a) Conhecimento discursivo, teórico, mediato — Vimos que os filósofos, em sua maioria, afirmam que há apenas um conhecimento: o discursivo, o teórico, reflexivo, mediato, o conhecimento através da razão, em que o objetivo é apreendido, comparado com outros, etc.
Note-se o sentido exato do termo discursivo que vem de discorrer, ir e vir, andar daqui para ali. Assim procede a razão. Ela anda daqui para ali, leva a imagem do objeto e compara-a a outra, leva, traz, fixa-a, associa-a a outras, em suma, realiza um trabalho do conhecimento por meio de uma multiplicidade de ações (por isso ó um conhecimento mediato), uma pluralidade de atos.
Ao par deste conhecimento afirmam outros que há um:
b) Conhecimento imediato, (em vez de mediato), um conhecimento intuitivo, em vez de discursivo, um conhecimento que não vai daqui para lá, que não discorre, que não compara, mas que é um dar-se imediato do objeto. Na realidade, não se pode negar a apreensão imediata, a percepção direta. Mas aqui não se trata propriamente da intuição chamada sensível, mas da intuição intelectual. Quando notamos um objeto que é verde o outro azul, e intuímos a diferença, temos aqui um exemplo de intuição intelectual. Descartes no cogito ergo sum aceitava a intuição como um meio autônomo de conhecimento, A maioria doa filósofos, porém, afirma que só há um conhecimento: o racional (discursivo).
Mas os valores estéticos e os éticos são apreendidos pela intuição, e o artista, enquanto artista, trabalha com a intuição. Temos uma certeza intuitiva de nós mesmos, do mundo exterior e das outras pessoas. Bergson afirmava que o conhecimento racional apenas apreende a forma matemático-mecânica da realidade, e só a intuição penetra em seu conteúdo intimo, no âmago das coisas (para Bergson a intuição é um misto da intuição intelectual e da simpatética). A posição dos racionalistas-extremados, que negam à intuição qualquer conhecimento, e que este é apenas o teórico, o racional, assim como a posição dos irracionalistas que negam à razão qualquer valor no seu conhecimento, pecam por preferir um dos extremos. [MFS]