===== SERIEDADE =====
(in. Earnestness; fr. Sérieux; al. Ernst; it. Serietà).

[[lexico:k:kierkegaard:start|Kierkegaard]] fez da seriedade uma [[lexico:e:especie:start|espécie]] de [[lexico:c:categoria:start|categoria]] [[lexico:m:moral:start|moral]], definindo-a como "a [[lexico:o:originalidade:start|originalidade]] conquistada pelo [[lexico:s:sentimento:start|sentimento]], conservada na [[lexico:r:responsabilidade:start|responsabilidade]] da [[lexico:l:liberdade:start|liberdade]] e afirmada no gozo da [[lexico:b:bem-aventuranca:start|bem-aventurança]]". A seriedade consiste na [[lexico:r:repeticao:start|repetição]] e é [[lexico:c:condicao:start|condição]] para que a repetição [[lexico:n:nao:start|não]] diminua o [[lexico:v:valor:start|valor]] dos atos repetidos (Der Begriff Angst, IV, § 2, c).

c) [[lexico:o:o-que-e:start|o que é]] [[lexico:c:certeza:start|certeza]] e [[lexico:i:interioridade:start|interioridade]]? Dar uma [[lexico:d:definicao:start|definição]] neste caso não é, por certo, fácil. Entretanto, [[lexico:e:eu:start|eu]] quero afirmar: é seriedade. [...]

[...] a interioridade é justamente a [[lexico:f:fonte:start|fonte]] que jorra para a [[lexico:v:vida:start|vida]] eterna, e o que brota dessa fonte é justamente seriedade. Quando o [[lexico:e:eclesiastes:start|Eclesiastes]] diz que tudo é vaidade, tem a seriedade in [[lexico:m:mente:start|mente]]. Quando, ao contrário, após [[lexico:e:estar:start|estar]] perdida a seriedade, diz-se que tudo é vaidade, há aí de novo somente uma [[lexico:e:expressao:start|expressão]] ativo-passiva disso (a obstinação da [[lexico:m:melancolia:start|melancolia]]) ou uma expressão passivo-ativa (da frivolidade e do gracejo), [[lexico:d:dado:start|dado]] que aí se encontra [[lexico:m:motivo:start|motivo]] para chorar ou para rir, mas a seriedade já se perdeu.

Até onde alcança o meu [[lexico:c:conhecimento:start|conhecimento]], não me consta que exista uma definição do que seja seriedade. Sendo realmente assim, isso me alegraria, não porque me agrade o [[lexico:p:pensamento:start|pensamento]] [[lexico:m:moderno:start|moderno]], flutuante e de cores borradas, que aboliu a definição, mas sim porque, diante dos [[lexico:c:conceitos:start|conceitos]] da [[lexico:e:existencia:start|existência]], o abster-se das definições sempre mostra um [[lexico:t:tato:start|tato]] seguro, porque é [[lexico:i:impossivel:start|impossível]] que se possa inclinar-se a querer captar na [[lexico:f:forma:start|forma]] da definição – com o que tão facilmente surge um estranhamento e o [[lexico:o:objeto:start|objeto]] se transforma em outra [[lexico:c:coisa:start|coisa]]: aquilo que essencialmente deve [[lexico:s:ser:start|ser]] compreendido de [[lexico:o:outro:start|outro]] [[lexico:m:modo:start|modo]], que [[lexico:a:a-gente:start|a gente]] mesma compreendeu de modo diferente, o que a gente amou de um modo totalmente diferente. [[lexico:q:quem:start|quem]] ama de [[lexico:v:verdade:start|verdade]], dificilmente poderá encontrar [[lexico:p:prazer:start|prazer]], satisfação, para nem dizer crescimento, em ocupar-se com uma definição do que é propriamente [[lexico:a:amor:start|amor]]. Quem vive numa [[lexico:r:relacao:start|relação]] diária, e contudo festiva, com a [[lexico:i:ideia:start|ideia]] de que existe para nós um [[lexico:d:deus:start|Deus]], dificilmente poderá desejar estragar ele mesmo isso, ou vê-lo ser estragado, para conseguir costurar com suas próprias [[lexico:m:maos:start|mãos]], como um remendão, uma definição do que seria Deus. Assim também com a seriedade: ela é uma coisa tão séria que até mesmo uma definição sua já constitui uma leviandade. Contudo, não o digo [[lexico:c:como-se:start|como se]] minha ideia não fosse clara, ou como se temesse que um especulador supersabido qualquer – obstinado na defesa da [[lexico:a:analise:start|análise]] conceitual, como um matemático sequioso por demonstrações, e que, por isso, a [[lexico:r:respeito:start|respeito]] de tudo diz, como um matemático diria: mas então, o que é que isto [[lexico:p:prova:start|prova]]? – houvesse de ficar desconfiado de mim, como se eu não entendesse do que é que eu falava, pois, segundo o meu modo de [[lexico:p:pensar:start|pensar]], o que digo aqui prova justamente, melhor do que qualquer análise conceitual, que eu sei, com seriedade, do que é que se trata.

