===== VERDADEIRO =====
(gr. [[lexico:a:alethes:start|alethes]]; lat. Verum; in. True; fr. Vrai; al. Wahr; it. [[lexico:v:vero:start|vero]]).

Os estoicos distinguiam verdadeiro de [[lexico:v:verdade:start|verdade]], porque o verdadeiro é um [[lexico:e:enunciado:start|enunciado]], logo é [[lexico:i:incorporeo:start|incorpóreo]], enquanto a verdade, como [[lexico:c:ciencia:start|ciência]] que contém todos os verdadeiros, é um [[lexico:m:modo:start|modo]] de [[lexico:s:ser:start|ser]] da [[lexico:p:parte:start|parte]] hegemônica do [[lexico:h:homem:start|homem]], portanto corpórea. Ademais, o verdadeiro é [[lexico:s:simples:start|simples]], enquanto a verdade consta de muitos verdadeiros, e a verdade pertence à ciência, portanto ao [[lexico:s:sabio:start|sábio]], enquanto o verdadeiro pode ser também do néscio ([[lexico:s:sexto-empirico:start|Sexto Empírico]], Pirr. hyp., II, 81-83; Adv. dogm., I, 38-42).

Na [[lexico:e:escolastica:start|Escolástica]] o verdadeiro foi considerado um dos [[lexico:t:transcendentais:start|transcendentais]], isto é, dos [[lexico:c:caracteres:start|caracteres]] que pertencem às [[lexico:c:coisas:start|coisas]] como tais, independentemente dos seus gêneros, e por verdadeiro foi entendida a [[lexico:i:inteligibilidade:start|inteligibilidade]] da [[lexico:c:coisa:start|coisa]] ([[lexico:t:tomas-de-aquino:start|Tomás de Aquino]], [[lexico:s:suma-teologica:start|Suma Teológica]], q. 16, a. I ad. 3e).

A) «O verdadeiro é verdadeiro, o [[lexico:f:falso:start|falso]] é falso.»

Qual o [[lexico:v:valor:start|valor]] de verdade de esta [[lexico:p:proposicao:start|proposição]]? [[lexico:t:tautologia:start|tautologia]]? [[lexico:d:dilema:start|dilema]]? [[lexico:a:afirmacao:start|afirmação]] [[lexico:e:existencial:start|existencial]]?

No primeiro caso o [[lexico:s:significado:start|significado]] é nulo, porque se trataria de uma particularização do [[lexico:p:principio-de-identidade:start|princípio de identidade]], indiferente mesmo à [[lexico:p:possibilidade:start|possibilidade]] de [[lexico:d:distincao:start|distinção]] efetiva dos dois termos. No segundo caso corresponderia a afirmar uma bivalência absoluta; seria portanto uma afirmação falsa. No [[lexico:t:terceiro:start|terceiro]] caso tratar-se-ia de uma concepção realista (para usar o [[lexico:t:termo:start|termo]] tradicional) do falso e do verdadeiro como [[lexico:r:realidade:start|realidade]].

Se um viajante no deserto, alucinado pelo calor e pela sede, afirma que vê ao longe águas e árvores, a sua afirmação é verdadeira, mas [[lexico:n:nao:start|não]] são reais as árvores que vê. «Falso» e «verdadeiro» são características de proposições; «[[lexico:r:real:start|real]]» e «[[lexico:i:irreal:start|irreal]]», características do percetpo; mas esta aproximação é ainda insuficiente. Provam-no as formas do [[lexico:r:realismo:start|realismo]] contemporâneo (em que se atribui às ciências [[lexico:o:objeto:start|objeto]] [[lexico:e:exterior:start|exterior]] de realidade [[lexico:t:transcendente:start|transcendente]]), o [[lexico:r:regresso:start|regresso]] a uma concepção de um [[lexico:m:mundo:start|mundo]] de entidades racionais, simétrico de [[lexico:o:outro:start|outro]] de dados sensíveis, de [[lexico:e:estrutura:start|estrutura]] análoga à do primeiro. Ora o [[lexico:f:fato:start|fato]] de a verdade de uma proposição deduzida depender das premissas admitidas e da afirmação de que essas premissas implicam a conclusão só demonstra que «falso» e «verdadeiro» não são características absolutas. Se das proposições pudesse dizer-se rigorosamente que «existem» proposições falsas e proposições verdadeiras, dando ao termo «[[lexico:e:existir:start|existir]]» significado [[lexico:u:unico:start|único]] (sendo certo que tem mais de um), [[lexico:t:todo:start|todo]] o [[lexico:p:processo:start|processo]] se desenrolaria em [[lexico:p:presentacao:start|presentação]] intelectual exterior ao [[lexico:s:sujeito:start|sujeito]], e a [[lexico:i:ideia:start|ideia]] de [[lexico:d:demonstracao:start|demonstração]] rigorosa do que parecia intuitivo não poderia [[lexico:t:ter:start|ter]] surgido.

