===== SOMA =====
(do gr. soma, [[lexico:c:corpo:start|corpo]], no genitivo, somatos).

a) Empregado nas ciências naturais e na [[lexico:l:linguagem:start|linguagem]] filosófica, compondo-se em [[lexico:p:palavras:start|palavras]] como: [[lexico:s:somatico:start|somático]], [[lexico:s:somatologia:start|somatologia]], etc.

b) (do lat. summa, adição, resultado das quantidades adicionadas). O [[lexico:n:numero:start|número]] ou [[lexico:q:quantidade:start|quantidade]] equivalente às parcelas reunidas.

c) Na [[lexico:m:matematica:start|matemática]], [[lexico:a:alem:start|além]] da acepção acima, mais precisamente, [[lexico:o:operacao:start|operação]] que consiste em alcançar o resultado ou [[lexico:e:equivalencia:start|equivalência]] de muitos números ou quantidades.

d) No [[lexico:s:sentido:start|sentido]] usado pelos escolásticos nas Summas Theologicas significa resumo, [[lexico:s:sintese:start|síntese]], reunião das partes essenciais da [[lexico:m:materia:start|matéria]] tratada. Neste sentido pode [[lexico:s:ser:start|ser]] empregado para qualquer [[lexico:d:disciplina:start|disciplina]], porém a preferência é pelo [[lexico:t:termo:start|termo]] sumário.

sôma (tó) / soma : corpo. Latim: [[lexico:c:corpus:start|corpus]]. Plural: sômata / somata. Latim: corpora.

[[lexico:r:realidade:start|realidade]] [[lexico:s:sensivel:start|sensível]] (tò aisthetón / v. [[lexico:a:aisthesis:start|aisthesis]]) oposta à realidade [[lexico:i:inteligivel:start|inteligível]] (tò noetón / v. [[lexico:n:noeton:start|noeton]]).

Deve-se distinguir o corpo [[lexico:h:humano:start|humano]] (habitualmente no [[lexico:s:singular:start|singular]]), o corpo do [[lexico:m:mundo:start|mundo]] (tomado em seu [[lexico:t:todo:start|todo]]) e os corpos do mundo sensível (habitualmente no plural). Entre estes, os corpos [[lexico:s:simples:start|simples]] (haplâ / hapla), que são primeiros (prôta / prota), e os corpos compostos (syntheta ou miktá), que são segundos.

No singular:

a. O corpo humano. Os pitagóricos construíram toda uma [[lexico:a:antropologia:start|antropologia]] das [[lexico:r:relacoes:start|relações]] entre [[lexico:a:alma:start|alma]] e corpo. A alma é [[lexico:i:independente:start|independente]] do corpo porque autônoma ([[lexico:a:arquitas:start|Arquitas]], fr. 3c); se está neste mundo unida a um corpo, é "como [[lexico:p:punicao:start|punição]] de certas faltas" (Filolau, fr. 23d); no entanto,"a alma gosta de seu corpo, porque sem ele [[lexico:n:nao:start|não]] pode sentir" (ibíd., fr. 23a). Mas, como essa [[lexico:u:uniao:start|união]] é antinatural, o corpo é um túmulo para a alma ([[lexico:p:platao:start|Platão]], [[lexico:g:gorgias:start|Górgias]], 493a); por isso, o [[lexico:f:filosofo:start|filósofo]] é aquele que, pelo exercício espiritual, consegue escapar ao corpo ([[lexico:p:pitagoras:start|Pitágoras]], Palavras de ouro, 70). A mesma doutrina está em Platão: é pela [[lexico:v:violencia:start|violência]] que a alma está presa ao corpo ([[lexico:f:fedon:start|Fédon]], 81 e; [[lexico:t:timeu:start|Timeu]], 44a); ela está amarrada (Fédon, 82c), acorrentada (ibid., 83b), colada (ibid., 82e), pregada (ibíd., 83c). A [[lexico:f:filosofia:start|Filosofia]] consiste em desligar a alma do corpo (ibid., 61 à, 82d, 83a-b); a [[lexico:m:morte:start|morte]] é, finalmente, a [[lexico:s:separacao:start|separação]] (apallagé / apallage) entre alma e corpo (ibid., 64c); então, a alma do filósofo, liberta do corpo, "vai-se em direção ao que é [[lexico:d:divino:start|divino]]" (ibid., 8la). A mesma filiação se observa quanto à [[lexico:t:transmigracao:start|transmigração]] das almas: segundo Pitágoras, "a alma passa de um corpo ao [[lexico:o:outro:start|outro]] segundo leis definidas" (Hipólito, Philosophoumena, I, Prol.). Platão atribui essa doutrina a "uma antiga [[lexico:t:tradicao:start|tradição]]" (Fédon, 70c), que ele adota (ibid., 81e-82b).