Ainda que eu não esteja inclinado a dar [[lexico:a:agora:start|agora]] uma definição de seriedade ou a discorrer sobre seriedade nas brincadeiras da [[lexico:a:abstracao:start|abstração]], vou expor, todavia, algumas observações orientadoras. Na Psychologie de Rosenkrantz encontra-se uma definição de [[lexico:c:carater:start|caráter]] (Gemüth). Diz ele, à p. 322: que caráter é [[lexico:u:unidade:start|unidade]] de sentimento e [[lexico:a:autoconsciencia:start|autoconsciência]]. Na análise anterior, ele explica de maneira excelente dass das Gefühl zum Selbstbewusstsein sich aufschliesse, und um gekehrt, dass der Inhalt des Selbstbewusstseins von dem Subject als der seinige gefühlt wird. Erst diese Einheit kann [[lexico:m:man:start|Man]] Gemüth nennen. Denn fehlt die Klarheit der Erkenntniss, das Wissen vom Gefühl, so existirt nur der Drang des Naturgeistes, der Turgor der Unmittelbarkeit. Fehlt aber das Gefühl, so existirt nur ein abstracter Begriff, der nicht die letzte Innigkeit des geistigen Daseins erreicht hat, der nicht mit dem Selbst des Geistes Eines geworden ist (cf. p. 320 e 321). Se recuarmos ainda mais na perseguição de sua definição de Gefühl (sentimento), como unidade imediata, espiritual, de seiner Seelenhaftigkeit und seines Bewusstseins (p. 242) e aí recordarmos que na definição de Seelenhaftigkeit é levada a sério a unidade com a [[lexico:d:determinacao:start|determinação]] [[lexico:n:natural:start|natural]] imediata, poderemos, juntando tudo isso, [[lexico:t:ter:start|ter]] uma ideia do que seja uma [[lexico:p:personalidade:start|personalidade]] concreta.

Seriedade e Gemüth se correspondem então mutuamente de tal forma que a seriedade é uma expressão mais elevada e a mais profunda do que seja Gemüth. O Gemüth é uma determinação da imediatidade, enquanto que, em contrapartida, a seriedade é a originalidade conquistada do Gemüth, sua originalidade conservada na responsabilidade da liberdade, sua originalidade mantida no gozo da bem-aventurança. A originalidade do Gemüth, em seu [[lexico:d:desenvolvimento:start|desenvolvimento]] [[lexico:h:historico:start|histórico]], mostra justamente o [[lexico:e:eterno:start|eterno]] na seriedade, [[lexico:r:razao:start|razão]] por que a seriedade jamais se pode mudar em [[lexico:h:habito:start|hábito]]. O hábito, Rosenkrantz o estuda somente na [[lexico:f:fenomenologia:start|fenomenologia]], não na [[lexico:p:pneumatologia:start|pneumatologia]]; porém o hábito também faz [[lexico:p:parte:start|parte]] desta, e o hábito aparece tão logo o eterno desaparece da repetição. Quando a originalidade na seriedade é conquistada e conservada, aí ocorre uma [[lexico:s:sucessao:start|sucessão]] e repetição; mas, quando [[lexico:f:falta:start|falta]] originalidade na repetição, aí temos então o hábito. O [[lexico:h:homem:start|homem]] sério é justamente sério graças à originalidade com que ele retorna ao [[lexico:p:ponto:start|ponto]] inicial na repetição. É verdade que se diz que um sentimento vivo e interior conserva a originalidade, porém a interioridade do sentimento é um [[lexico:f:fogo:start|fogo]] que pode arrefecer sempre que a seriedade não cuidar dele, e, por outra parte, a interioridade do sentimento é de ânimo instável, umas vezes ela é mais interior do que outras vezes. Dou um [[lexico:e:exemplo:start|exemplo]], para tornar tudo isso o mais [[lexico:c:concreto:start|concreto]] [[lexico:p:possivel:start|possível]]. Um clérigo deve a cada domingo pronunciar a oração eclesial de preceito, ou a cada domingo ele deve batizar várias crianças. Imaginemos que esteja cheio de [[lexico:e:entusiasmo:start|entusiasmo]], etc.: o fogo se extingue, ele vai agitar, comover, etc., mas às vezes mais, às vezes menos. Só a seriedade é capaz de retornar regularmente cada domingo com a mesma originalidade à mesma coisa.

Mas, esta coisa, sempre a mesma, a que a seriedade deve retornar mais e mais com a mesma seriedade só pode ser a própria seriedade; pois, senão, vem a ser [[lexico:p:pedantismo:start|pedantismo]]. A seriedade neste [[lexico:s:sentido:start|sentido]] significa a personalidade mesma, e só uma personalidade séria é uma personalidade efetiva; e só uma personalidade séria pode fazer algo com seriedade, pois para fazer [[lexico:a:alguma-coisa:start|alguma coisa]] com seriedade se requer, acima de tudo e principalmente, que se saiba o que é objeto da seriedade.

