===== VIR-A-SER =====
gr. γέγονε, gegone

[...] o advérbio ἀεί, que aparece no [[lexico:t:texto:start|texto]] de Oxford em 28A1 , nunca fez [[lexico:p:parte:start|parte]] do [[lexico:a:argumento:start|argumento]] de [[lexico:p:platao:start|Platão]]. Em outras [[lexico:p:palavras:start|palavras]], ele [[lexico:n:nao:start|não]] pretendia [[lexico:c:comparar:start|comparar]] a estabilidade eterna do [[lexico:m:mundo:start|mundo]] das Formas com a [[lexico:i:instabilidade:start|instabilidade]] eterna do mundo do espaço-tempo, mas, antes, contrastar a estabilidade eterna de qualquer [[lexico:f:forma:start|forma]] — uma [[lexico:e:eternidade:start|Eternidade]] naturalmente caracterizada pela [[lexico:a:ausencia:start|ausência]] de [[lexico:v:vir-a-ser:start|vir-a-ser]] para aquela Forma — e a instabilidade [[lexico:t:temporal:start|temporal]] de qualquer [[lexico:o:objeto:start|objeto]] [[lexico:s:sensivel:start|sensível]], uma [[lexico:t:temporalidade:start|temporalidade]] limitada em [[lexico:t:todo:start|todo]] e cada caso por um [[lexico:m:momento:start|momento]] de [[lexico:c:comeco:start|começo]] no [[lexico:t:tempo:start|tempo]] e um momento de dissolução no tempo.

Tomada esta [[lexico:d:distincao:start|distinção]] como base de sua [[lexico:a:argumentacao:start|argumentação]], Platão parte para delinear as três características definidoras de um objeto sensível — visibilidade, tangibilidade e o [[lexico:f:fato:start|fato]] de possuir [[lexico:m:massa:start|massa]]. Considerando essas três características como precisamente as mesmas que definem o mundo, ele conclui que o mundo também é um objeto sensível e, por isso, como todos os objetos sensíveis, algo que deve [[lexico:t:ter:start|ter]] tido um começo no tempo.

É um argumento forte, embora perigosamente exposto à [[lexico:c:critica:start|crítica]] de que pode implicar uma [[lexico:f:falacia:start|falácia]] [[lexico:c:crucial:start|crucial]] de composição. E ele faz um [[lexico:u:uso:start|uso]] excelente e preciso da distinção [[lexico:o:ontologica:start|ontológica]] entre uma Forma (eterna) e um objeto sensível (temporal) com o qual começou. Na [[lexico:c:compreensao:start|compreensão]] contrária, na qual os constituintes ontológicos dos dois universos eternos são supostamente contrastados, a única conclusão que teria constituído [[lexico:a:alguma-coisa:start|alguma coisa]] próxima da boa [[lexico:l:logica:start|lógica]] teria sido que o mundo que nos é familiar “está num [[lexico:e:estado:start|Estado]] [[lexico:e:eterno:start|eterno]] de vir-a-ser”. Mas a [[lexico:e:expressao:start|expressão]] decisiva “ele veio a [[lexico:s:ser:start|ser]]” (γέγονε) — uma [[lexico:a:afirmacao:start|afirmação]] pronunciada antes de qualquer conversa sobre os detalhes de tal vir-a-ser ou sobre sua “[[lexico:p:probabilidade:start|probabilidade]]” enquanto detalhes — deixa claro que, a menos que ele deva ser acusado de confusão quase total em seu [[lexico:p:pensamento:start|pensamento]], Platão quis que inferíssemos, a partir de seu argumento, que o mundo que nos é familiar teve um começo no tempo. [RobinsonPsi:22]

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