===== QUANTIDADE E SUBSTÂNCIA =====
Se confiássemos na [[lexico:p:percepcao:start|percepção]] dos sentidos, seríamos levados a confundir a [[lexico:s:substancia:start|substância]] e sua [[lexico:e:extensao:start|extensão]] quantitativa: esta [[lexico:m:massa:start|massa]] que se acha diante de mim mostra-se indistintamente como substância e [[lexico:q:quantidade:start|quantidade]]. Assim [[lexico:n:nao:start|não]] se pode ficar muito surpreso ao [[lexico:v:ver:start|ver]] certos filósofos, como [[lexico:d:descartes:start|Descartes]], afirmar que entre essas duas [[lexico:c:coisas:start|coisas]] não há praticamente senão uma [[lexico:d:distincao:start|distinção]] de [[lexico:r:razao:start|razão]]: de [[lexico:m:modo:start|modo]] que poder-se-á dizer que a substância mesma dos corpos há de [[lexico:s:ser:start|ser]] quantidade e extensão.

No [[lexico:a:aristotelismo:start|aristotelismo]], e, geralmente, mais na [[lexico:f:filosofia-crista:start|filosofia cristã]], sustenta-se, ao contrário, que há entre substância e extensão concreta uma distinção [[lexico:r:real:start|real]].

A [[lexico:j:justificacao:start|justificação]] desta [[lexico:t:tese:start|tese]], em face da [[lexico:p:posicao:start|posição]] cartesiana, depende em última [[lexico:a:analise:start|análise]] da [[lexico:m:metafisica:start|metafísica]] e da [[lexico:c:critica:start|crítica]] do [[lexico:c:conhecimento:start|conhecimento]]; aqui ela não pode, portanto, ser convenientemente levada a [[lexico:t:termo:start|termo]]. Em [[lexico:s:suma:start|suma]], podemos dizer que o [[lexico:e:efeito:start|efeito]] [[lexico:f:formal:start|formal]] [[lexico:p:proprio:start|próprio]] de uma e de outra dessas, modalidades de ser parecem irredutíveis. De si a substância dá ao [[lexico:c:corpo:start|corpo]] o [[lexico:e:existir:start|existir]] e de maneira autônoma e lhe confere a [[lexico:u:unidade:start|unidade]], enquanto que a quantidade, como acabamos de ver, o ordena em partes e o torna divisível. Estas duas funções opostas parecem [[lexico:d:dever:start|dever]] levantar [[lexico:p:principios:start|princípios]] efetivamente distintos e dos quais o primeiro é [[lexico:p:pressuposto:start|pressuposto]] pelo segundo. Aliás, a quantidade de um corpo pode mudar, sem que sua substância tenha sido modificada. Pode-se dizer igualmente que a quantidade é da [[lexico:o:ordem:start|ordem]] dos objetos perceptíveis aos sentidos, enquanto que a substância como tal só é alcançada pela [[lexico:i:inteligencia:start|inteligência]].

Se a quantidade é realmente distinta da substância corporal, entretanto com ela encontra-se em um [[lexico:e:estado:start|Estado]] de proximidade particularmente estreito; pois é sua [[lexico:d:disposicao:start|disposição]] fundamental. Por [[lexico:o:outro:start|outro]] lado goza de certa anterioridade com [[lexico:r:relacao:start|relação]] aos outros acidentes, sendo que estes, a supõem sob o título de [[lexico:a:acidente:start|acidente]] primeiro, representando em face dêles como que um papel de segundo [[lexico:s:sujeito:start|sujeito]]. Finalmente a [[lexico:s:solidariedade:start|solidariedade]] mais acentuada da substância e das dimensões espaciais serão postas em maior [[lexico:e:evidencia:start|evidência]] na metafísica, na importante [[lexico:q:questao:start|questão]] da [[lexico:i:individuacao:start|individuação]] da substância, onde a quantidade dimensível intervirá como determinante [[lexico:n:necessario:start|necessário]] da [[lexico:m:materia:start|matéria]].

Tais observações não são supérfluas porque, de tanto se repetir que em [[lexico:o:oposicao:start|oposição]] à [[lexico:f:fisica:start|física]] [[lexico:m:moderna:start|moderna]], que será quantitativa, a física de [[lexico:a:aristoteles:start|Aristóteles]] é essencialmente qualitativa, acabou-se por esquecer que, para o Estagirita, a quantidade dimensível tem, no [[lexico:u:universo:start|universo]] corporal, [[lexico:l:lugar:start|lugar]] tão importante que deve ser considerada como a disposição mais profunda do ser da [[lexico:n:natureza:start|natureza]]. Aqui Aristóteles encontra-se menos longe de Descartes.

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