===== VEROSSIMILHANÇA =====
É palpável que o [[lexico:c:ceticismo:start|ceticismo]] radical ou [[lexico:a:absoluto:start|absoluto]] é autodestruidor. Ele afirma que o [[lexico:c:conhecimento:start|conhecimento]] é [[lexico:i:impossivel:start|impossível]]. Com isso, porém, ele expressa um conhecimento Consequentemente, trata o conhecimento como sendo, de [[lexico:f:fato:start|fato]], [[lexico:p:possivel:start|possível]], mas, ao mesmo [[lexico:t:tempo:start|tempo]], afirma que ele é impossível. O ceticismo padece, assim, de autocontradição.

O cético poderia certamente encontrar uma saída. Poderia indicar o [[lexico:j:juizo:start|juízo]] "o conhecimento é impossível" como duvidoso e dizer: [[lexico:n:nao:start|não]] há nenhum conhecimento, e mesmo isto é duvidoso. Também aqui, porém, há um conhecimento sendo expresso, a [[lexico:s:saber:start|saber]], o conhecimento de que é duvidoso que haja conhecimento. Por um lado, portanto, a [[lexico:p:possibilidade-do-conhecimento:start|possibilidade do conhecimento]] será afirmada pelo cético e, por [[lexico:o:outro:start|outro]], será posta em [[lexico:d:duvida:start|dúvida]]. No fundo, encontramo-nos diante da mesma autocontradição de antes.

Conforme os céticos antigos já reconheciam, o representante do ceticismo só pode contornar a autocontradição revelada há pouco se suspender o juízo. A rigor, porém, nem isso basta. O cético não pode, na [[lexico:v:verdade:start|verdade]], realizar nenhum [[lexico:a:ato:start|ato]] de [[lexico:p:pensamento:start|pensamento]], pois tão logo o faça estará pressupondo a [[lexico:p:possibilidade:start|possibilidade]] do conhecimento e enredando-se, assim, na mesma autocontradição. A [[lexico:a:aspiracao:start|aspiração]] ao conhecimento da verdade é, do [[lexico:p:ponto:start|ponto]] de vista do ceticismo [[lexico:e:estrito:start|estrito]], desprovida de [[lexico:s:sentido:start|sentido]] e de [[lexico:v:valor:start|valor]]. Nossa [[lexico:c:consciencia:start|consciência]] [[lexico:e:etica-dos-valores:start|ética dos valores]], porém, protesta contra essa concepção. Irrefutável sob o ponto de vista [[lexico:l:logico:start|lógico]] enquanto suspende [[lexico:t:todo:start|todo]] juízo e ato de pensamento -o que, na prática, é certamente impossível -o ceticismo é verdadeiramente batido no [[lexico:c:campo:start|campo]] da [[lexico:e:etica:start|ética]]. Ao [[lexico:f:fim:start|fim]] das contas, não rejeitamos o ceticismo porque podemos refutá-lo logicamente, mas porque nossa consciência ética dos valores o condena na [[lexico:m:medida:start|medida]] em que considera a aspiração à verdade como algo dotado de valor.

Fomos apresentados há pouco a uma [[lexico:f:forma:start|forma]] mitigada de ceticismo segundo a qual não há verdade nem [[lexico:c:certeza:start|certeza]], mas apenas verossimilhança. Se é assim, não posso mais reivindicar a verdade para meus juízos, mas apenas e tão-somente a verossimilhança. Essa forma, porém, acrescenta às contradições de [[lexico:p:principio:start|princípio]] da [[lexico:p:posicao:start|posição]] cética ainda uma outra.

Com [[lexico:e:efeito:start|efeito]], o [[lexico:c:conceito:start|conceito]] de verossimilhança pressupõe o de verdade. [[lexico:v:verossimil:start|Verossímil]] é aquilo que se aproxima do [[lexico:v:verdadeiro:start|verdadeiro]]. [[lexico:q:quem:start|quem]] sacrifica o conceito de verdade deve abandonar também o de verossimilhança.

