===== VIR-A-SER =====
gr. γέγονε, gegone

[...] o advérbio ἀεί, que aparece no [[lexico:t:texto|texto]] de Oxford em 28A1 , nunca fez [[lexico:p:parte|parte]] do [[lexico:a:argumento|argumento]] de [[lexico:p:platao|Platão]]. Em outras [[lexico:p:palavras|palavras]], ele [[lexico:n:nao|não]] pretendia [[lexico:c:comparar|comparar]] a estabilidade eterna do [[lexico:m:mundo|mundo]] das Formas com a [[lexico:i:instabilidade|instabilidade]] eterna do mundo do espaço-tempo, mas, antes, contrastar a estabilidade eterna de qualquer [[lexico:f:forma|forma]] — uma [[lexico:e:eternidade|Eternidade]] naturalmente caracterizada pela [[lexico:a:ausencia|ausência]] de [[lexico:v:vir-a-ser|vir-a-ser]] para aquela Forma — e a instabilidade [[lexico:t:temporal|temporal]] de qualquer [[lexico:o:objeto|objeto]] [[lexico:s:sensivel|sensível]], uma [[lexico:t:temporalidade|temporalidade]] limitada em [[lexico:t:todo|todo]] e cada caso por um [[lexico:m:momento|momento]] de [[lexico:c:comeco|começo]] no [[lexico:t:tempo|tempo]] e um momento de dissolução no tempo.

Tomada esta [[lexico:d:distincao|distinção]] como base de sua [[lexico:a:argumentacao|argumentação]], Platão parte para delinear as três características definidoras de um objeto sensível — visibilidade, tangibilidade e o [[lexico:f:fato|fato]] de possuir [[lexico:m:massa|massa]]. Considerando essas três características como precisamente as mesmas que definem o mundo, ele conclui que o mundo também é um objeto sensível e, por isso, como todos os objetos sensíveis, algo que deve [[lexico:t:ter|ter]] tido um começo no tempo.

É um argumento forte, embora perigosamente exposto à [[lexico:c:critica|crítica]] de que pode implicar uma [[lexico:f:falacia|falácia]] [[lexico:c:crucial|crucial]] de composição. E ele faz um [[lexico:u:uso|uso]] excelente e preciso da distinção [[lexico:o:ontologica|ontológica]] entre uma Forma (eterna) e um objeto sensível (temporal) com o qual começou. Na [[lexico:c:compreensao|compreensão]] contrária, na qual os constituintes ontológicos dos dois universos eternos são supostamente contrastados, a única conclusão que teria constituído [[lexico:a:alguma-coisa|alguma coisa]] próxima da boa [[lexico:l:logica|lógica]] teria sido que o mundo que nos é familiar “está num [[lexico:e:estado|Estado]] [[lexico:e:eterno|eterno]] de vir-a-ser”. Mas a [[lexico:e:expressao|expressão]] decisiva “ele veio a [[lexico:s:ser|ser]]” (γέγονε) — uma [[lexico:a:afirmacao|afirmação]] pronunciada antes de qualquer conversa sobre os detalhes de tal vir-a-ser ou sobre sua “[[lexico:p:probabilidade|probabilidade]]” enquanto detalhes — deixa claro que, a menos que ele deva ser acusado de confusão quase total em seu [[lexico:p:pensamento|pensamento]], Platão quis que inferíssemos, a partir de seu argumento, que o mundo que nos é familiar teve um começo no tempo. [RobinsonPsi:22]