas convergem e do qual partem é sempre o da</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>FUNDAMENTO DA INDUÇÃO</title>
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        <description>FUNDAMENTO DA INDUÇÃO

Até aqui, descrevemos e analisamos o raciocínio indutivo, porém ainda não legitimamos filosoficamente o seu emprego Colocado à parte o caso especial da indução completa, o que acontece, nesse tipo de raciocínio, é que se passa de alguns singulares a um</description>
    </item>
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        <title>FUNDAMENTO DO REALISMO</title>
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        <description>FUNDAMENTO DO REALISMO

As páginas precedentes, determinando o ponto de partida de uma epistemologia tomista, resolviam já, em seu princípio, a questão do realismo. Desde que pela reflexão se toma consciência do que é o conhecimento, não se pode mais fazer abstração deste. Não será contudo inútil retornar a essa tomada de posição inicial a fim de melhor destacar-lhe todas as condições e pelo</description>
    </item>
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        <title>FUNDAMENTO</title>
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        <description>FUNDAMENTO

(gr. aitia, Logos; lat. ratio; in. Foundation; fr. Fondement; al. Grund; it. Fondamentó).

causa, no sentido de razão de ser. Esta é uma das significações principais do termo “causa”, graças à qual contém a explicação e justificação racional da coisa da qual é causa. Aristóteles diz: “Acreditamos conhecer um objeto de maneira absoluta —</description>
    </item>
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        <title>FUROR HEROICO</title>
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        <description>FUROR HEROICO

VIDE entusiasmo</description>
    </item>
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        <title>FUSÃO</title>
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        <description>FUSÃO

(in. Fusion; fr. Fusion; al. Fusion; it. Fusioné).

termo usado em psicologia para indicar uma forma de associação. Scheler vê na fusão afetiva uma indicação da unidade metafísica do mundo da vida; essa unidade, porém, não elimina a diversidade das pessoas, mas sim exige-as (Sympathie, I, cap. 4, §§ 3-5; trad. fr. pp. 108 ss.).</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>FUTURIÇÃO</title>
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        <description>FUTURIÇÃO

(in. Futurition; fr. Futurition; it. Futurizionè).

Leibniz designa assim a determinação dos acontecimentos futuros, possibilitando a Deus a sua previsão infalível (Théod., I, § 37) (v. Predeterminação). Ortega y Gasset usa esse termo para indicar a orientação da vida humana em direção ao futuro.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>FUTURO</title>
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        <description>FUTURO

(in. Future; fr. Avenir, al. Zukunft; it. Aveniré).

Da dimensão temporal chamada futuro ocupamo-nos noutro lugar (ver tempo). Aqui examinaremos a questão posta pela análise de certos enunciados sobre acontecimentos futuros ou supostamente futuros. A expressão futuros, empregada com frequência, designa, por vezes, os acontecimentos que se supõem terão lugar ou poderiam</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>FUTUROLOGIA</title>
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        <description>FUTUROLOGIA

A futurologia é uma disciplina que surgiu da pesquisa operacional e da cibernética . As técnicas utilizadas na obra que trouxe a futurologia a público são técnicas desenvolvidas por aquelas duas disciplinas. Numa visão rápida, o espírito da futurologia é o seguinte: parte-se da premissa que existem, no presente, certos</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://filosofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lexico:f:start&amp;rev=1781094945&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>F</title>
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        <description>F


	* F
	* FABRICAÇÃO
	* FABULAÇÃO
	* FACTICIDADE
	* FACTUALIDADE
	* FACTÍCIA
	* FACTÍCIO
	* FACULDADE
	* FACULDADE DE JULGAR
	* FACULDADE DE JUÍZO
	* FACULDADE MOTORA
	* FACULDADES
	* FACULDADES DA ALMA
	* FADO
	* FALA
	* FALANSTÉRIO
	* FALAR
	* FALIBILISMO
	* FALSIDADE
	* FALSO
	* FALTA
	* FALÁCIA
	* FALÁCIA DO SENTIDO COMPOSTO E DIVIDIDO
	* FAMÍLIA
	* FANATISMO
	* FANEROSCOPIA
	* FANTASIA
	* FANTASMA
	* FANTASMOLOGIA
	* FANTÁSTICO
	* FAPESMO
	* FATALIDADE
	* FATALISMO
	* FATO
	* FATO HISTÓRI…</description>
    </item>
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