Na vida não é raro ouvir [[lexico:f:falar:start|falar]] de seriedade; um se torna sério por [[lexico:c:causa:start|causa]] da dívida do [[lexico:e:estado:start|Estado]], outro por causa das [[lexico:c:categorias:start|categorias]], um [[lexico:t:terceiro:start|terceiro]] ao discutir uma performance teatral, etc. Que as [[lexico:c:coisas:start|coisas]] ocorrem deste modo, a [[lexico:i:ironia:start|ironia]] o descobre, e aqui ela tem muito que fazer; pois [[lexico:t:todo:start|todo]] aquele que fica sério no [[lexico:l:lugar:start|lugar]] errado é eo ipso [[lexico:c:comico:start|cômico]], mesmo que uma [[lexico:e:epoca:start|época]] contemporânea também travestida comicamente e a [[lexico:o:opiniao:start|opinião]] desta época contemporânea possam vir a tornar-se sérias no mais alto nível em relação a essas coisas. Não há portanto [[lexico:c:criterio:start|critério]] mais seguro para avaliar em sua base mais profunda para que serve um [[lexico:i:individuo:start|indivíduo]] do que descobrir através da própria tagarelice dele, ou, fazendo-o de bobo, arrancar-lhe o segredo sobre o que o tornou sério na vida; pois decerto pode-se nascer com um [[lexico:g:genio:start|gênio]] [[lexico:p:proprio:start|próprio]], mas não se nasce com seriedade. A expressão “o que o tornou sério na vida” deve naturalmente ser compreendida no sentido [[lexico:p:pregnante:start|pregnante]] da [[lexico:q:questao:start|questão]] sobre a partir de quando o indivíduo data, no sentido mais [[lexico:p:profundo:start|profundo]], a sua seriedade; pois pode-se muito [[lexico:b:bem:start|Bem]], depois de se ter tornado um homem sério em cima daquilo que é o objeto da seriedade, tratar com seriedade, que seja, as coisas mais diferentes, mas a questão mesmo é [[lexico:s:saber:start|saber]] se primeiro a gente se tornou sério com base no objeto da seriedade. Este objeto, cada ser [[lexico:h:humano:start|humano]] o possui, pois é ele mesmo, e quem não se tornou sério em relação a [[lexico:s:si-mesmo:start|si mesmo]], porém a partir de qualquer outra coisa, de qualquer coisa grandiosa e barulhenta, é, apesar de toda a sua seriedade, um brincalhão, e, mesmo que consiga durante algum [[lexico:t:tempo:start|tempo]] enganar a ironia, acabará volente deo por se tornar cômico, pois a ironia zela pela seriedade. Aquele, por outro lado, que se tornou sério no [[lexico:m:momento:start|momento]] justo, comprovará a saúde de seu [[lexico:e:espirito:start|espírito]] justamente por saber abordar todas as outras coisas tão bem de modo [[lexico:s:sentimental:start|sentimental]] como no modo da brincadeira, mesmo que os que levam a seriedade muito a sério sintam um frio descer pela espinha ao perceberem que ele está brincando com aquilo que os tornou horrivelmente sérios. Contudo, ao abordar o que é sério, saberá não tolerar qualquer piada e, se o esquecer, bem pode suceder-lhe o mesmo que sucedeu a [[lexico:a:alberto-magno:start|Alberto Magno]], quando de modo arrogante este desafiou com sua [[lexico:e:especulacao:start|especulação]] a divindade e de repente virou tolo; pode muito bem lhe suceder o mesmo que a Belerofonte, que montava seu Pégaso tranquilamente a serviço da Ideia, mas que caiu do cavalo quando quis abusar de Pégaso para cavalgar até um encontro galante com uma mulher terrena.

A interioridade, a certeza, é seriedade. Parece [[lexico:m:meio:start|meio]] pouco, se pelo menos eu tivesse [[lexico:d:dito:start|dito]] que a seriedade é a [[lexico:s:subjetividade:start|subjetividade]], a pura subjetividade, a übergreifende subjetividade – aí sim eu teria dito alguma coisa – que certamente teria tornado séria uma porção de gente. Contudo, posso também expressar a seriedade de um outro modo. Quando falta a interioridade, o espírito é reduzido à [[lexico:f:finitude:start|finitude]]. Por isso, a interioridade é a [[lexico:e:eternidade:start|Eternidade]], ou a determinação do eterno num ser humano. [Kierkegaard, Søren. O conceito de angústia. Tr. Álvaro Luiz Montenegro Valls. Petrópolis: Vozes, 2017 (epub)]

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