Para [[lexico:a:aristoteles:start|Aristóteles]], o corpo [[lexico:f:forma:start|forma]] uma [[lexico:s:substancia:start|substância]] única com a alma; a alma é então [[lexico:e:entelequia:start|enteléquia]] (entelékheia / entelekheia) do corpo (De an., III, 1); assim,"a alma não é separável do corpo" (ibid.), pois é para ele "[[lexico:c:causa:start|causa]] e [[lexico:p:principio:start|princípio]]": aitía kai arkhé / [[lexico:a:aitia:start|aitia]] kai arkhe. Para [[lexico:e:epicuro:start|Epicuro]], a [[lexico:s:sabedoria:start|sabedoria]] está no [[lexico:p:prazer:start|prazer]], que para o corpo consiste em não sofrer e, para a alma, em não ser perturbada (Carta a Meneceu, in D.L., X, 131). Para o [[lexico:m:materialismo:start|materialismo]] estoico, a alma é um corpo ([[lexico:s:sexto-empirico:start|Sexto Empírico]], Adv. math., VII, 38). [[lexico:p:plotino:start|Plotino]] escreveu um tratado sobre A descida da alma ao corpo (IV, VIII), que começa com esta [[lexico:f:frase:start|frase]]:"Frequentemente, [[lexico:a:acordo:start|acordo]] escapando de meu corpo." Adota a transmigração (VI, IV, 15).

b. O corpo do Mundo. Para [[lexico:m:melisso:start|Melisso]], "se o [[lexico:u:uno:start|uno]] existe, não tem corpo" (Simplício, [[lexico:f:fisica:start|Física]], 109). Para Platão, o mundo é um corpo inteiramente penetrado por uma alma (Timeu, 34b, 36c). Para os estoicos, o [[lexico:u:universo:start|universo]] é um grande corpo (Sexto [[lexico:e:empirico:start|Empírico]], Adv. math., VIII, 10). Plotino diz: "O corpo do Universo tem [[lexico:a:acoes:start|ações]] e paixões" (VI, V, 10).

No plural:

Platão chama de corpos os [[lexico:q:quatro-elementos:start|quatro elementos]] tradicionais: [[lexico:f:fogo:start|fogo]], [[lexico:t:terra:start|Terra]], água, [[lexico:a:ar:start|ar]] (Timeu, 53c-e). Aristóteles define como um corpo "aquilo que é limitado por uma superfície" (Fís., III, 5, 204b). Mais adiante (VIII, 9), distingue dois tipos de corpo: os corpos primeiros (prôta / prota), que são indivisíveis (átoma / atoma), e aqueles que são oriundos da composição destes. Em De gen. et corrup., defende a [[lexico:t:tese:start|tese]] de que os corpos não são divisíveis indefinidamente (II), mostra que é nos corpos que ocorre a [[lexico:a:alteracao:start|alteração]] (alloíosis / [[lexico:a:alloiosis:start|alloiosis]]) (IV), assim como, aliás, o [[lexico:a:aumento:start|aumento]] e a [[lexico:d:diminuicao:start|diminuição]] (V). Em [[lexico:d:de-anima:start|De anima]] (II, 1), ele distingue entre os corpos naturais (ou primeiros) aqueles que têm [[lexico:v:vida:start|vida]] e aqueles que não a têm. Em De caelo, apresenta os corpos como partes do universo (I, 1), e esses corpos naturais são todos móveis (I, 2); e retoma a dupla [[lexico:n:nocao:start|noção]] de corpo simples (haploûn / haploun) e de corpo [[lexico:c:composto:start|composto]] (sýntheton / [[lexico:s:syntheton:start|syntheton]]) (I, 5). A mesma [[lexico:d:distincao:start|distinção]] está em Epicuro (Epístola a Heródoto, D.L.,VII, 141). Para Plotino, os corpos extraídos da matéria por uma operação [[lexico:f:formal:start|formal]] são definidos, mas sem vida nem [[lexico:i:inteligencia:start|inteligência]] (II, IV, 5).

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