===== PROPRIEDADES DAS ENUNCIAÇÕES =====
VIDE [[lexico:e:enunciacao|enunciação]]

As enunciações, consideradas como um [[lexico:t:todo|todo]] e umas em [[lexico:r:relacao|relação]] às outras, têm propriedades. A mais [[lexico:e:essencial|essencial]] dessas propriedades é a [[lexico:o:oposicao|oposição]], que decorre do [[lexico:p:proprio|próprio]] [[lexico:c:carater|caráter]] de [[lexico:a:afirmacao|afirmação]] ou de [[lexico:n:negacao|negação]] que necessariamente apresenta todo [[lexico:j:julgamento|julgamento]]. Quando [[lexico:e:eu|eu]] declaro que "este [[lexico:o:objeto|objeto]] é branco", estou afirmando, por isso mesmo, uma oposição a toda outra [[lexico:p:proposicao|proposição]] que possa ser-lhe contrária, tal como: "este objeto [[lexico:n:nao|não]] é branco".

A [[lexico:n:nocao|noção]] de "oposição" tem um [[lexico:l:lugar|lugar]] considerável nos escritos lógicos de [[lexico:a:aristoteles|Aristóteles]]. É estudada, em [[lexico:p:particular|particular]], quando se trata da proposição, no Peri hermeneias (a partir do c. 6), mas já tinha sido encontrada antes, a [[lexico:r:respeito|respeito]] dos termos ([[lexico:c:categorias|categorias]], c. 10 e ll); (ef. igualmente: [[lexico:m:metafisica|Metafísica]], A, c. 10 e I, c. 4 e seg.). Ler a este respeito, em Le Systeme d’Aristote de [[lexico:h:hamelin|Hamelin]] o capítulo consagrado à oposição (p. 128 e seg.).

É [[lexico:p:possivel|possível]] descobrir-se, na [[lexico:f:filosofia|Filosofia]] anterior, uma dupla [[lexico:o:origem|origem]] para esta [[lexico:t:teoria|teoria]]: na [[lexico:f:fisica|física]] pré-socrática, por um lado, onde já se dava grande importância à [[lexico:c:contrariedade|contrariedade]] das qualidades, quente-frio, seco-úmido, e onde se concebia a [[lexico:m:mudanca|mudança]] como a passagem de um contrário a [[lexico:o:outro|outro]] contrário; por outro lado, nas especulações sobre a [[lexico:p:possibilidade|possibilidade]] da [[lexico:a:atribuicao|atribuição]] (as de Antístene, notadamente), onde se supunha necessariamente admitida a exclusão parmenidiana do [[lexico:s:ser|ser]] e do [[lexico:n:nao-ser|não-ser]]. Na [[lexico:f:filosofia-moderna|filosofia moderna]], essa noção da oposição foi de novo posta em [[lexico:e:evidencia|evidência]]: alguns idealistas, [[lexico:h:hegel|Hegel]], Hamelin, e sob um outro [[lexico:p:ponto|ponto]] de vista [[lexico:m:meyerson|Meyerson]], a consideram praticamente como o [[lexico:f:fato|fato]] [[lexico:p:primitivo|primitivo]] ou o [[lexico:d:dado|dado]] essencial sobre o qual deve repousar toda a metafísica.

A teoria aristotélica, para voltar a ela, compreende duas peças principais que iremos considerar sucessivamente: 1. uma teoria [[lexico:g:geral|geral]] da oposição com sua [[lexico:d:distincao|distinção]] em [[lexico:q:quatro|Quatro]] tipos fundamentais; 2. a teoria especial da [[lexico:o:oposicao-das-proposicoes|oposição das proposições]].