===== TEORIA DO SER =====
Que significa a [[lexico:p:palavra|palavra]] "[[lexico:o:ontologia|ontologia]]"? A palavra "ontologia" significa "[[lexico:t:teoria-do-ser|teoria do ser]]". Mas esta [[lexico:s:significacao|significação]] [[lexico:n:nao|não]] é absolutamente exata em rigor. Ontologia, em rigor, não significa "[[lexico:t:teoria|teoria]] do [[lexico:s:ser|ser]]", porque está formada não pelo [[lexico:v:verbo|verbo]] "ser" [[lexico:g:grego|grego]], no [[lexico:i:infinito|infinito]], mas pelo particípio presente desse verbo. Está formada pelo genitivo ontos, que é o genitivo de to on; o genitivo tou ontos não significa ser, mas significa o [[lexico:e:ente|ente]], no particípio presente. Por conseguinte, a rigor, ontologia significa teoria do ente e não teoria do ser; e há uma [[lexico:d:diferenca|diferença]] notável entre teoria do ser e teoria do ente. A palavra "ser", o verbo"ser" tem uma [[lexico:q:quantidade|quantidade]] muito grande de [[lexico:s:significacoes|significações]]. É extraordinariamente multívoca; tem uma grande variedade de sentidos; e já [[lexico:a:aristoteles|Aristóteles]] dizia que o ser se predica de muitas maneiras. Dentre outras, acabamos de encontrar essa [[lexico:d:distincao|distinção]] entre o ser em [[lexico:g:geral|geral]] e o ente. O ser em geral será aquilo que todos os entes têm de comum, enquanto que o ente é aquele que é, aquele que tem o ser. De outra [[lexico:p:parte|parte]], o ser será aquilo que o ente tem e que o faz ser ente.

Haverá, pois, que [[lexico:e:estar|estar]] predisposto a encontrar significações muito variadas dentro do [[lexico:c:conceito|conceito]] "ser"; não somente estas duas que já o [[lexico:s:simples|simples]] exame filológico da palavra nos fez descobrir, mas outras muitas e muito distintas. Ontologia será tudo isto. Será teoria do ente, tentativa de classificar os entes, tentativa de definir a [[lexico:e:estrutura|estrutura]] de cada ente, de cada [[lexico:t:tipo|tipo]] de ente; e será também teoria do ser em geral, daquilo que todos os entes têm de comum, daquilo que os classifica como entes.

**Dois métodos.**

Para chegar pouco a pouco e lentamente ao [[lexico:c:coracao|coração]] mesmo da ontologia, que métodos vamos seguir?

Oferecem-se-nos dois. Oferece-se-nos, em primeiro [[lexico:l:lugar|lugar]], o [[lexico:m:metodo|método]] da [[lexico:a:analise|análise]] [[lexico:d:dialetica|dialética]] da [[lexico:n:nocao|noção]] mesma de ser. Poderíamos tomar a [[lexico:n:nocao-de-ser|noção de ser]], dirigir a ela nossa [[lexico:a:atencao|atenção]] e ir separando, por análise dialética, as diferentes significações da noção para compará-las intuitivamente com o conjunto da [[lexico:r:realidade|realidade]] e [[lexico:v:ver|ver]] até que [[lexico:p:ponto|ponto]], como e em que [[lexico:s:sentido|sentido]], cada uma das distintas significações da noção de ser tem [[lexico:d:direito|direito]] legítimo e possui algum sentido e não é simplesmente uma palavra. Poderemos, pois, seguir [[lexico:e:esse|esse]] método da analise dialética que seguiu maravilhosamente e com [[lexico:p:perfeicao|perfeição]] e mestria extraordinárias Aristóteles na sua [[lexico:m:metafisica|Metafísica]]. Num dos livros da Metafísica, justamente o livro que começa dizendo: "o ser se diz de muitas maneiras", Aristóteles vai assinalando com limpidez e perfeição os distintos sentidos em que se pode tomar o ser.

Mas podemos seguir um segundo método, uma segunda via, que consistiria em colocar-nos diante da realidade, diante do ser pleno, diante do conjunto total dos seres, na [[lexico:s:situacao|situação]] em que a própria [[lexico:v:vida|vida]] nos coloca. Consistirá esse método em destacar-nos e partir de nossa vida [[lexico:a:atual|atual]], de nossa realidade como seres viventes, de nós mesmos tais como estamos rodeados de [[lexico:c:coisas|coisas]], vivendo no [[lexico:m:mundo|mundo]] Tal é o ponto de partida de [[lexico:h:heidegger|Heidegger]], o maior [[lexico:f:filosofo|filósofo]] que tem hoje a Alemanha.

Este segundo [[lexico:c:caminho|caminho]] parece o mais [[lexico:a:adequado|adequado]] para ser seguido nestas lições. O primeiro caminho tem vantagens didáticas; tem vantagens de [[lexico:e:exposicao|exposição]], e até vantagens de [[lexico:a:abstracao|abstração]] [[lexico:e:escolastica|escolástica]]. Ao invés, este [[lexico:o:outro|outro]] caminho que consiste em tomar o ponto de vista de nossa [[lexico:e:existencia|existência]] [[lexico:r:real|real]] tem vantagens precisamente existenciais; tem a [[lexico:v:vantagem|vantagem]] de nos colocar talvez de um [[lexico:m:modo|modo]] mais dramático e [[lexico:v:vivente|vivente]] em contacto direto com os problemas à [[lexico:m:medida|medida]] que eles mesmos vão surgindo à nossa passagem.

VIDE [[lexico:e:estar-no-mundo|estar no mundo]]