[[lexico:n:nada:start|nada]] de isto impede que em certo [[lexico:s:sentido:start|sentido]] possa falar-se de «verdade» a [[lexico:r:respeito:start|respeito]] do [[lexico:p:percepto:start|percepto]], pois ele entra em [[lexico:r:relacoes:start|relações]] múltiplas, e, [[lexico:a:alem:start|além]] disso, o «percepto» é [[lexico:c:conceito:start|conceito]] que não constitui [[lexico:e:elemento:start|elemento]] de [[lexico:p:percepcao:start|percepção]] [[lexico:a:atual:start|atual]]; simetricamente, pode falar-se do [[lexico:g:grau:start|grau]] de realidade do conceito, que é exemplificável, e todo [[lexico:e:exemplo:start|exemplo]] [[lexico:d:dado:start|dado]] é [[lexico:c:concreto:start|concreto]]. Trata-se pois de dissolver a [[lexico:o:oposicao:start|oposição]] que o realismo e o [[lexico:i:idealismo:start|Idealismo]] unilaterais tinham acentuado erradamente (é o que vai realizando o idealismo [[lexico:p:pos-kantiano:start|pós-kantiano]]) e simultaneamente elaborar o [[lexico:c:continuo:start|contínuo]] que vai do percepto à [[lexico:r:relacao:start|relação]] abstrata.

Sendo assim, conclui-se não haver [[lexico:p:problema:start|problema]] especial da verdade como substantiva, mas apenas o de verificar ou demonstrar, o de construir estruturas cada vez mais gerais; admitida a [[lexico:h:hipotese:start|hipótese]] de uma relação de que todas pudessem depender, ela seria uma relação condicional, verificada nas inúmeras relações particulares nela abrangidas.

B) Falando do conceito, importa sublinhar que o contrapus ao percepto, não tomando-o no sentido tradicional aristotélico, mas no sentido mais genérico de «ideia», que vai entroncar, embora não [[lexico:i:identico:start|idêntico]], na [[lexico:t:tradicao:start|tradição]] platônica. O que interessa nesta concepção, renovada em [[lexico:d:descartes:start|Descartes]], é a relação judicativa em [[lexico:a:ato:start|ato]], de que resulta o conceito.

Tratar resultados a que se julga ter chegado legitimamente —o que muitas vezes não é [[lexico:e:exato:start|exato]] — como [[lexico:p:principios:start|princípios]] de onde se parte, protegendo-os sob a couraça de um [[lexico:a:a-priori:start|a priori]] ilusório, é processo frequente na [[lexico:h:historia:start|história]] do [[lexico:p:pensamento:start|pensamento]] — processo que parecia [[lexico:d:dar-razao:start|dar razão]] ao [[lexico:e:empirismo:start|empirismo]].

Posto assim o problema erradamente, ele transforma-se em problema de [[lexico:e:existencia:start|existência]]. Ora a existência, [[lexico:c:como-se:start|como se]] sabe, é postulada ou demonstrada e portanto, em si mesma, não é problema nem existe. Existência é uma [[lexico:c:caracteristica:start|característica]] de qualquer estruturação válida. E como um conceito não se estrutura —porque é resultado (e [[lexico:e:expressao:start|expressão]]) de uma estruturação, certa ou errada, e Verdade é um conceito —, perguntar se «a verdade existe» é fazer uma [[lexico:p:pergunta:start|pergunta]] sem sentido.

Na [[lexico:l:logica:start|lógica]] [[lexico:m:moderna:start|moderna]] estabeleceram-se rigorosamente analogias estruturais e aplicação a domínios que pareciam irredutíveis, como anteriormente se julgaram irredutíveis a continuidade espacial (intuitiva-imaginativa) e o conjunto [[lexico:d:discreto:start|discreto]] aritmético ou algébrico, até à construção da [[lexico:g:geometria:start|geometria]] [[lexico:a:analitica:start|analítica]] por Descartes. Esta [[lexico:f:forma:start|forma]] de [[lexico:g:generalizacao:start|generalização]] documenta e acompanha o [[lexico:d:dinamismo:start|dinamismo]] da [[lexico:i:invencao:start|invenção]] ou [[lexico:c:criacao:start|criação]] científica, e nas mais típicas zonas do [[lexico:s:saber:start|saber]]: a lógica e a [[lexico:m:matematica:start|matemática]] — se não quisermos considerá-las uma zona só. E vê-se desaparecer, dissipar a [[lexico:i:ilusao:start|ilusão]] da [[lexico:n:necessidade:start|necessidade]] do substratum transcendente, que não intervém nem pode intervir na [[lexico:e:especulacao:start|especulação]] científica real.

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