Por tudo o que foi visto, o ceticismo [[lexico:g:geral:start|geral]] ou absoluto é intrinsecamente impossível. Não podemos afirmar o mesmo do ceticismo especial. O [[lexico:c:ceticismo-metafisico:start|ceticismo metafísico]], que nega a possibilidade do conhecimento do [[lexico:s:supra-sensivel:start|supra-sensível]], pode [[lexico:s:ser:start|ser]] [[lexico:f:falso:start|falso]], mas não contém nenhuma [[lexico:c:contradicao:start|contradição]] interna. O mesmo vale para o ceticismo ético e [[lexico:r:religioso:start|religioso]].

Mas talvez não seja [[lexico:a:apropriado:start|apropriado]] subordinar [[lexico:e:esse:start|esse]] ponto de vista ao conceito de ceticismo. Com efeito, por ceticismo entendemos, antes de mais [[lexico:n:nada:start|nada]], o ceticismo geral e de princípio. Para os outros pontos de vista mencionados, temos outras denominações. O ceticismo metafísico é comumente [[lexico:c:chamado:start|chamado]] de [[lexico:p:positivismo:start|positivismo]]. Segundo esse ponto de vista, que remonta a A. [[lexico:c:comte:start|Comte]] (1798-1857), devemos nos ater ao que é positivamente [[lexico:d:dado:start|dado]], aos fatos imediatos da [[lexico:e:experiencia:start|experiência]], mantendo-nos em guarda contra toda e qualquer [[lexico:e:especulacao:start|especulação]] [[lexico:m:metafisica:start|metafísica]]. Não existe saber ou conhecimento filosófico-metafísico, mas somente o saber e o conhecimento das ciências particulares. Para o ceticismo religioso, empregamos, na [[lexico:m:maioria-das-vezes:start|maioria das vezes]], a [[lexico:d:designacao:start|designação]] [[lexico:a:agnosticismo:start|agnosticismo]]. Esse ponto de vista, estabelecido por [[lexico:s:spencer:start|Spencer]] (1820-1903), afirma a incognoscibilidade do absoluto. O melhor seria conservar a [[lexico:e:expressao:start|expressão]] "ceticismo ético". Aqui, porém, estamos diante daquilo a que vamos ser apresentados logo mais sob o [[lexico:n:nome:start|nome]] de "[[lexico:r:relativismo:start|relativismo]]".

Por mais errado que seja o relativismo, não podemos negar a [[lexico:s:significacao:start|significação]] que teve para o [[lexico:d:desenvolvimento:start|desenvolvimento]] espiritual da [[lexico:h:humanidade:start|humanidade]] e dos indivíduos. De certo [[lexico:m:modo:start|modo]], ele é um [[lexico:f:fogo:start|fogo]] purificador para nosso [[lexico:e:espirito:start|espírito]], purgando-o dos erros e preconceitos e impelindo-o a checar constantemente seus juízos. Quem quer que tenha escutado em seu íntimo o "sei que nada podemos saber" faustiano, fará um [[lexico:t:trabalho:start|trabalho]] de [[lexico:i:investigacao:start|investigação]] mais cauteloso e precavido. Na [[lexico:h:historia-da-filosofia:start|história da filosofia]], o ceticismo aparece como antípoda ao [[lexico:d:dogmatismo:start|dogmatismo]]. Enquanto o dogmatismo enche o pensador e o pesquisador de exagerada confiança em face da [[lexico:c:capacidade:start|capacidade]] da [[lexico:r:razao:start|razão]] humana, o ceticismo mantém desperto o [[lexico:s:sentimento:start|sentimento]] do [[lexico:p:problema:start|problema]]. Crava o aguilhão da dúvida no peito do [[lexico:f:filosofo:start|filósofo]], fazendo que este não se aquiete diante das soluções já dadas a um problema, mas continue lutando por soluções novas e mais profundas. [HESSEN, Johannes. Teoria do Conhecimento. Tr. João Vergilio Gallerani Cúter. São Paulo: Martins Fontes, 2000]

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